淺議小學古詩詞“對照”式的教學

　　摘 要： 作者主要闡述自己對蘇軾《題西林壁》的解讀過程，以及在教學中采用與李白《望廬山瀑布》、王安石《登飛來峰》的“對照”教學，提出應(yīng)讓課堂成為良好的教學生態(tài)環(huán)境，使學生獲得精神覺醒，在感受和表達中得到思想與情感的升華的過程，即“解讀文本”、“超越文本”，最終學生成就了“以點帶面”式教學模式，“以點帶面”式教學模式也引導著學生，師生共同成長。
　　關(guān)鍵詞： 古詩《題西林壁》 “以點帶面” 教學模式 多元解讀
　　
　　隨著語文課改的不斷推進，教改的新理念、新名詞層出不窮，“合作學習”、“體驗教學”等成為每位語文老師自覺的追求目標。小學語文教材編排的文章，都是經(jīng)過精挑細選的文質(zhì)兼美的佳作。我在教學中秉著嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，認真揣摩作者的寫作初衷，仔細解讀文本，沉淀“以點帶面”式教學模式，這使我受益匪淺，從而實現(xiàn)文本超越，達到攙扶學生上路，提高學生內(nèi)在修養(yǎng)的目的。
　　教師怎樣把握文本、超越文本？這里我只談采用“以點帶面”式教學模式把對古詩詞文本的解讀轉(zhuǎn)化成學生的解讀過程，培養(yǎng)學生解讀古詩的能力。下面我以《題西林壁》一課的備課、教學體會舉例說明。
　　一、我思，故我在
　　教讀人教版古詩《題西林壁》時，我首先想到的是蘇軾為什么寫這首詩，為什么沒直接寫廬山的“奇秀”山景？帶著這些問題，我揣摩作者的心境，了解作者當時的寫作背景：這一年，蘇軾已47歲，政治上受到嚴重的打擊，“烏臺詩案”更是使他遭受折磨。一系列的挫折，使他對政治乃至整個生活產(chǎn)生困惑。但佛家和道家的處世態(tài)度又使他遇事達觀、超脫。不管打擊多么沉重，他的精神始終沒垮。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”一句，就道出了詩人的困惑和煩惱，同時也讓人感受到了詩人那豁達的襟懷。
　　我初賞古詩《題西林壁》，覺得短短的四行詩，很是簡單。借助教參細細品讀，才知道遠沒想象中那么簡單。此詩表面寫景，實則論理。作者是在輕柔與形象的描述中寄寓一種帶有禪意的哲理和頓悟人生的況味。《題西林壁》是蘇軾游廬山西林寺時的題壁之作。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，主要寫作者對廬山的所觀所感；其中的“橫”、“側(cè)”、“遠近高低”六個字道出了作者看廬山時的不同方位，“成嶺”、“成峰”四字則說明作者看廬山時的不同體悟。“橫看成嶺側(cè)成峰”，即正面橫看廬山像峻嶺，側(cè)面縱看廬山像山峰；“遠近高低各不同”，即遠處看廬山、近處看廬山、高處看廬山、低處看廬山，所看到的廬山狀貌各不相同。前兩句寫了廬山橫面?zhèn)让娴纳絼荩揭晱]山，奇勢迭出，概括精密準確，描寫細膩生動。廬山遠近高低的山勢，俯視廬山，變化莫測，補足始句未盡之景。后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”主要寫作者以不同視點看廬山時的所思所悟。其中的“不識”指不認識，“真面目”指本來面目，“只緣”指只因為，“此山”指廬山。“不識廬山真面目”，即不識廬山或看不到廬山的本來面貌；“只緣身在此山中”，即只因為身處廬山之中。前者是后者的結(jié)果，后者是前者的原因。后兩句作者以議論的筆觸，寓哲理于抒情之中，暢寫人們所熟知的理念：人的主觀認識，各有其局限性。
　　這首詩的藝術(shù)特色顯著：詩句語言樸素，不事雕琢，詩意雋永，意味深長，讀來朗朗上口，易于理解，便于誦讀、傳播。其主題思想鮮明：提示人們看待事物必須全面、系統(tǒng)、深刻，防止片面、膚淺、不見泰山。這與唯物辯證法提出的聯(lián)系地、發(fā)展地、全面地看待問題的正確觀點，以及現(xiàn)代系統(tǒng)論的要素、結(jié)構(gòu)、功能、環(huán)境、動態(tài)、開放的科學理論不謀而合。慢讀此詩，細品此詩，人們會情不自禁想起革命導師列寧在《再論工會》一文的一段名言：“要真正地認識事物就必須把握住、研究清楚它的一切方面、一切聯(lián)系和中介。我們永遠也不會完全做到這一點，但是，全面性這一要求可以使我們防止犯錯誤和防止僵化。”距今近千年前的文人，能以如此簡潔明快的詩化語言，表達出如此高深的哲理，這在中外文學史上極為罕見，不能不讓人驚嘆稱奇。
　　二、由思入詩
　　在揣摩詩人心境和賞讀此詩之后，我又從多方面進行文本解讀，這讓我獲得了不同的收獲和體會。我再做深入的思考：我解讀文本獲得的思考，要如何變成課堂上學生的思考呢？即該怎樣轉(zhuǎn)化學生學習的具體過程？毋庸置疑，教育的真諦在于將知識轉(zhuǎn)化為智慧，將文化積淀為人格。能否做到這點，是教學成敗的關(guān)鍵所在。想到此，我們就會理解為什么西方學生的知識與技能遠沒有中國孩子豐富與扎實，但他們的思考水平卻是我們不敢小瞧的。我們的語文教育缺少的不是嚴謹枯燥的文法訓練，而是文學的涵養(yǎng)與理性的思考。語言不僅僅是思維的外殼，它本身也包含著思維方式和價值觀。基于此，在帶著學生走進這首詩的時候，我突破了傳統(tǒng)的語文觀與教學觀，努力把文本本身的意義和我的教育訴求建構(gòu)在一起，形成具有個人體驗的“我”的理解，引導學生與文本對話，從而實踐性地、創(chuàng)造性地完成課堂的行走。
　　我除了引導學生進行文本體會外，還帶領(lǐng)學生對與教學內(nèi)容有關(guān)的詩進行對照教學。人們論詩，常說唐詩重情趣，宋詩重理趣。同樣是描寫廬山唐代詩人李白的《望廬山瀑》，形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。藝術(shù)特色：成功地運用比喻、夸張和想象，構(gòu)思奇特，語言生動形象、洗練明快。蘇軾十分贊賞這首詩：“帝遣黃河一脈垂，古年唯有諦仙詞。”蘇軾當年游覽廬山正是他官職被貶，政治上又不得志，看見眼前的廬山又是如此千變?nèi)f化，極有可能想到人生境遇，寫下人生感慨，與李白的激情浪漫相比多了一份耐人尋味的哲學思想，從中進一步了解宋詞與唐詩的不同之處。還有與蘇軾同時代的詩人王安石寫的《登飛來峰》：“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”從詩題看，王詩用動詞“登”，蘇詩用動詞“題”，都用地名作賓語，構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)的短語。從體例看，兩詩都是寫景七絕。從全篇的立意構(gòu)思看，王詩借寫景抒發(fā)壯懷，句句入扣；蘇詩借寫景暢言事理，字字入微，且都寓情理于詩境之中。從章法看，都是前聯(lián)寫景，后聯(lián)抒情。從表達的語勢看，兩詩中幾個用字幾乎相同。如王詩轉(zhuǎn)句用“不畏”承上啟下作過渡，蘇詩轉(zhuǎn)句用“不識”承上啟下作過渡，各自的關(guān)照都極穩(wěn)妥，又如兩詩都用“只緣”導引；又如王詩的“身在最高層”與蘇詩的“身在此山中”也相同。由此看來，兩詩的相通與巧合，如出一轍。這樣就更進一步加深了對文本的認知。俗語云：“不怕不識貨，就怕貨比貨。”說的就是比較的功效。許多詩詞作品在很大程度上有異曲同工之處。這些都可以成為此教學法的素材。教師的主要職責是，盡可能地搜集有關(guān)材料，并將這些材料不帶個人感情色彩地呈獻給學生，讓學生通過自己固有的文化審美經(jīng)驗對此做出甄別。當然，在學生暢所欲言后，教師可以把歷代人們的評價和自我理解提供給學生，從而引導學生做更深入的思考。比較教學法能有效地激發(fā)學生的潛在智慧，充分調(diào)動學生的思維主動性，從而促進學生對古典詩詞的理解。
　　除了在課堂上教學生誦讀詩詞外，還要簡單地向?qū)W生談?wù)務(wù)n外積累的益處和方法，激發(fā)學生學習古詩詞的熱情，讓學生在課外也能抽出一定的時間去學習、背誦古詩詞。這樣就能加快學習的進度，提高學習效率。如果學生在課外閱讀上遇到疑難問題，就可以在課堂上一起討論，然后解決。這樣不但能使學生更好地理解詩意，而且能讓學生在討論的過程中理解詩意，從而加深對詩的理解。如此就兩全其美，能起到舉一反三的效果。
　　通過對《題西林壁》這首詩的多元解讀，我和學生都獲得了一種幸福的自我超越，這種超越是在對詩詞文字的“虛心涵泳”中，在有理有據(jù)、層層剝筍的咀嚼推敲中實現(xiàn)的。我深切地認識到，教育前進的力量，來自具有生命活力、人文情懷和文化遠見的備課。語文老師的追求，絕不應(yīng)是教參上的現(xiàn)成的答案，而是對文本進行具有自我獨特思想的解讀，并將這解讀呈現(xiàn)于學生面前，引領(lǐng)學生進入文本，超越文本。
　　
　　參考文獻：
　　［1］小學人教版語文教材和教參.
　　［2］中國少年兒童百科全書.
　　［3］蘇東坡全集.
　　［4］李太白詩集.
　　［5］王安石詩集.