試論紀(jì)錄片的國際化表述

　　紀(jì)錄片國際化表述的背景
　　毋庸置疑，中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，特別是北京奧運(yùn)會、上海世博會的成功舉辦，使中國受到全球的關(guān)注，中國的文化也開始更多地引起國際上的興趣，作為中國文化一部分的紀(jì)錄片，也同樣引起國際的重視。現(xiàn)實(shí)情況中，國外的紀(jì)錄片人由于資源的掌握、國內(nèi)行情的了解度以及拍攝上的種種限制等因素的制約，使他們把更多的眼光投向中國國內(nèi)的紀(jì)錄片市場。然而中國的一些紀(jì)錄片，雖被國內(nèi)業(yè)界和觀眾所看好，但卻不能在國際上被國外同行和觀眾所認(rèn)同。有些即使是花巨資投拍的紀(jì)錄片，拿到國際上，卻還要經(jīng)過重新編輯，只能是壓縮到兩三集播出。還有一些本土的優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片，在國際市場上只當(dāng)素材進(jìn)行銷售，附加值嚴(yán)重縮水。那么，中國紀(jì)錄片的“大陸版”究竟怎樣才能向“國際版”實(shí)現(xiàn)理想跨越呢？
　　國際化的理念
　　綜觀目前的國內(nèi)紀(jì)錄片市場，有一些“流行趨勢”值得思考：
　　“大片化”。越是大投入、大制作、大題材的鴻篇巨制，就越國際化嗎？從目前國際紀(jì)錄片交流市場和評獎結(jié)果來看，未必如此！相反，國外許多有經(jīng)驗(yàn)的紀(jì)錄片制作人卻很詫異于中國紀(jì)錄片動輒十幾集、幾十集的“圈地式”選題，這種方式也與國外觀眾的收視習(xí)慣相左。而同樣是大投入，國外的從業(yè)者卻喜歡選擇一些自然人文類的題材去進(jìn)行拍攝展現(xiàn)。
　　“獵奇化”。越是奇特的，就越能吸引國際眼球嗎？當(dāng)下，一些從業(yè)者為了避免選題上的老生常談、人云亦云，追求所謂的“反差效果”，便專門挑選具有悲情或獵奇色彩的市井化、低俗化選題，如：絕癥、家庭糾紛、妻離子散、乞討賣藝、奇聞怪象等，甚至專門聚焦違法犯罪、吸毒賣淫及一些夸大甚至編造社會階層沖突等嚴(yán)重有損中國社會形象的選題，以期在國際上獲得畸形關(guān)注，而這些失去了紀(jì)錄片人客觀性與責(zé)任感的片子也同時(shí)降低了它的生命力。
　　“民族化”。越是“民族的”，就越是“國際的”嗎？國內(nèi)的紀(jì)錄片，以民族性、歷史性、人文性見長，然而，這種民族性、人文性的文化產(chǎn)品的內(nèi)容都源自于中國幾千年來源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)文化，這種紀(jì)錄片對熟悉這種本土文化的受眾有很強(qiáng)的吸引力，但對文化差異很大的國際市場的受眾卻難以接受，在跨文化交易時(shí)，致使吸引力大大降低。只有處理好思維、表述及信息上的國際化，才能真正使“民族的”成為“國際的”。
　　總之，中國紀(jì)錄片要走向世界，必然要跨越各民族間的巨大文化差異，尋找到人類共通的東西。讓我們撥去浮躁的煙云，靜下來思考：紀(jì)錄片是哪些人做的？是做給哪些人看的？一定是中產(chǎn)階級做的，也是做給中產(chǎn)階級和精英人群看的。這類人的特點(diǎn)是，對社會有著深度的觀察，對人性有著深刻的反思。而這恰恰也是紀(jì)錄片的價(jià)值所在。具有深厚人類學(xué)價(jià)值和閃耀人性光輝的內(nèi)容，是可以跨越國家、語言和文化觀念的障礙，而順暢走進(jìn)全球每一個中產(chǎn)階級家庭中的。
　　國際化的思維
　　國際化的思維，就是要站在全球的視角，用世界的眼光，以開闊的思維，進(jìn)行紀(jì)錄片的創(chuàng)作。如紀(jì)錄片《英國的夏天》，通過記錄觀鳥者、觀蟲者、沖浪者、“愛云”協(xié)會天空滑翔者、海灘游玩者的夏天假日經(jīng)歷，全方位生動地展現(xiàn)了英國的夏天，使觀者身臨其境地感受了一個濕漉漉的、充滿陽光的、豐富多彩的英國夏天。這個片子讓人感覺思路開放、自由，跳出了人們傳統(tǒng)的對夏天的認(rèn)識。不受約束，不墨守成規(guī)，還要有高度，同時(shí)還要能入能出，“入乎其中，出乎其外”，能跳出來看待問題。也許，這就是國際視角吧。我們往往不缺乏“深入”，缺的是“跳出”，站在一個足夠的高度去思維片子的內(nèi)容，會有一個不同的效果。如果只會“本土”式的深入，而缺乏審視的高度，那結(jié)果也就只能“自娛自樂”了。
　　國際化的語言
　　國際化的語言，說的就是表述方式的問題，也就是紀(jì)錄片話語表述方式的世界化。由于眼界開闊，又有了全球的高度，表述上就能抓住事物的重要特征，進(jìn)行本質(zhì)化表述。如美國當(dāng)代漢學(xué)家比爾·波特在《空谷幽蘭》一書中描寫“隱士”所用的語言，很值得我們借鑒。他是這樣來描述中國“隱士”的：“在整個中國歷史上，一直就有人愿意在山里度過他們的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上墾荒，說話不多，留下來的文字更少——也許只有幾首詩、一兩個仙方什么的。他們與時(shí)代脫節(jié)，卻不與季節(jié)脫節(jié)；他們棄平原之塵埃而取高山之煙霞；他們歷史悠久，而又默默無聞——他們孕育了精神生活之根，是這個世界上最古老的社會中最受尊敬的人。”用詞簡單而明白曉暢，妙趣橫生，而又寓意深刻，又能很快被觀眾接受。反過來想想，如果是我們，我們會用什么樣的語言來描述自己本國的“隱士”呢？恐怕不弄點(diǎn)詩詞之類，不“整”點(diǎn)超深奧、超有文采的語言就覺得對不起咱中國博大精深的文化，對不起歷史上的這些“隱士”吧！而這種表述習(xí)慣，也正是影響中國紀(jì)錄片走向國際化的瓶頸之一。
　　結(jié)語
　　當(dāng)前，我們的許多紀(jì)錄片人懷著一顆熱誠的心，秉持著堅(jiān)定的信念和強(qiáng)烈的責(zé)任感，不畏艱辛，為受眾奉上了精美的紀(jì)錄片文化大餐。他們有的拍片時(shí)用的是家人的錢，有的是自己籌錢