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　　摘 要： 本文主要探索運(yùn)用意動(dòng)心理學(xué)的理念和研究方法，使中職德育能夠有效地深入教師和學(xué)生之心，使德育成為人人自身發(fā)展的需要；運(yùn)用意動(dòng)心理學(xué)的研究模式，規(guī)劃好中職生的職高生涯的德育發(fā)展目標(biāo)，探索轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的有效方式方法，為中職生的人格發(fā)展和品質(zhì)培養(yǎng)提高幫助。
　　關(guān)鍵詞： 意動(dòng)心理學(xué) 中職德育 有效應(yīng)用
　　
　　一、意動(dòng)心理學(xué)
　　1.認(rèn)識(shí)起源。
　　意動(dòng)心理學(xué)派的創(chuàng)始人是布倫塔諾（1838—1917），其主張把意識(shí)的活動(dòng)作為研究對(duì)象。他指出，我們看見(jiàn)或思考事物，所看、所思的事物（意象，觀念）是意識(shí)的內(nèi)容，看和思的對(duì)象，并非心理學(xué)的對(duì)象；看和思等意識(shí)的動(dòng)作才是心理學(xué)研究的對(duì)象。意動(dòng)心理學(xué)（Psychical Act Psychology），“意動(dòng)”這一術(shù)語(yǔ)最早為布倫塔諾所創(chuàng)立，后人將其描述的意動(dòng)原理稱之為意動(dòng)心理學(xué)。布倫塔諾在1874年發(fā)表的《經(jīng)驗(yàn)觀點(diǎn)的心理學(xué)》一書(shū)中首次提到心理現(xiàn)象的意動(dòng)原理，認(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)可以分為內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)和外在經(jīng)驗(yàn)，把外在經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，使之成為內(nèi)在的客觀性，這就是心理現(xiàn)象，而實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化的心理機(jī)制便是意動(dòng)。
　　2領(lǐng)悟內(nèi)涵。
　　布倫塔諾將意動(dòng)分為三類：（1）觀念的意動(dòng)，如感覺(jué)活動(dòng)和想象活動(dòng)；（2）判斷的意動(dòng)，如認(rèn)識(shí)的活動(dòng)、拒絕的活動(dòng)、知覺(jué)的活動(dòng)、回憶的活動(dòng)、評(píng)價(jià)的活動(dòng)和反射的活動(dòng)；（3）愛(ài)惡意動(dòng)，如情感、愿望、決斷、意志、欲望等活動(dòng)。我認(rèn)為，這三類意動(dòng)是互為前提和應(yīng)用的，是循環(huán)反復(fù)的。
　　二、意動(dòng)心理學(xué)在中職德育中有效應(yīng)用探索
　　1.班集體目標(biāo)計(jì)劃制訂的全局性和發(fā)展性。
　　從根本上說(shuō)，人的一切活動(dòng)，都是由于環(huán)境刺激所引起的。環(huán)境刺激為有機(jī)體感覺(jué)器官感受的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上，也就是心理的個(gè)體通過(guò)認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)環(huán)境刺激加以識(shí)別的過(guò)程。
　　我從事中職班主任工作十年左右，一直在思考：制訂怎樣的班級(jí)目標(biāo)和計(jì)劃，才能有效地深入學(xué)生之心并對(duì)學(xué)生的進(jìn)步發(fā)展有積極指導(dǎo)意義呢？接觸到意動(dòng)心理學(xué)后，我明白：必須首先了解學(xué)生的內(nèi)在需要及內(nèi)在已有的經(jīng)驗(yàn)和能力，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行目標(biāo)計(jì)劃的全盤(pán)考慮才是根本之法。為此，我專門(mén)調(diào)查研究了職高生高中生涯的內(nèi)在需求：學(xué)好技術(shù)，學(xué)會(huì)做人。對(duì)于他們較為薄弱的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和不太理想的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提出了貫穿兩年學(xué)校學(xué)習(xí)的班級(jí)目標(biāo)：永不放棄學(xué)習(xí)。在制訂班級(jí)工作計(jì)劃時(shí)，更多考慮到學(xué)生本身對(duì)“做人”和“認(rèn)識(shí)社會(huì)”方面的需求，循序漸進(jìn)地進(jìn)行潛移默化的德育。
　　2.后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的方式方法的有效運(yùn)用。
　　對(duì)于職業(yè)類學(xué)校來(lái)說(shuō)，教育管理中的難題之一就是對(duì)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化問(wèn)題。有人把意動(dòng)心理學(xué)譯作“動(dòng)作心理學(xué)”或“活動(dòng)心理學(xué)”，是因?yàn)椴紓愃Z的“經(jīng)驗(yàn)主義”強(qiáng)調(diào)行為的感覺(jué)體驗(yàn)，而這種體驗(yàn)是借助意動(dòng)與客體相關(guān)聯(lián)的。只有當(dāng)意動(dòng)被組織起來(lái)，作為整體的內(nèi)在客觀性而活動(dòng)時(shí)，心理過(guò)程才有意義。所以，教師在對(duì)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作中，要學(xué)會(huì)更多地去觀察、去研究、去反思，能夠把學(xué)生的各種由內(nèi)而體現(xiàn)出的意識(shí)活動(dòng)組織起來(lái)，這樣才能為轉(zhuǎn)化工作尋得行之有效的途徑。
　　（1）強(qiáng)化“愛(ài)惡意動(dòng)”
　　人是有感覺(jué)和感情的高級(jí)動(dòng)物。在教育教學(xué)中，不可能存在沒(méi)有感情的師生活動(dòng)。同樣，在對(duì)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作中，首要的問(wèn)題就是強(qiáng)化師生的“愛(ài)惡意動(dòng)”。教師的真心實(shí)意的關(guān)愛(ài)會(huì)贏得學(xué)生的信任和尊重。反之，帶著“有色眼鏡”的教師只能得到學(xué)生的不理解和不支持。在此過(guò)程中，教師還要注意強(qiáng)化自身的“愛(ài)惡意動(dòng)”，不可把對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)變成溺愛(ài)和縱容，要讓學(xué)生有明確的心理定位：老師是“愛(ài)”我的優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn)的，“惡”的是我有偏差的行為，從而促使學(xué)生積極對(duì)自己的行為進(jìn)行有效的調(diào)整。
　　（2）冷靜“判斷意動(dòng)”
　　在師生共同進(jìn)行的教育教學(xué)過(guò)程中，冷靜的“判斷意動(dòng)”是有效糾正學(xué)生不良行為和習(xí)慣的有效途徑。教師要本著“就事論事”的態(tài)度來(lái)處理解決出現(xiàn)的問(wèn)題，不可以“既定想象”來(lái)揣測(cè)學(xué)生，注重學(xué)生本身的思想意識(shí)，不要過(guò)分地糾結(jié)于學(xué)生本身表現(xiàn)出來(lái)的行為習(xí)慣。同時(shí)，“優(yōu)先指導(dǎo)”也是教師轉(zhuǎn)化后進(jìn)生工作中必需的環(huán)節(jié)。不要過(guò)多渲染問(wèn)題本身，而是應(yīng)該更多地提供方式方法的指導(dǎo)，因?yàn)閷W(xué)生本身內(nèi)心是需要尋得解決類似問(wèn)題的方法。
　　（3）理智“觀念意動(dòng)”
　　在進(jìn)行后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作時(shí)，教師需要有較為理智的“觀念意動(dòng)”，只有這樣，才能不斷對(duì)自己和學(xué)生充滿信心，才能不至于使教育工作進(jìn)入死胡同、鉆牛角尖。在對(duì)后進(jìn)生的教育過(guò)程中，要重思想意識(shí)的教育。人是有思想的，不同個(gè)性的人思想發(fā)展也是不一樣的。若教師能夠緊緊抓住學(xué)生思想上的教育機(jī)會(huì)，就可以起到很好的教育效果。還要重精誠(chéng)之心。轉(zhuǎn)化后進(jìn)生工作必然會(huì)出現(xiàn)反復(fù)，但抓住“真誠(chéng)、堅(jiān)持”的精誠(chéng)之心，就會(huì)取得顯著的教育效果。部分后進(jìn)生在校期間轉(zhuǎn)化效果一直不理想，但我并未放棄。他們離校走上社會(huì)后在事業(yè)上取得了或大或小的成就，這表明了當(dāng)初我的轉(zhuǎn)化工作其實(shí)是很有成效的。
　　3.學(xué)會(huì)內(nèi)省，激發(fā)思考，優(yōu)化可持續(xù)發(fā)展。
　　中職生是較早進(jìn)入社會(huì)的勞動(dòng)群體，他們自身素質(zhì)和品德會(huì)直接影響到整個(gè)社會(huì)素質(zhì)的發(fā)展。所以，中職德育的目標(biāo)之一就應(yīng)該使學(xué)生具有可持續(xù)發(fā)展的能力。意動(dòng)心理學(xué)比較重視內(nèi)省，即自我觀察。內(nèi)省就是把經(jīng)驗(yàn)回憶起來(lái)加以觀察。另外，還可以培養(yǎng)學(xué)生利用對(duì)別人的言語(yǔ)、動(dòng)作和其他表現(xiàn)進(jìn)行觀察，從而能更好地及時(shí)調(diào)整自己的行為舉止，完善自己的人格。
　　一個(gè)人學(xué)會(huì)了內(nèi)省，其實(shí)就是學(xué)會(huì)了做人，也就有了立足社會(huì)的資本。自我意識(shí)的覺(jué)醒來(lái)源于“自我對(duì)話”。具體異化這個(gè)過(guò)程，就是“反思、促進(jìn)、寬容、進(jìn)步”等。中職學(xué)生是最早一批進(jìn)入社會(huì)的學(xué)生，運(yùn)用意動(dòng)心理學(xué)的“內(nèi)省”指導(dǎo)他們反思是職高教育工作者義不容辭的責(zé)任，必需而有意義。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］布倫塔諾.從經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)看心理學(xué)，1874.
　　［2］心理學(xué)探新，2011，Vol．31，5.
　　［3］奧古斯特·麥賽爾.思想的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究，1904.