初中作文教學求真路上的探索

　　目前的初中生作文，有的無話可說，有的彰顯出一些寫作套路。無話可說的，固然內(nèi)容、語言都貧瘠；彰顯套路的，那是得到了老師的秘密武器——魔方式的“范例”與“變革”。學生一旦掌握，在中考中以不變應(yīng)萬變，有時也能僥幸對付過去。然而，考試結(jié)束，學生終將覺得自己在寫作方面的無能為力，與前者又有何異？并且，這種作文教學中容易滋生假思想、偽情感，形成不負責任的寫作態(tài)度，這已然嚴重違背了《初中語文課程標準》中作文教學的要求：“寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗。”當作文指導緊緊圍繞怎樣才能得高分時，我們已經(jīng)失去了教學最該尊重的東西：真情實感，使學生作文失去了一份真。
　　學生的真情實感跑到哪里去了？學生為什么無話可說？學生為什么要遵循一些套路？原因很簡單，我們的作文教學常常暗示甚至明示學生，作文該寫什么，該怎樣寫。內(nèi)容的圈定和高深的技巧指導將真情實感擠壓到一邊去了。如果學生寫作時總想著“我該說什么”“我該怎么說”，偽的東西就自然而然地誕生了。而發(fā)自內(nèi)心的情感欲望又哪有立足之地呢？況且，在作文教學中，教師在寫作技巧的輔導上花的時間是相當多的，內(nèi)容的空洞也就順理成章了。
　　初中階段，怎樣讓學生在作文中重拾一份真？我進行了一些嘗試。
　　一、解放思想，有一說一
　　“新課標”指出：“寫作是運用語言文字進行書面表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進行創(chuàng)造性表述的過程。”對寫作的內(nèi)容并沒有做褊狹的規(guī)定，作文教學中個別老師憑借自己喜好界定作文該寫什么，最好寫什么是不對的。曾讀過一份雜志，將“作文”定義為“人寫作的文”，雖然有些夸張，但這樣一說，作文的空間就顯得廣闊無比了，也并非什么壞事。初中語文課本有一個寫作訓練“在生活中找米”，莫如說“生活處處皆是米”。只有讓學生明白這個道理，學生才能大膽作文。
　　讓學生有東西可寫遠比讓學生知道怎樣寫來得重要，或者說，內(nèi)容是第一要素，技巧是第二要素。羅庸先生1940年在西南聯(lián)大師范學院說：“我們覺得，學生作文技術(shù)拙劣是比較容易補救的，唯有內(nèi)容空洞糊涂，是最嚴重的問題。因為空洞糊涂就證明作者的無感覺或不會表示感覺，無思想或不會運用思想。根本不立，所謂技巧云云，便全是不著邊際之談。教者不能在這里善為培植，學生的作文是無法進步的。”
　　這句話說得很有道理。所以，我告訴學生，凡事皆可入文，所見所聞所感都是作文的素材。為了將學生的寫作禁錮感徹底消除，我做了一些語言描寫的片斷練習，要求學生在家傾聽家人的交談，去自由市場注意商販與顧客的討價還價，放學時在公交車上留心身邊下班人群的聊天，等等，并對他們的語言做有一說一的記載，就好像錄音機一樣。學生交上來的作業(yè)，每一個片段都是一個真實的生活圖景。教師適當調(diào)整自己的作文評分標準，能較好地按要求完成練習的就給予高分。這樣做幾次練習，學生真切地感受到原來作文是可以這樣寫的，而且寫得這樣輕松、生動。
　　二、實話實說，形象表達
　　從操作較易的語言片段描寫到稍有難度的動作描寫（動作描寫在選用動詞方面需要斟酌），要求一定是自己的所聞所見，實話實說。然而，僅做好記錄對于作文教學來說是不夠的。生動形象地表達有助于更好地展現(xiàn)真實。比如人物的語言描寫，人物在說話時除了有聲音，肯定還有相關(guān)的語氣、語調(diào)、語速、神情、動作等，只有把這些表達出來了，語言描寫才豐滿生動。我從課文《草》（蘇教版八上）中得到靈感，設(shè)計了這樣的語言描寫練習。
　　①××______地說：“……”
　　②“……”××______地說。
　　③“……”
　　④“……”××______地說，“……”
　　學生根據(jù)實際需要選擇使用，生動再現(xiàn)當時情景。至于動作描寫、肖像描寫等就要運用多種修辭手法了，而最終目的是追求逼真。
　　三、理性追求藝術(shù)真實
　　以上所做的一切都是生活真實的寫照，是我們的所見所聞，是生活中實際存在的。然而，寫作中單純地照搬生活真實，作文就會顯得真實卻雜亂、無主題，也是不可取的。寫作需要適度的虛構(gòu)。
　　關(guān)于藝術(shù)真實，魯迅先生有著精湛的言論：“作家的取人為模特兒，有兩法。一是專用一個人，言談舉動，不必說了，連微細的癖性，衣服的式樣，也不加改變。這比較的易于描寫，……二是雜取種種人，合成一個……例如畫家的畫人物，也是靜觀默察，爛熟于心，然后凝神結(jié)想，一揮而就，向來不用一個單獨的模特兒的。”“嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色。”“不必是曾有的實事，但必須是會有的實情。”
　　初中語文八下教材有兩篇小說做了很好的范例：《孔乙己》和《范進中舉》，這兩篇文章人物都是有生活原型的。孔乙己來自紹興城的孟夫子及“亦然先生”，了解了孟夫子及“亦然先生”，再來看魯迅先生塑造的孔乙己，不難理解生活真實與藝術(shù)真實的區(qū)別，也不難理解怎樣做到藝術(shù)真實。范進的塑造也是如此，皆采用雜取種種，合成一個的方法。不僅如此，藝術(shù)真實的塑造往往還借助于夸張、比喻等藝術(shù)手段塑造一系列合乎邏輯的人物，創(chuàng)設(shè)一個合乎邏輯的情境等來表現(xiàn)人物，反映社會真實。
　　因此，文章的真實性并不是它的事實性。在此基礎(chǔ)上虛構(gòu)出來的文章遠遠區(qū)別于教師魔方式的“范例”與“變革”，一個是真的，一個是偽的；一個是鮮活的，一個是呆板的；一個是飽滿的，一個是空洞的。
　　真實是寫作的生命力，也是作文的生命力，更是作文教學的生命力。