托爾斯泰對有島武郎的影響

　　在日本近代文壇上，曾橫空出世了一個引人注目的文學流派——白樺派。它巨大的魅力遠遠超越島國范圍，曾深刻影響了我國的五四新文學。其主要代表人物有武者小路實篤、志賀直哉、有島武郎等。盡管從微觀上看，他們的創作風格各異，但從宏觀上看，卻都有一個共同的趨向，即具有深厚的人道主義精神、狂熱的自由主義傾向、清純的社會理想追求及濃烈的倫理意味。其中對白樺派的精神活動產生了深廣的浸透力的，就是托爾斯泰。
　　有島武郎受托爾斯泰的影響，集中表現在他對《安娜·卡列尼娜》的傾倒。有島武郎對作品中的人物顯示出異乎尋常的感嘆，他的目光緊緊跟隨著不能忍受丈夫的虛偽和冷漠、無視社會的章法、格套，矢志向往真正愛情和幸福的女主人公安娜身上。安娜那種對抗上流社會的虛偽、卑俗而冷酷的倫理抑壓，卻又身陷貴族社會而不能完全與之脫離想戰勝自身的貴族的傳統觀念等種種矛盾性格，深博有島武郎的同情。
　　深受《安娜·卡列尼娜》的影響，有島武郎創作了名震大正文壇的長篇小說《葉子》。兩篇小說情節上雖有些相似之處，但又各有千秋。下面我們看一下這兩部小說中的兩位女主人公是怎樣向命運抗爭的。
　　安娜在小說中居于中心的位置。安娜不僅天生麗質、光艷奪人，而且純真、誠實，還有一個“復雜而有詩意的內心世界”。可是她遇人不淑，年輕時由姑母做主，嫁給一個頭腦僵化、思想保守、虛偽成性并且沒有活人感情的官僚卡列寧。婚后8年時間，她曾努力去愛丈夫和兒子。但由于“世風日變”，婚姻自由的思想激起了這個枯井之水的微瀾。與弗龍斯基的邂逅，重新喚醒了她對生活的追求。她終于跨越了禮教的藩籬，毅然公開了他倆曖昧的關系。這不啻于向上流社會挑戰，從而也受到了丈夫殘酷的報復：既不答應她離婚，又不讓她親近愛子。她徒然掙扎，可這愛情卻又成了鏡花水月。終于，她越來越深地陷入悲劇的命運。可以說，她身上集中了無法克服的時代矛盾，從而不可避免地成為這個時期的犧牲品。
　　有島武郎的《葉子》中，作者把這位有朦朧覺醒意識的新女性，置于自中日甲午戰爭至日俄戰爭期間的資本主義社會中，使作品具有了概括性的社會意義。
　　主人公葉子生活在一個宗教氛圍彌漫的上層知識分子家庭。她才色兼具，熱情奔放又好妒多疑，勇于追求純真的情愛，不拘守宗教約定的固陋成法，憧憬美國的生活方式和女性的自由地位，是一個性格復雜、思想開放的日本女性。但在當時的社會環境和倫理準則下，她的結局也只能是悲劇。
　　作者的本意是想用同情的態度，寫出葉子這樣一個反抗封建觀念、與舊傳統徹底決裂的典型女性。但由于明治維新資產階級民主革命的不徹底性，反映在作者筆下的女性，只是一個貿然拋棄家庭、閨閣氣十足的柔弱女子，她面對著強大的社會壓力和男性統治，唯一的出路便是憑借自己的才色，去開拓一個個人享樂的小天地。以這樣的脆弱基礎和當地的客觀條件相抗衡，無異于以卵擊石。
　　安娜與葉子都是為了追求自己的幸福而“紅杏出墻”。二者都不畏懼流言蜚語，與世俗抗爭，前者毅然把曖昧關系公開，后者則與丈夫離婚。但二人最終在世俗的壓力下，悲慘地結束了自己的一生。
　　兩位女主人公的宗教觀也截然不同。安娜自殺前懺悔地乞求：“上帝！請寬恕我的一切！”而葉子死前則痛斥：“上帝！你太殘酷了！”托爾斯泰篤信上帝，所以安娜臨死說出了請求上帝原諒的話；而有島武郎，卻讓葉子詛咒了上帝。
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