讀《弟子規(guī)

　　中華民族經(jīng)典教育讀本《弟子規(guī)》，它宣揚以儒家禮義為核心的圣賢之道，指導(dǎo)我們行動，幫助我們實現(xiàn)幸福人生。近年來，社會上掀起了學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的熱潮，與《弟子規(guī)》的最早編著者李毓秀同為山西河?xùn)|人的李安綱教授，懷著一顆至誠至愛的學(xué)者之心重新編寫了這本書。李安綱教授認(rèn)為，《弟子規(guī)》高度概括、展示了人類個體進(jìn)入社會所必須裝備的道德體系和智慧武器，并且可以身體力行，行之有效。
　　“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)：首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。”孝、悌、謹(jǐn)、信、愛、親，文，這七點是孔子教育學(xué)生的要義，更是我們應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。網(wǎng)上流傳這樣一句話：父母想念兒女就像流水一樣，一直在流；而子女想念父母就像風(fēng)吹樹葉，風(fēng)吹一下，樹葉就動一下，風(fēng)不吹，樹葉就不動。這樣的描述透露出當(dāng)代人對人倫關(guān)系的的憂心忡忡。難道我們不應(yīng)該把對父母的敬與愛注入我們的整個生命，讓它如流水般綿長？讀《弟子規(guī)》，幸福人生從“孝”開始。
　　李安綱教授編寫的、由中央編譯出版社出版發(fā)行的《弟子規(guī)》，是一本薄薄的小書，但李教授不僅將原文加以注音，設(shè)“句解”闡釋每條規(guī)矩的意義，每一篇后設(shè)“篇講”論說全篇大義，還將三字規(guī)矩翻譯成七句白話，幾乎把每條規(guī)矩的出處都做了明確標(biāo)注。這是一項繁瑣的工作，但對初讀這本書的讀者十分有益。這也是該書的一大亮點。
　　人們知道《弟子規(guī)》是清朝人編著的，便以為書中都是滿人的規(guī)矩。實際上，《弟子規(guī)》中幾乎每一條規(guī)矩都源遠(yuǎn)流長，早自先秦的《易經(jīng)》《論語》，近自清朝的《宋元學(xué)案》《傳家寶》，所有的規(guī)矩都是數(shù)千年來老祖宗的經(jīng)驗。可以說，《弟子規(guī)》是顛撲不破的人生大智慧。
　　何為弟子？有人認(rèn)為，“弟子”是相對于“師傅”而言，即“學(xué)生”這一社會角色，那么《弟子規(guī)》就是“學(xué)生”應(yīng)該學(xué)習(xí)的規(guī)矩，這種理解未免有些片面。也有人把“弟子”放在整個社會環(huán)境中，認(rèn)為“弟子”就是社會成員，《弟子規(guī)》就是人人須遵之規(guī)，這種說法對“弟子”的概念有了更廣泛的理解，但卻過于籠統(tǒng)。李安4j7V8CBBdsApzuj79x0bTQ==綱教授的《弟子規(guī)》不僅對“弟子”的概念做了深入分析，還闡明了“弟子”的社會關(guān)系，這是該書的突破點。李教授認(rèn)為，“弟子”包含“為弟為子為弟子”三個概念，即弟弟、兒子和弟子，其中涵蓋了弟弟跟哥哥、兒子跟父親和弟子跟老師三種關(guān)系，這也是基本的社會關(guān)系——我們在社會中至少扮演著“弟弟”“兒子”或“弟子”中的一種角色。作為“弟子”，要時刻謹(jǐn)記老師的教導(dǎo)；作為“兒子”，要終生孝敬父母；作為“弟弟”，在家要愛戴兄長，到了社會要用悌道與四海的兄弟相處。因此，《弟子規(guī)》就是對社會中的我們的規(guī)勸和告誡，其重要性顯而易見。
　　李教授在解讀《弟子規(guī)》時，談古論今，不僅講述了規(guī)矩的背景故事，還列舉了發(fā)生在當(dāng)下的事件加以解釋，這是該書的創(chuàng)新點。“冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定”，這是孝敬父母應(yīng)該做到的。該書不僅引用了“黃香扇枕溫席”和“周文王給父親請安”的故事，還講述了現(xiàn)在社會一對經(jīng)商的母子學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，兒子為母親洗腳的感人故事。這讓我想起一則曾感動過無數(shù)人的公益廣告：小男孩看著勞累了一天的母親每天為奶奶洗腳，也端來滿滿一盆水，用稚嫩的聲音對母親說：“媽媽，洗腳！”孝，出自天性，不是矯揉造作。
　　這本小書蘊(yùn)含著大學(xué)問、大智慧。子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”《弟子規(guī)》應(yīng)是我們每個人的枕邊書，需常讀之，時習(xí)之，深悟之。