娛樂化背景下“電視人”的生存環境

　　在傳播學四大先驅之一拉斯韋爾提出“媒介三功能說”之后，賴特提出了媒介的第四功能——娛樂。媒介的娛樂功能在電視時代發揮得淋漓盡致，電視為提供人們消遣，讓人們在工作之余體會到愉悅和樂趣，潛意識中從心底感謝電視時代。但是電視媒體的娛樂功能降低了“電視人”的思考能力，他們只是滿足于被動地接受信息。充滿感官刺激、欲望和無規則的娛樂將電視媒介時代下的“電視人”所籠罩。這里的“電視人”不是指大家所謂的電視工作者，而是過于依賴電視的受眾。從“電視事業企業化經營”的那一刻開始，眾多電視媒體為了獲得較高的收視率，他們把目標瞄準了廣大的“電視人”。電視注重視覺的沖擊與體驗，讓人對電視節目有身臨其境之感，如聞其聲、如睹其物。娛樂可以有力地吸引他們的眼球，于是電視媒體以娛樂的話語表達方式取悅“電視人”。
　　娛樂：電視話語的超意識形態
　　波茲曼說過“娛樂是電視上所有話語的超意識形態”①，如今已經得到了印證。電視節目娛樂化已經赤裸裸地擺在我們眼前，湖南衛視的《超級女聲》、《快樂男聲》，東方衛視的《加油好男兒》，江蘇衛視的《非誠勿擾》等，以時尚音樂、“犀利”語言和渲染的氛圍為主要材料來迷惑“電視人”的視覺與聽覺，以此來打動他們，這也是電視媒體為了提高收視率、提高效益的一種重要的手段。
　　娛樂已不僅僅是電視媒體的一項功能，而且也成為當今電視工作者創意節目、表現節目與完善節目的一條主線。在這條主線的引導下，政治新聞、科教紀實片等都蒙上了娛樂的影子。“娛樂是景觀的主宰模式，它的代碼滲透到新聞、信息、政治、教育和日常生活之中，比如《今日美國》將新聞弄碎成幾個小故事，配以曲線、圖表和彩色圖畫；同樣，當地和國際電視新聞也充斥娛樂的談話和人類感興趣的故事。”②電視所展示的內容逐步娛樂化，而且娛樂以滲透的形式在電視文化中蔓延。娛樂化在內容上偏向軟新聞或者硬新聞軟化，追求趣味性和吸引力，當娛樂化逐漸“低俗化”與“媚俗化”之時，電視媒體就出現了泛娛樂化，真理與謬誤之間只有一步之遙，如果電視媒體只是單純地追求收視率的話，泛娛樂化就會成為一種必然。
　　電視能夠提供娛樂內容對“電視人”而言并不是一件壞事，可以增加他們生活的樂趣，讓他們活得更年輕和瀟灑。但是一旦電視的所有形式都娛樂化，那么“電視人”就會喪失其判斷是非的能力。電視娛樂化在某種程度上是對原有領域的話語權威的一種質疑與破壞，這種結構破壞了原有的規則，造成了電視話語的顛覆與重構。
　　電視一般表達的方式是娛樂，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。③娛樂成為超電視話語的一種表達方式。即使在報道悲劇和殘暴的新聞節目時，也會呈現娛樂的方式。在節目結束的時候，新聞主播都會以同樣的語氣說“明天同一時間再見”，這句話本身就具有娛樂性與戲劇性。對于悲劇節目的內容我們還要“明天見”？對于悲劇或慘狀我們本已難過，但是“明天見”暗示語言告訴我們的是我們不必難過，這類的節目內容只是豐富我們的生活罷了。看似平淡無奇的話語表達，其實是在為提供娛樂埋下了伏筆，間接地表現娛樂成為電視話語超意識形態的一種重要的方式。新聞主播作為電視話語表達的一種符號，他們的形象作為一種超語言的意識形態，如今也輔以娛樂。
　　“電視人”：中心權威的挑戰者
　　日本傳播學者林雄二郎于1973年出版的《信息化社會：硬件社會向軟件社會的轉變》中提出了“電視人”這一概念，指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們在電視畫面和音響的感官刺激環境中長大，是注重感覺的“感覺人”。④這些人對電視過分地依賴，他們經常坐在家里享受電視帶給他們的快樂，這種人懶得與外界交往，所以他們在處理事情的時候，總是以自我為中心。
　　“電視人”的大量存在是對中心權威的一種挑戰。電視的大量普及之后，大眾觀念開始滋生與蔓延，人人都可以主宰自己的命運。“電視人”自我為中心的性格，決定了他們的需求也是圍繞自我的一種展開。電視媒體重視其受眾，于是電視傳播出現了“去中心化”的革命，而始作俑者就是電視的主要受眾——“電視人”。信息傳播由原來的高度集中控制向分布集中控制轉變，簡單地說就是世界更加扁平和多元。電視在“去中心化”的過程中依然是媒介的身份，“電視人”和中心權威之間展開了一場較量。中心權威遭到了挑戰之后，權威信息變得分散與模糊，它的力量也在削弱。
　　后現代的“電視人”勇于標新立異，徹底地反權威、反傳統。這是他們所謂的張揚個性。他們并不是在面對電視媒體的節目時，軟弱得如一盤散沙，他們雖然對電視媒體有所依賴，而且經常性地以電視生活為標準，但他們絕不是“魔彈論”的受眾群體，他們對電視的某些內容也可以說“不”。所以在面對當今的中心權威時，他們勇于挑戰。《百家講壇》就打破了學院派的規則，以通俗的敘述形式來向大眾傳播學術知識，這樣的視角能夠讓“電視人”所接受，所以他們就樂于從中尋找自己的生活模式與標準。
　　“電視人”對中心權威的挑戰以影響“收視率”為主要手段。中心權威由原來的中央電視臺分散到各省級電視臺，這種“去中心化”的電視分層，構筑了電視媒體的新的傳播結構。“電視人”對電視媒體的依賴，在后現代選擇性越來越多。在多元化的選擇里，“電視人”對于能夠吸引自己眼球的節目會有所傾向，尤其是年輕人喜歡娛樂性的內容，所以電視媒體在制作、播出節目的過程中都或多或少地帶有娛樂性。央視著名節目主持人崔永元就曾說過“收視率是萬惡之源”，正因為收視率讓眾多的電視媒體來討好“電視人”，進而造成電視話語中心權威的分散，產生了“去中心化”的現象。
　　生存：社會經濟、文化與心理因素的碰撞和雜糅
　　電視的娛樂化讓“電視人”的思考能力逐步下降，他們的生存環境受到了各種因素激蕩與影響。娛樂提供的信息通常是讓“電視人”不用思考就可以獲得快樂，再加上電視本身具有轉瞬即逝的特點，所以“電視人”在接受娛樂時，也沒有時間去思考。電視傳授知識的功能已經在“收視率”的工具下正朝著娛樂的方向轉變。“電視人”在經濟、文化與心理因素的碰撞與雜糅中生存，在電視娛樂化的背景下掙扎與徘徊。
　　經濟的高速發展，造成人們對物質追求越來越高，尤其是“電視人”。他們通過電視這個最普及的媒介接受電視所傳達的清晰畫面、時尚觀念。他們“自我為中心”的性格決定了他們要在物質方面也表現自我：通常他們總要和電視中的事物進行比較，他們習慣于電視畫面所展示出的形態；另外在生活的圈子內進行攀比，總要找到那個符合自己又能夠與別人與眾不同的東西。經濟社會讓“電視人”功利化、自私化的現象增加，并沿著縱坐標的方向發展，“電視人”對物質的追求是無止境的。
　　“電視人”在電視文化中成長與發展，電視文化作為后現代文化的一種主要方式，電視文化對后現代“電視人”的影響是非常重大的。法國社會學家布爾迪厄說過：“文化資本是一種屬于文化正統的趣味、消費方式、社會屬性、技能和判斷的價值形式。”⑤文化與趣味緊密聯系在一起，“電視人”在接受電視文化的影響時，其更多地接受到的是電視文化的趣味性，而趣味性主要以娛樂方式表現。“電視人”對傳統摒棄呈現了后現代社會主人翁的意識。近年來，由于泛娛樂化現象的盛行，對電視文化產生了巨大的沖擊并逐步變得膚淺與媚俗。“電視人”對電視文化由正統轉向媚俗的轉變并沒有覺得是一種損失，反而覺得娛樂的電視文化迎合了他們的口味，這樣加深了他們對電視的依賴。
　　
　　從心理層面上，“電視人”對電視的依賴會讓他們滿足于電視提供的世界。文化研究學者理查·戴爾曾說過：“對娛樂的兩種想當然的描述是‘逃避’與‘滿足’，這兩種描述指向了娛樂的核心極致，即烏托邦主義。娛樂提供的形象是逃避進取的‘更好之物’，或者我們深切希望而日常生活無法提供之物。”⑥
　　“電視人”在虛擬的電視世界里，他們喜歡電視提供給他們的物質、精神，而且他們的思考能力也在下降，因為電視提供具備“完美”聲像的世界，讓他們的心懶得去思考。電視展現給人們理想化的生活，“電視人”于是就慢慢愛上這樣一種美好的世界，讓他們可以遠離喧囂、煩惱，可以與電視同喜同悲，感受“大徹大悟”。
　　解脫：電視媒體道義與“電視人”自律
　　當娛樂以鋪天蓋地之勢占據“電視人”的生活時，娛樂似乎也成為后現代“電視人”眼中的一種時尚，電視媒體要勇于承擔重要的社會責任，發揮其監視環境（社會雷達）的作用。監視環境要求客觀、公正、準確與及時，這樣的一項功能具有嚴肅性，所以電視媒體要淡化電視的娛樂功能，成為社會環境的瞭望者，發揮其輿論導向的作用。
　　李大釗說：“鐵肩擔道義，妙手著文章。”這是對于寫作的主體而言，但是電視媒體在信息傳播的同時，同樣也要擔起道義功能。“道義”是指道德和義理，這其中包含著強烈的社會責任。在市場經濟中，我們不可以去否定和排擠市場經濟，但電視媒體也不能一味地追求收視率，當收視率成為唯一的評價標準時，電視媒體生態將遭到破壞甚至死亡。電視媒體可以借鑒國外經驗，通過建立一個強大的第三方監督機構來制衡收視率“一家獨大”，同時力爭在電視機構、廣告商、電視觀眾之間找到契合點，積極推行節目評價標準的評估機制。⑦建立更加合理有效的機制來保護電視文化生態。電視媒體在弘揚主流價值觀的傳播時，要學會在市場化中堅守公共文化的社會責任，在多元化的價值觀中凸顯主流價值觀。
　　“電視人”若想擺脫娛樂化的干擾，不僅僅是讓電視媒體發揮其教義的作用，關鍵的內因還是自己，必須增強抵抗能力，要加強自我約束、自我管制。在觀看電視的時候能夠正確地區分電視節目的內容，帶著自律、自強的一種心態來接觸和欣賞電視。“電視人”可以通過以下途徑來提高自己的抗娛樂化的干擾：減少接觸電視的時間，比如原來每天看10個小時的電視，現在可以減少到8個小時，要適度，否則可能誘發心理問題；要善于聯想與思考，比如電視劇中涉及歷史題材時，可以結合自己學的歷史內容來思考和對比，能夠融會貫通，這樣可以加深記憶；對于電視媒體提供的內容，不要盲從地跟風，要理智對待，在面對誘人的電視購物產品時，要善于理性地購物，做到不從眾；通過加強知識學習來提高自己的文化修養，如閱讀經典書籍，用現代人的眼光來解讀經典。
　　如今娛樂已經成為電視媒體一種重要的表達方式，加重的娛樂化讓我們對“電視人”的處境產生了擔憂。他們在對于中心權威時，表現出了積極的態度，但是電視娛樂以“轟炸式”傳播信息時，他們顯得具有了惰性，于是他們的思考能力降低，進取意識也受到了腐蝕，也很難成為后現代社會的中堅力量。當電視節目娛樂化傾向過于嚴重時，電視媒體要為“電視人”提供一個良好的媒介生態環境，在娛樂的同時，打造出具有人性深度、揭示社會文明發展趨勢的電視精品節目。同時，“電視人”在面對娛樂化節目時，要顯示個性，對于媚俗化、淺薄化的電視娛樂節目，要敢于摒棄，共同構建和諧、健康的電視文化生態。
　　注 釋：
　　①③波茲曼[美]著，章艷譯：《娛樂至死》，廣西師范大學出版社，2004年版，第114頁，第4頁。
　　②斯蒂芬·貝斯特、道格拉斯·科爾納[美]著，陳剛等譯：《后現代轉向》，南京大學出版社，2002年版，第110頁。
　　④郭慶光著：《傳播學教程》，中國人民大學出版社，1999年版，第151~152頁。
　　⑤⑥張愛鳳、李鈞：《“電視娛樂化批判”之批判》，《電視研究》，2009（1）。
　　⑦范志忠：《泛娛樂化語境下的電視文化生態》，《新聞與傳播》（人大復印資料），2010（11），第62頁。
　　（作者單位：重慶師范大學文學院）
　　編校：董方曉