一個行乞的千古圣善

　　就如江東吳國自古英雄出少年一樣，齊魯之邦是一個圣人橫空出世的豐盈厚重之地，文圣孔子、亞圣孟子、書圣王羲之、兵圣孫武……
　　還有一位圣人雖然距我們最近，但被忘卻得最為干凈利落，他就是一生行乞的圣丐武訓——一個讓人嘖嘖稱奇的千古奇人。
　　遙遠嗎?1896年他苦行的一生才走到盡頭。
　　民國初年一次歷史考卷中出過這樣的考題：你最崇拜的歷史人物是誰。三百個學生大多回答最崇拜的人是武訓。我不知道現在的孩子包括成年人，有多少人哪怕只鱗片爪、依稀模糊地略知武訓其人其事，三千中有一二嗎?仰慕崇拜的呢?……未必是漠視，但一定是淡忘；屏幕上滿世界的知識競答里、學子們厚重齊眉的課本中，閃現過這個生疏久違的名字嗎?或許，豐厚的民族精神儲備中的一顆圣心，仍要徑自孤行了。
　　武訓是誰，他做了什么?為什么短短百年間，這個和圣雄甘地一并被稱為東方近代史上的圣人，就被心為物役的現代人無情忘卻了呢?
　　一個被世界《教育辭典》譽為“無聲教育家”、“平民教育家”的乞丐，一個進入中國正史《清史稿》卑微的連名字也沒有的荒野草民，怎么就肩背褡褳、手拿銅勺、衣衫襤褸、一路乞討著登堂入室繼而又銷聲匿跡于滾滾紅塵了呢?
　　歷史即刻就該有一次次的斷然叩問，而不必待后人拂去厚塵開棺作答。
　　十年前，我和電視連續劇《武訓》的三位作者有過一段較長時間結識，他們來自聊城冠縣，其中一位距武訓村莊僅不足三里路程。雞犬之聲相聞，自小的耳濡目染和口口相傳，令他們在談及武訓先人時，每每有如數家珍的沖動。歷史也曾經是偏執苛刻的；半個世紀前對電影《武訓傳》的批判，想必是對一種民族精神的誤讀；武訓傾其一生興辦義學、追求勞苦大眾文化翻身的壯舉，87qycJe+52NvrvOf6KCAxQ==說到底是一個階級政治翻身的特殊表現形式。這是三位作者較之電影《武訓傳》創作者認識上的最大優勢和幸運。好在對武訓毀譽參半的爭議本身也已成為歷史，那個遠逝的卑微者的背影，
　　如今已也漸漸疏朗清晰起來，人們開始相信，那里面一定有永示后人的東西，一定凝鑄著民族的骨血和魂魄……
　　武訓(1838～1896)，清末山東堂邑縣(今冠縣)柳林鎮武家莊人，原名武七，自小家境貧寒，七歲喪父，隨母親乞討為生。十七歲時給地主家做長工，三年下來不僅分文未得，還因不識字遭受百般凌辱、毒打。絕望無助之際，他躲入破廟昏睡三天。醒后的他和過去判若兩人；雖愚癡瘋癲，卻如天啟般豁然頓悟、明心見性，他發誓要行乞興學，讓窮苦人家的孩子都能讀上書……
　　很快，他肩背褡褳、手拿銅勺上路了。
　　為了攢錢，他把長辮子剪掉賣了京錢一吊，然后在頭上扎起小辮，逢人便吟唱：“這邊剃那邊留，修個義學不犯愁。”為了哄小孩子的錢，他讓孩子看他拿大頂，蝎子爬、打車輪、任由孩子當馬騎……一次，一個富人牽著騾子捉弄他道：“你若把驢糞蛋吃了，這騾子就歸你。”武訓二話不說真的吃了，牽騾子就走。
　　為了攢錢，他風餐露宿足跡遍及山東、安徽、江蘇、河南。討來的干糧碎的爛的自己吃，好些的就拿去賣掉變成現錢。他給人做牛做馬打短工——推磨、割麥、拉車、拾糞、軋棉花、捻線頭、吃蛇蝎……
　　為了攢錢，他發誓不娶妻不生子。母親病故，他不敢回家，害怕好不容易積攢的錢辦了喪事。他躲進莊稼地里，遠遠望著送喪的鄉鄰心如刀絞，待眾人散去，他撲倒在母親墳前嚎啕大哭……
　　寒來暑往一年年過去，武訓積攢的錢越來越多，便跪請口碑不錯的鄉紳幫忙打理存款、放債生息。多年下來，他點滴的積存已相當可觀，其兄來借他拒絕了。后來租給兄長的田地，也因其不肯交租被他收回。其實，癡心攢錢的他并未被銅臭熏染。一年，魯西北久旱未雨、赤地千里，災民橫尸鄉里。武訓毫不遲疑，買四十擔紅高粱賑濟災民……“我積錢，我買田，修個義學為貧寒。誰養家，誰肥己，誰被上天雷神擊”，是武訓一生最嘹亮動人的放歌——他光可鑒人的金剛之志，感天地泣鬼神，不僅完成了自己平中見奇的救贖，更讓膝下的黃金惠及了苦度著的眾生……
　　五十歲那年，第一所義學“崇賢義塾”在柳林鎮建成。開學第一天，他跪求教師盡職教學、學生不要調皮曠課。義塾開辦后，他依舊居無定所、四處乞討。稍有閑暇他便來義學探視，對勤于施教的老師和調皮孩子均一一跪謝泣求……
　　武訓的大善義舉、絕世奇行不脛而走，感動了四方百姓也博得社會上層人士崇仰，山東巡撫張耀聞訊躬身邀見武訓，不僅助200兩銀子做義學基金，還下令免征義學田錢糧和徭役。
　　光緒十六年(1890年)武訓時年53歲，他與捐獻香火錢和部分廟宇為資的了證和尚共同創辦了館陶縣楊二莊義塾。
　　光緒二十二年(1896年)武訓時年59歲，他傾其全部行乞積蓄和基金共3000吊，在臨清創辦了第三所義學：臨清御史巷義塾。
　　孩子們的朗朗讀書聲開始在第三所義學響起，自此，59歲的武訓也行將走到燈枯油盡的生命盡頭——因為害怕買藥花錢，他吃了霉變的藥丸病倒在床。他走出屋子，顫巍巍依倒在義塾房檐下；他不肯占據哪怕最小的房屋，校舍緊張，那是孩子們用來念書的，反正一輩子都風餐露宿。“聞諸生誦讀聲，猶張目而笑。”(《清史稿》)自辱苦行的一生，終于風干凝固了他嘴角的最后一絲笑意……
　　出殯之日，四鄉百姓萬人云集，堂邑、館陶、臨清三縣官紳全體執紼出殯，學子們悲慟欲絕、哭聲一片，引得眾人紛紛感嘆：“誰說武訓沒有兒子。”
　　有人做過統計，武訓傾其一生行乞所得貢獻給義學的，相當于現今1000余萬人民幣。武訓的曠世奇行在搖搖欲墜的大清帝國產生了極大震動，不僅當時的學部侍郎(教育部長)解囊捐款助學，光緒皇帝還給武訓頒以“樂善好施”匾額并賜穿黃馬褂。
　　一個世紀過去了，令人欣慰的是，在山東冠縣又出現了一位譽滿全國的小學教師——當代武訓戴修亭。在昔日武訓創辦的第一處義學“崇賢義塾”原址，赫然佇立起百米碑廊和武訓祠墓；這里已成為遠近聞名的尊師重教基地和希望工程基地……
　　一個“為了苦孩，甘為駱駝，與人有益，牛馬也做”(陶行知語)的千古奇人，一個跪求了一生的絕世圣丐，一個活在世俗社會擁有了財富卻將自己限定在社會最底層的至圣大善，一個舍棄了所有物欲享受的愚癡圣徒，其精神定會穿越幽長的時間隧道被一代代人薪火相傳，抑或如愛因斯坦疑惑的那樣：“在未來的時代，極少有人相信，這樣一個血肉之軀曾在地球上匆匆走過