“艾滋女”事件與網絡新聞色情化的文本構建

　　網絡新聞色情化現象由來已久，一方面內容上選擇與“性”有關的新聞狂轟濫炸，另一方面對新聞色情化處理，或挖掘細節，或配以暴露性照片、視頻。新聞色情化研究對新聞色情化進行了有益的探索，并有一定的批判意義，但大多以羅列現象為主附以臆斷式的結論，未對現象作深入的探究并缺乏方法論的指導。①本文就“艾滋女”事件的網絡報道（新聞報道和新聞評論）進行個案研究，在定量研究的基礎上，對樣本文本進行精神分析，以透視新聞色情化背后的真實。
　　“閆德利”網絡新聞報道表象描述
　　2009年10月12日，一個自稱“閆德利”的博主在新浪博客上自曝駭人身世引發了網絡地震。該女子稱其被繼父強暴后在北京做發廊小姐并染上艾滋病毒，隨后，其在博客公布了279個手機號碼以及大量不雅照片，并稱要報復社會。該博文迅速被天涯、開心網等網站轉載。10月16日，一篇被網站大量轉載的文章《艾滋女閆德利再自曝公布“接觸者”只為尋夫》為本來很火爆的話題添油加醋。當天百度引擎中“閆德利”的搜索量達到19萬的峰值。17日，閆德利家人接受當地媒體采訪并聲稱自己遭人陷害。18日，閆德利經國家權威部門檢測，證明其未染艾滋病。19日，閆德利首次接受媒體采訪時說相關文章是由其前男友楊某所為，并表示向其索要賠償。21日，容城縣公安局民警在北京將楊某抓獲，以涉嫌誹謗罪將其刑事拘留。據楊某交代，博客上所謂“嫖客”號碼大部分來自閆德利的通訊錄。
　　本文首先是用百度搜索截至2009年11月10日標題中含有“閆德利”的新聞文本。然后對搜索的結果進行了剔除，剔除以下三類文本：標題重復的；內容大同小異的；題目中含有“閆德利”字樣但內容和“閆德利事件”無關的，比如“四川版‘閆德利’下跪道歉”。經過篩選后，最后獲得的新聞文本一共是310條。
　　通過對文本進行逐一分析，發現文章的內容可以分為以下四類：第一類集中對事情進展的關注（如在第一時間轉載閆德利的博文、公布的電話號碼和照片）以及對閆德利的批評、譴責甚至謾罵，此類文本占總量的68%；第二類是針對網絡媒介的批評和對大眾媒介素養缺乏的反思，占到總數的14%；第三類涉及制度方面的思索，一方面建議加強網絡監管，呼喚用立法的途徑解決類似事件，一方面對公權力的無作為進行了拷問，共占總數的7%；其他占11%，比如對閆德利的關愛和對事件法律解讀等。
　　迎合和刺激：本我文本、超我文本的泛濫和自我文本的缺乏
　　“潛意識”理論和“人格結構”理論是精神分析的理論核心。潛意識即無意識，包括人的原始沖動、各種本能和出生后所形成的與本能有關的各種欲望，它是心理的深層基礎和人類行為的內驅力，決定著人類的其他心理活動，進而影響人的行為。榮格將弗洛伊德的無意識稱為個人無意識，除此之外，他也認為人類本身也有無意識，它是人類在以往歷史進化過程中的集體經驗，它為個人的行為提供了知覺和行為的選擇模式，即集體無意識。他認為，人類存在一些先天固有的“直覺”形式，即原始意象，它像本能一樣把一個人強行納入特定的生存模式，它們“把人的知覺和領悟方式強行納入特定的人類范型”②。人本主義精神分析心理學家弗洛姆對以前的超驗無意識進行了修正，在他看來，無意識的產生不僅僅是由人生物性本能所決定，更含有社會基礎的社會無意識。在弗洛姆看來，一個社會所具有的相類似的性格是所處社會環境的產物，社會性格源于人性對社會結構的動態適應，社會性格產生新的需求和焦慮，“新的需求產生新思想，并使人易于接受，這些新思想又反過來趨于穩定并強化新的社會性格，決定人的行為”③。弗洛姆將社會無意識和馬克思經濟基礎和意識形態的辯證關系有機地結合起來，從唯物的角度對無意識進行了創造性的闡述。
　　人格結構由本我、自我和超我三部分構成。本我構成內心的欲望，自我形成個體與環境之間關系的功能，超我形成心靈的道德戒律與理想期望。本我是潛意識的、非道德欲望的體現者，它遵循“唯樂原則”，即追求無條件的滿足，規避各種痛苦。自我遵循“現實原則”，它從本我中發展而來，又是本我和外部世界之間的中介。超我遵循“道德原則”，是一種外在約束的內在化。它的主要功能是按照至善原則指導自我，限制本我，以達到理想自我的實現。因此，自我就是一個可憐的仆人，要同時侍奉三位專制的主人：外部世界、本我和超我。④自我既要接受超我的規訓，又要滿足本我所需要的事物，同時不能違反超我的價值觀。通常情況下，這三者保持和諧的狀態，從而保證了人格的發展。如果三者關系失調甚至破壞，就會產生神經性疾病，危及人格健全。
　　精神分析是媒介分析的重要方法，可以通過新聞現象看到事情背后的真實。和人格結構相對應，新聞文本可以分為本我文本、自我文本和超我文本。⑤
　　本我文本：滿足本能需求，追求眼球經濟。本我文本以無條件滿足受眾的低級欲望為目的，大多以煽情性的話語和暴露的照片作為誘餌，以提高網站的點擊率，對事件的論述上以非理性為特征，在沒有核實事件真實性的情況下，對當事人口誅筆伐，甚至謾罵。而此類文本占文本總數的65%。
　　敏感詞匯充斥新聞標題。新聞標題中含有“艾滋女”、“性”、“裸（艷）照”等直接或間接與“性”有關的詞語的新聞達到229條，占文章總數的75%。文本中更是充斥著類似的詞語，極大地挑逗和滿足了受眾的各種欲望。
　　新聞寫作上，幾乎沒有一家網站媒體對當事人進行采訪，大多是以訛傳訛。很多網站第一時間轉載博文、轉發裸露照片，并迅速轉載“尋夫”博文，披露當事人的個人信息、個人資料，集體關注閆德利檢驗艾滋病毒直至將始作俑者的楊某抓獲。對事件形成的原因，大都演繹成各種猜測，故弄玄虛，背離了新聞專業主義精神。新聞的編排上，大多配以暴露性的圖片。筆者統計中發現，幾乎所有關于閆德利的新聞都配有博客中轉載的圖片，從一幅、兩幅甚至更多，數量不等。即使在閆德利被確診未患艾滋病的第二天即10月19日，新民網等網站轉載一篇標題為《艾滋女閆德利博客裸照曝光》的文章，公布了博客中所有艷照的截圖，只是用紅筆畫去了敏感部位。網絡新聞本身就在進行著淫穢照片的傳播，極大地傷害了當事人。事件的評價上，絕大多數評論沒有對事件進行客觀的分析，在未知情的情況下，使用了一些侮辱性的語言，誤導了網民。
　　超我文本：居高臨下的道德宣判。以10月19日閆德利未檢測出艾滋病為分界線，閆德利事件的報道呈現出兩種截然相反的報道范式。19日之前，各網站新聞在未對事實核實的情況下，義正詞嚴地對閆德利進行譴責，以社會良知的維護者自居，更有甚者將事件和愛國主義扯上關系，題目是《閆德利丟人上了韓國門戶網站》。19日之后，網絡新聞除了對事件繼續追蹤報道之外，更多地體現對受害人閆德利的同情和關愛，比如號召網民和社會關心受害人，不要再去傷害她，并建議受害人用法律武器去維權，更多的是對網絡媒介的批評和媒介素養缺失的深深擔憂，還有報道質疑公權力在事件中的無作為，任憑事件自然發展，此時，網絡又變成悲天憫人、為受害人指點迷津的英雄形象。
　　在304條新聞當中，有208條是對事情本身的關注，描述事情的原委、披露當事人隱私和對當事人的批評和譴責。其中對當事人的批評譴責占到60條，而56條是19日之前刊載的。其他三類，即媒介和受眾媒介素養的批評占40條，其中只有3條是19日之前的，其余37條是在19日之后刊登的；制度方面的批評共有22篇，全是19日之后刊登的，以及法律解讀和對當事人的同情的34篇文章，有25篇是19日之后的。
　　
　　統計數據表明，各個網站基本的核實工作沒有做到位，網絡報道把關缺位，在一定程度上，網絡媒體為事件的發展推波助瀾、添油加醋以致謬種流傳，完全違背了新聞道德。從開始的譴責、揭人隱私、謾罵到后來對當事人的關愛、對公權力和媒介以及公眾的批評，網絡新聞成功地實現了從本我文本到超我文本的構建。前者以滿足人們潛意識中的本能等低級趣味為目的，成功地支配了受眾的目光，提高了網站的點擊率和知名度，受眾“被自覺”地參與到網絡的狂歡中。后者是一種外部規約的內在化，也在無意識中發生作用，當出現有悖于社會道德的現象時，便開始激烈地譴責以及深深地自責，對錯誤的報道范式進行了及時的修正。而本我和超我大都屬于無意識的內容，受非理性力量的約束，對事實難以做出正確客觀的分析，從而誤導受眾。
　　自我文本：寥寥無幾的新聞遺憾。新聞文本是以大量采訪和對事實的核實為基礎，只有這樣，才會寫出客觀、公正、全面的新聞報道，才會寫出觀點正確、積極向上有益于健康輿論氛圍的評論，任何對采訪的忽視和對信息核實的疏忽都是有悖新聞精神的。因此，新聞文本應該是自我性質的，它是理性判斷的結果，是在激情和道德之間平衡基礎上的創作。而這次“艾滋女”事件的網絡報道不是嘩眾取寵、挑逗受眾，引發不良趣味，就是高高在上，道德宣判，前后報道截然相反，體現為采訪的膚淺化、報道的煽情化、評論的情緒化和自律、他律的漠視化。
　　結語
　　在“艾滋女”事件的報道中，網絡發揮自身迅速及時的優勢，跟蹤事件的整個發展過程，給予事件極大的關注，極大地滿足了受眾的知情權。與此同時，網絡關于事件的報道中本我文本和超我文本占絕大多數，很少有網站對事件進行客觀、公正的報道，缺乏建立在堅實采訪基礎上的較為理性的自我文本。精神分析根據動力學原理，認為心理能量的不均衡分布影響人們心理的健康發展。如果大部分能量被超我控制，他的行為就很有道德；如果大部分能量被自我所支配，他的行為就顯得很實際；如果能量還停留在本我，他的行為就具有沖動性。動力的不平衡分布，顧此失彼會產生較為嚴重的精神危機。網絡新聞對“艾滋女”事件的文本構建不適當引導了受眾，造成心理能量不適當的分布，將其局限于本我和超我的區域，使得自我力量缺乏的受眾處于焦慮狀態——關于外部世界的現實焦慮、關于超我的道德焦慮和關于本我中性欲力量的神經癥焦慮。隨著網民數量的急速上升和青少年網民的增多，網絡提供的關于事件的“擬態環境”極大地影響人們的社會無意識，有C9rvDsNQXhPNY99XPbIFmc3X3P0cDtA43zFDMsOePAk=損人們對真理的追求和對人生價值的感悟，對心理健康造成不良的影響。（本文為四川省教育廳項目“傳統媒介與新型媒介的融合與發展研究”成果，項目編號：08SA108）
　　注 釋：
　　①彭蘭：《主流化與邊緣化——網絡新聞的雙重發展軌跡》，《中國記者》，2004（5）；謝長青：《新聞色情化——不容忽視的病態傳播現象》，《新聞愛好者》，2004（9）；趙雅文：《大眾傳媒媚俗化的成因及其傳播》，《新聞知識》，2005（4）。
　　②榮格：《本能與無意識》，《榮格文集》，北京：改革出版社，1997年版。
　　③埃里希·弗洛姆著，劉林海譯：《逃避自由》，國際文化出版公司，2007年版，第200頁。
　　④弗洛伊德：《精神年分析新論》，《弗洛伊德文集》第五集，長春出版社，2004年版，第36頁。
　　⑤阿瑟·阿薩·伯杰著，李德剛等譯：《媒介分析技巧》，中國人民大學出版社，2005年版，第101頁。
　　（作者為西華師范大學新聞傳播學院講師）
　　編校：張紅玲