作為一種對話方式的標語研究

　　【摘要】標語在中國的社會生活中是一道獨特的風景線，它的身影無處不在，對它的研究很有歷史和現實意義。在和諧社會的構建過程中，標語也會大顯身手。標語通過調整話語運作方式，以一種新的對話方式來協調話事者和接受者之間的關系，將會提高標語的實現度及認同度。
　　【關鍵詞】和諧 標語 對話
　　
　　標語是中國歷史和社會生活中的一道獨特和亮麗的風景線，也是中國歷史和社會生活中一個缺乏深入研究的領域。歷史走到今天，標語不斷變換形式和內容，與時俱進。無論是在國家層面，還是個人層面，標語作為不可缺少的宣傳工具都在發揮著它的獨特作用。
　　一、標語的時代變遷與研究范式
　　（一）標語的時代演變
　　在中國社會，無論是城市空間，還是鄉村街頭，標語總是其重要的組成部分，就標語的分布數量和訴求內容來說，是世界其它地方難以與之媲美的。
　　標語是發動群眾的一個十分便捷和有效的手段。中國共產黨在革命斗爭時期經常運用標語這種有效的組織宣傳形式。隨著新世紀的到來，廣告已經無孔不入，標語的影響漸漸式微，標語的生存時空受到擠壓。
　　（二）標語的研究范式
　　學術理論界從二十世紀九十年代（特別是1998）至今，對標語這一獨特的領域展開了整理和研究工作。這些研究主要在以下幾個領域內進行：基本范疇的研究、革命標語的研究、商業標語的研究、計生標語的研究、標語翻譯轉化的研究、農村標語的研究、標語時代變遷的研究、汽車標語的研究等等。這些整理和研究是必要和有效的。
　　關于革命標語的研究，一直是學術界研究的熱點，研究的成果不斷涌現，是標語研究議題中成果數量最多的領域。關于標語互譯的研究，研究成果也較多，研究的方法和視角也比較成熟，涌現出了一大批優秀的科研成果。
　　但在標語研究領域，還沒有建立起一個完備的理論框架，雖然在這個領域已經涌現了一批研究學者和一批研究著作。但從整體來說，研究的著作成果數量偏少，研究的理論深度還不夠，很多成果仍屬于搜集整理性的研究，學理性的探討仍待加深。在未來的研究中，要著重加強標語的時代轉化研究，標語的生存空間研究，標語的新家族成員的研究（比如個性標語、汽車標語等）。
　　二、標語在新時期的生存空間狀況
　　（一）標語的生存空間概念
　　標語的生存空間是指標語活動范圍的幅度，存在價值的大小，發展趨勢的高低。面臨廣告時代的沖擊，對標語的歷史進行梳理，對標語的現狀進行評估，對標語的未來進行預測是很有意義的。
　　隨著時代的轉換，動員群眾和工作宣傳的方式方法發生了很大的改變，特別是由于傳播媒介和輿論宣傳工具的發展，使標語的作用和功能受到很大限制，但是受到限制并不意味著失去生命力和活力。標語所獨有的魅力和潛力依然存在，仍有發揮作用的可能，但是標語自身也要做出一些改變，來適應形勢發展。
　　（二）標語的生存空間分析
　　標語在新時代的生存空間狀況，可以從社會的要求度，個人的要求度，標語本身的適應度三個方面來進行說明。
　　標語在新時期的發展空間仍然很大，社會仍然需要標語發揮它的告知作用和藝術美化作用；個人仍需要標語發揮它的表達作用，而標語本身也在不斷的創新，轉變自身的內容和形式，以適應急劇的社會變化并尋找自己的生存位置和發展空間。
　　1、社會需要度
　　社會需要度，是指社會對標語的需要程度及其標語的可替代程度。
　　告知性和藝術性，是標語的兩大基本屬性。
　　告知性是標語的最基本屬性，在不同的歷史時期，標語口號都成功地發揮了這項功能，在輿論宣傳和動員群眾中起了很大的作用。簡潔明快，突出醒目是標語之所長。
　　漢字文化是最講究書法藝術的。在風景勝地，山崖石壁上留下這么多詩詞文句和書法墨寶，世界少有。中國畫也是畫面上文字出現最多的一個畫種。這樣一種文化習俗使標語演化出了美化環境的藝術功能。節日慶典、重要賽事、各項活動和場合，標語常常承擔著突顯主題，烘托環境的責任。
　　2、個人需要度
　　個人需要度，是指個人對標語的需要程度及其可替代性程度。
　　標語是一種話語行為。作為一種話語行為，標語是發布人的一種發布信息的行為，是他的語言生活和精神生活的一種表白。這種表白不僅能夠反映出發布人所處地區和所處時代的精神風貌，而且也能反映出發布人的文化素養、社會地位和社會關系。
　　現在的年輕人喜歡隨心所欲地表達自己的感受和發出自己的聲音，標語是一種垂手可得的工具。
　　3、標語自適應度
　　標語的自適應過程，是指標語自身發生變化以適應社會發展的需要并求得自身的生存的機會。
　　進入新時期，面對新問題，黨和政府的宣傳方式和宣傳內容與過去不同。面對現實，標語的功能必須隨之轉變，標語的宣傳內容和力度會有所側重和取舍，以求得生存發展機會。
　　最近一些年，標語大家族里多了很多富有活力的新成員，比如車身標語、手機標語、人體標語、網絡論壇標語等。這些鮮活有趣的新型標語，給人耳目一新的感覺，與改革開放前的標語明顯有別。市民通過這種個性化的言語來表達自己的看法和觀點，展現自己的欲求和愿望。
　　三、和諧社會的話語要求與標語的話語運作機制
　　（一）和諧社會的話語要求
　　和諧社會，是指構成社會的各種要素處于一種相互協調的狀態，而建設和諧語言是構建社會主義和諧社會的最基礎的一項工作。
　　隨著時代的變遷，社會生活越來越復雜，作為交際工具的語言必然要適應社會的需要而不斷完善，以便與社會的發展相一致。和諧語言是社會文明發展到一定程度的必然要求。
　　（二）標語的話語運作機制
　　標語是發布人的一種發布信息和表達情感的行為，也可以說是一個社區、一個城鎮乃至一個城市、一個國家的語言生活乃至精神生活的直接展現。
　　從語言的社會作用上看，工具性的達意，并不是其惟一功能，除此之外，教育感化、情感審美和信息溝通，都是其內在價值的體現。在使用標語時，只有通過確切的措辭，才能達到雙向的互動交流，才能取得理想的效果。
　　四、一種新的、對話式的標語交流
　　和諧社會是進步的一種社會形態，也是建立在以人為本基礎上的社會形態。只有以人為本，人們都能自由、理性地表達自已的各種觀點，暢談自己的情感，盡可能減少言語隔閡，疏通言路，社會和諧才有可能。
　　（一）暴力標語的驅除
　　文明習慣的養成，道德素養的提升，城鄉秩序的建構，靠的是宣傳教育和法制的約束，靠的是民族素質的提高，靠的是文明言語的運用。
　　暴力標語的大量運用，反映了我們工作能力和工作方法的欠缺。暴力標語的頻頻出現，也體現了我們發布人的冷漠蠻橫思想和行為。
　　暴力標語的出現，有兩個來源，一種是公共權力的傳統。公共權力總是以暴力懲戒為后盾的，所以其標語往往盛氣凌人，簡單粗暴，但卻行之有效。這種標語傳統長期影響了我們公眾的話語系統。在我們還不習慣用契約化的關系去對待私人之間的紛爭時，反而覺得沿用一種權力化、政治化的話語來處理我們與他人之間的邊界，是更方便和有效的。
　　另一個來源是泛政治化的傳統。暴力標語除了來自對公共權力的模擬外，更多的是詛咒性的。這種詛咒用語是中國民間一種根深蒂固的傳統。
　　暴力語言確實奪人耳目，但要發揮出足以制止惡行的威懾力，就實在是夸大了暴力語言的作用。文明習慣的培育，是個“潤物細無聲”的緩慢過程，在此過程中，辱罵和恐嚇的言語行為，只能與初衷背道而馳，惟有通過宣傳、教育的作用，以文明的方式來替代簡單粗暴的方式。
　　（二）人本思想的滲透
　　在信息時代，以互聯網為標志的各種新傳播媒介的興起與普及，以及各種理論（廣告理論、輿論理論、評價理論）與實踐的發展，都為新標語的產生提供了技術準備。
　　法治秩序下，政府與公民是平等的。這為新標語話語的產生奠定了基礎。政治類的標語，應該會越來越少，因為在城市里，傳播手段更加多樣化，通過標語來做政治動員將會收效甚微；在農村，政治標語在很長一段時間內還會繼續發揮作用，但要有更多的表現技巧和修辭方式。
　　無論在城市還是鄉村，將來需要大力發展的是公益性的標語。公益標語無疑是新標語中的亮點，單純警示性的標語少了，取而代之的是更人性化的勸誡和交流。
　　（三）觸動心靈的標語
　　語言的第一個屬性是它的“社會”性，社會對語言具有制約性和語言對社會具有反作用性；語言的第二個屬性是它的文化屬性，文化對語言具有制約性，有什么樣的文化屬性，就會有什么樣的語言形式。
　　語言的第三個屬性是它的“心理”性，心理因素對語言具有制約性。語言是抽象的，但是它的具體表現形式是言語行為，言語在本質上是一個心理過程。因此人的心理或思維狀態決定了人的言語表現，從而決定了語言系統。反過來，人的語言同樣會對人的心理或思維產生反作用，制約人的心理過程，制約人的思維過程。
　　直指人心的標語，觸動心靈的標語，感受深刻的標語，所帶來的效果更好，所引起的共鳴更強，所引發的情感更激烈，持續性更強，這種標語應該是一種驅除了暴力性和巫魅性，滲透了人性化和平等性的標語。
　　
　　參考文獻
　　①胡范疇，《中國戶外標語口號研究的問題、目標與方法》[J].《修辭學習》，2004（6）
　　②尉萬傳，《從話語控效說看“另類”標語》[J].《黑龍江教育學院學報》，2006（2）
　　（作者：聶德民：南昌大學社會學系講師，社會學博士，社會學教研室主任;宋守華：南昌大學經濟管理學院助教，法國普瓦提埃大學管理學碩士）
　　責編：姚少寶