試析中國傳統文化對構建社會主義和諧社會的啟示

　　摘 要：文章剖析中國傳統文化中和諧思想的內涵與外延，以其特有優勢來指引和諧社會的建設，為當前我國構建社會主義和諧社會的偉大工程提供可資借鑒的思想資源。
　　關鍵詞：中國傳統文化 和諧 和諧社會
　　中圖分類號：G120 文獻標識碼:A
　　文章編號:1004-4914（2011）08-020-02
　　
　　中國共產黨十六屆四中全會正式提出了構建社會主義和諧社會的重大戰略任務。十七大報告中進一步指出：“和諧社會要靠全社會共同建設。我們要緊緊依靠人民，調動一切積極因素，努力形成社會和諧人人有責、和諧社會人人共享的生動局面。”
　　然而，和諧并不是一個新名詞，中國自古以來就把和諧、和美作為價值追求，早在春秋戰國時期，中國古代的先哲們就形成了以追求和諧、崇尚和美為核心價值的“和”文化。可以說，中國傳統文化中的諸多思想體系都蘊含了和諧的價值觀和方法論，誠如胡錦濤同志在2005年2月19日《在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》中講到：“我國歷史上就產生過不少有關社會和諧的思想”。正是基于這樣的認識，發掘和弘揚中國傳統文化的精華，為構建社會主義和諧社會提供豐富而寶貴的思想文化資源，從而達致和諧社會的理想愿景。
　　 一、中國傳統文化的歷史溯源、傳承與發展
　　文化從廣義上講是人類在歷史發展過程中所創造的物質文明和精神文明的總和，特指精神財富。它隨著人類社會歷史的發展而積淀、傳承與創新。中國傳統文化是是中華民族幾千年文明的結晶，是居住在中華大地上的華夏民族所創造的、為世代所繼承發展，具有悠久歷史、豐富內涵、鮮明民族特色的文化。其基本特征主要體現在以下三個層面：
　　1.兼容并蓄之學。作為一個有著數千年歷史的文明古國，中國傳統文化是一種有著獨立起源并不斷吸收其他文明精髓的文化體系。眾所周知，在華夏大地上生活的每一個民族，在其發展歷程中都形成了獨具自己民族特色的文化，如齊魯文化、燕趙文化、荊楚文化、嶺南文化、中原文化、三晉文化、吳越文化、巴蜀文化等等，這些不同文化之間相互交流，融合為兼容并蓄、博大精深的中華文化。與此同時，中國傳統文化又不斷與外來文化相作用，例如，佛教自從西漢哀帝元昭元年（公元前2年）傳入中國對中華文化起到巨大的影響，尤其是魏晉玄學深受佛教般若思想的影響，到了隋唐佛學思想更是影響深遠，有人說，如果離開佛學思想，隋唐時期的中國哲學史將是一片空白。概言之，佛教已成為中國傳統文化的重要組成部分。
　　綜上所述，我們可以看出中國傳統文化是一個開放的文化系統，對不同思想、學說和文化具有較強的包容性和兼容性。
　　2.獨特民族精神之學。作為有著5000年悠久歷史的中國傳統文化，是華夏文明演化02d594f81dd6e627bfe7a340d7b4c45c而匯集成的一種具有民族特質和風貌的民族文化，是在長期社會實踐中積淀的精神遺產，蘊含著中華民族的民族精神，承載著中華民族的基本價值追求，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體特征。在中華民族的歷史進程中起著凝聚和向心的作用。
　　3.與時俱進之學。之所以說中國傳統文化是與時俱進之學，是因為它隨著歷史的不斷發展，而不斷創立新的內容，產生新的形式。正如孔子所言：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，新損益可知也：其或維周者，雖百世可知也。”（《論語·述而》）這句話清晰的闡明了文化是具有很強的時代性，會隨著社會歷史的發展而發展、創新。其創新的內在規則就是“因”“損”“益”。具體而言，“因”就是指對已有文化的繼承；“損”就是對已有文化中的一些思想進行揚棄；“益”則是在對已有文化繼承的基礎上進行發展和創新。縱觀中國傳統文化中的各學派，無不是在繼承前人文化成果的基礎上，進一步發展本學派的核心思想。
　　二、中國傳統文化的核心價值——和諧思想
　　早在春秋戰國時期，中國古代的先哲們就形成了以崇尚和諧為核心價值的“和”文化。張岱年先生曾指出，“中國優秀傳統文化有兩個最主要的基本思想：一是人倫和諧；二是天人協調。”儒、墨、道、法等主要思想學派都對和諧思想都作了深刻的闡釋。可以說，和諧思想是中國文化的基本價值，是中華文化的精髓和核心。
　　1.儒家學派致力于對和諧思想的探索，強調人與人之間的和睦相處，人與社會的和諧發展，倡導“中和”的思想。在孔子看來“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·為政》），這句傳承千年的至理名言告訴我們和諧社會不是一個沒有意見分歧、沒有思想交鋒的社會，而是一個能夠通過交流、討論、對話、協商，達致互相理解，協調統一，和諧互動的社會狀態，換句話說，就是“禮之用，和為貴”（《論語·學而》）。
　　儒家學派的另一個代表人物孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從這句話中，我們可以看出孟子的和諧思想就是強調一種仁義的和諧，孟子認為“上下交征利，而國危唉”主張“民本思想”“民為貴、社稷次之、君為輕”，也就是說，只有君與民之間相互尊重、協調活動，社會才能穩定發展。荀子在《天論》中寫道“列星隨旋，日月遞照，四時代御，陰陽大化，風雨博施。萬物各得其和以生，各得其養以成。”這句話強調的是尊重自然規律，給予事物按照自身性質發展的空間，才能使事物健康發展。
　　2.以老子、莊子為代表的道家提倡人與自然的和諧統一，主張“遵道以行，率理而動，因勢利導，合乎自然，虛靜處下，海涵寬容”；可以說，道家思想的核心范疇就是“無為”。《老子》第三十七章提出“道恒無為而無不為”，莊子則認為“虛靜恬淡寂寞無為者，天地之平而道德之至。”《莊子·天道》在《莊子·至樂》中進一步提出：“天無為以之清，地無為以之寧，故兩無相合，萬物皆化。……故曰天地無為而無不為也，人也孰能得無為哉！”。在道家的思想中，“無為”是一種自然的力量。正是基于這種自然力量才能夠使天地萬物得以產生，存在和發展。折射到社會治理層面就是，社會體現自然發展就會和諧穩定，達到大治。
　　3.墨家追求“尚同，尚賢”、“兼相愛，交相利”、“愛無差等”，墨子倡導“天下之人