北大不招“不孝子”是一種進步

　　今年北大在公布推薦生遴選條件時重點強調了道德品質，明確規定有下列情形者，不得被推薦：不孝敬父母；不關心他人，從未參與社會公益活動；有不良誠信記錄；考試作弊、受到處分或有其他違法違紀違規行為。而正是第一項“不孝敬父母”引發了眾多爭議。網上形成了兩股針鋒相對的意見。（《揚子晚報》 10月13日）
　　北大把“孝”作為選才的標準并非首創，在科舉考試之前，人才選取主要考核的就是“孝廉”。但把“孝順”作為考核的標準，在當今中國的考試制度中尚屬首例。筆者認為，把“孝順”作為選才的標準是個進步，應為北大的此舉叫聲好。
　　高考制度之所以久被垢污，是因為這樣的選才方式直接導致了應試教育模式，雖然我們竭力倡導素質教育，但收效甚微，應試教育還在大行其道。近年來流行的“校長推薦制”是高考之外選拔人才的另一途徑，是對高考改革的探索和現在高考的補充。既然是推薦制就不能僅僅把學習成績作為考核標準，對學生各方面的素質都要進行考量，北大把“孝順”等四條基本的道德規范列入選才標準，是考核標準多元化方面的一個擴展。
　　很多人之所對此產生質疑，是因為“孝順”的考核沒有量化的標準，沒有規范的體系，涉及很多人情的因素，恐怕會流于形式而沒有任何實質的意義。這樣的擔心是有其道理的，現實中確實很難考核，但也并不是不可考核。一個孩子孝與不孝，大家有目共睹，作出判斷并非難事，只是需要有推薦權利的校長能夠“看得清楚”，不為財動不留私心，公平公正地去執行。
　　即使這一考核標準不能十全十美的實現，單就其出現的意義而言也是值得稱道的。把素質教育當成口號去執行，再過一百年也還是口號，只有把智育之外的其他素質列入選才的標準，才能真正“打動考生的心”，素質教育不用去喊也能很好地去執行。從這個角度看，北大的把“孝順”列為選才的標準，雖然具體考核方法尚需完善，但顯然是很大的進步。
　　選才標準的多元化是大勢所趨，把更多的道德素質考核列入其中乃眾望所歸，只是具體怎么實行還需要長期的實踐和探索。