論中西方詞語(yǔ)文化內(nèi)涵的差異

　　摘要：詞語(yǔ)是文化信息的載體，各種文化特征都在本族語(yǔ)言的詞匯里留下了它們的印記。政治制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教、地理環(huán)境等對(duì)語(yǔ)言意義的影響主要表現(xiàn)在詞語(yǔ)的附加意義和情感色彩上。對(duì)于英語(yǔ)新聞學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，與本族文化內(nèi)涵相似的詞匯比較容易理解和掌握，但卻容易忽視那些具有與本民族不同文化內(nèi)涵的詞匯。因此，必須重視中西方詞語(yǔ)文化內(nèi)涵的差異。
　　關(guān)鍵詞：詞語(yǔ) 文化 內(nèi)涵 差異
　　
　　一般來(lái)講，詞語(yǔ)包括兩類：一是單個(gè)詞；二是詞組，其中包括習(xí)語(yǔ)、成語(yǔ)、諺語(yǔ)和典故。詞語(yǔ)是文化信息的載體，各種文化特征都在本族語(yǔ)言的詞匯里留下了它們的印記。政治制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教、地理環(huán)境、飲食、顏色等對(duì)語(yǔ)言意義的影響主要表現(xiàn)在詞語(yǔ)的附加意義和情感色彩上。如漢語(yǔ)中的“農(nóng)民”和英語(yǔ)中的“peasant”，不同的政治制度賦予它們不一樣的感情色彩。在中國(guó)人的思想觀念中，“農(nóng)民”的含義以勤勞、樸實(shí)、忠厚、勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)而著稱，所以漢語(yǔ)中的“農(nóng)民”一詞不帶絲毫的貶義色彩。而英語(yǔ)中的“peasant”一詞，在西方人的心目中通常是指貧困、無(wú)知、社會(huì)地位低下的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，該詞甚至帶有“鄉(xiāng)巴佬”的貶義色彩。因此在英語(yǔ)新聞報(bào)道中把“農(nóng)民”翻譯成“peasant”，歐美人就很難理解。另外，像比喻、委婉語(yǔ)、專用名詞等里面的文化因素作用也是十分明顯的，概括地說(shuō)，中西方詞語(yǔ)文化內(nèi)涵差異主要包括：
　　不同文化對(duì)相同的親戚稱謂所作的觀念劃分的差別在詞語(yǔ)及語(yǔ)義上的顯示不同。英語(yǔ)里的稱謂比較籠統(tǒng)、模糊，它不像漢語(yǔ)里的稱謂，把身份表現(xiàn)得一清二楚。如英語(yǔ)中的cousin一詞在對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)里就有“堂兄、堂弟、堂姐、堂妹、表兄、表弟、表姐、表妹”八種稱謂；uncle的漢語(yǔ)對(duì)應(yīng)詞有“伯伯、叔叔、舅舅、姑父、姨父”五種稱謂；aunt一詞的漢語(yǔ)對(duì)應(yīng)詞有“伯母、嬸子、舅母、姑母、姨母”等；nephew的漢語(yǔ)對(duì)應(yīng)詞有“侄子、外甥”；niece的漢語(yǔ)對(duì)應(yīng)詞有“侄女、外甥女”等。
　　體現(xiàn)一定文化內(nèi)容的定型的習(xí)語(yǔ)、成語(yǔ)、典故、諺語(yǔ)等。例如Achilles’ heel的漢意是“唯一致命的弱點(diǎn)”，其文化內(nèi)涵來(lái)源于希臘神話故事：阿基里斯出生后被其母親倒提著在冥水中浸過(guò)，除未浸過(guò)水的腳踵外，渾身刀槍不入，所以Achilles’ heel成了阿基里斯的“唯一致命的弱點(diǎn)”。
　　不同文化中的比喻性詞語(yǔ)。英漢兩種語(yǔ)言里都存在著大量的比喻性詞語(yǔ)。例如英語(yǔ)的“He has a stony heart.”就完全等同于漢語(yǔ)的“他鐵石心腸”。類似的還有“He works like a tiger.”(他干起活來(lái)生龍活虎。)這些比喻的形象、喻體和喻義是對(duì)等的。然而，像這些形象、喻體、喻義完全對(duì)應(yīng)的比喻性詞語(yǔ)在兩種文化及其語(yǔ)言中并不多見(jiàn)。例如英語(yǔ)的“She is a cat.”就不能譯作漢語(yǔ)的“她是只貓”，因?yàn)榘选柏垺蓖鞍氐溞牡呐恕边@個(gè)喻義聯(lián)系起來(lái)不是中國(guó)文化的產(chǎn)物，兩者形象、喻體雖然相同，但喻義不同，因而直譯就不能被中國(guó)文化所接受。
　　不同文化時(shí)間觀念的差異。由于英、漢文化的差異，中西方的人們?cè)跁r(shí)間觀念上也存在著區(qū)別。例如用“前”與“后”分別指過(guò)去和未來(lái)時(shí)，兩方文化似乎采取了不同的觀點(diǎn)。中國(guó)人對(duì)于過(guò)去發(fā)生了的事情說(shuō)成“以前”，對(duì)未來(lái)將要發(fā)生的事情說(shuō)成“以后”。因此有“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”、“前所未有”、“后繼無(wú)人”、“前車之覆，后車之鑒”等說(shuō)法。然而講英語(yǔ)的民族恰恰相反，他們對(duì)未來(lái)未發(fā)生的事情說(shuō)成是“前”，對(duì)發(fā)生過(guò)的事情說(shuō)成“后”，這種文化觀念的差異引起了語(yǔ)言表述上的區(qū)別。例如，英語(yǔ)的“But we are getting ahead of the story.”用漢語(yǔ)表達(dá)則是“不過(guò)，我們說(shuō)到故事的后面去了”。（而非英語(yǔ)字面上的“前面”）英語(yǔ)的“tasks for the period ahead”，漢語(yǔ)的表述則是“今后的任務(wù)”。
　　不同文化的顏色偏向。不同文化的民族對(duì)顏色的愛(ài)好也不相同，有時(shí)甚至是截然相反的。例如在國(guó)際貿(mào)易中，商品和商品的裝潢顏色很有講究：“巴西人忌綠色，日本人忌黃色，泰國(guó)人忌紅色，比利時(shí)人忌藍(lán)色，土耳其人忌花色，歐美等國(guó)家忌黑色。”如果不了解這一點(diǎn)，不尊重這一顏色偏向，你就賣不出去商品，也賺不了外匯。在英漢兩種語(yǔ)言中，顏色偏向也存在很大差異。一些顏色詞為不同語(yǔ)言和文化共有，然而它們的文化內(nèi)涵卻截然不同。例如，在西方國(guó)家中，人們習(xí)慣用blue（藍(lán)色）表示沮喪、消沉或淫猥、下流。相反，在中國(guó)文化中，“藍(lán)色”被用來(lái)表示莊重、肅穆；淫猥、下流的意思是用“黃色”來(lái)代表。同樣，“綠色”（green）在不同的文化中也有不同的文化意蘊(yùn)。在西方文化中，green表示沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)、缺乏訓(xùn)練、知識(shí)淺薄等。例如，Don’t expect too much of him. He’s still green.（不要對(duì)他要求太高。他還沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。）而在中國(guó)文化中，綠色代表春天、新生、希望、青春、旺盛等。例如，a green December（溫暖無(wú)雪的十二月），a green old age（老當(dāng)益壯）。
　　不同文化的兩種語(yǔ)言在數(shù)字范疇表達(dá)上的差異。我們說(shuō)英漢兩種語(yǔ)言在數(shù)字范疇的表達(dá)上的差異，不是指兩種語(yǔ)言在自然數(shù)的計(jì)算與排列上有差異，而是說(shuō)由數(shù)字組成的語(yǔ)言在兩種文化的語(yǔ)言表達(dá)上有差異。世界上大概沒(méi)有哪種語(yǔ)言有像漢語(yǔ)里那么多以數(shù)字開(kāi)頭的詞語(yǔ)，尤其是以一、二、三、六、七、九等自然數(shù)組成的詞語(yǔ)最多，但英語(yǔ)的表達(dá)卻沒(méi)有把數(shù)字顯示出來(lái)。如果將這些詞語(yǔ)一一直譯成英語(yǔ)，那就難以做到忠實(shí)流暢，難以被英語(yǔ)文化所接受。假若不顧及詞語(yǔ)文化差異硬將“一目了然”直譯成“one eye sees it all clearly”，把“七嘴八舌”譯成“seven mouths and eight tongues”等，就會(huì)鬧出笑話來(lái)，且很難被講英語(yǔ)的人所理解。
　　英漢語(yǔ)中動(dòng)物詞匯的文化內(nèi)涵。由于中西方的文化差異，有些動(dòng)物詞匯的語(yǔ)面意義相同，但文化內(nèi)涵卻差別很大。例如，講英語(yǔ)的人和中國(guó)人對(duì)于bear（熊）的聯(lián)想不一樣。前者認(rèn)為bear只是兇猛、危險(xiǎn)的動(dòng)物，或者認(rèn)為動(dòng)物園或野生動(dòng)物園林里的熊調(diào)皮淘氣、滑稽可愛(ài)，但絕不會(huì)像中國(guó)人那樣，認(rèn)為熊是愚笨、無(wú)能、無(wú)用的象征。所以英語(yǔ)國(guó)家的人學(xué)到漢語(yǔ)中的“你是個(gè)大狗熊！”時(shí)就會(huì)感到費(fèi)解。又如，英語(yǔ)國(guó)家的人讀到漢語(yǔ)中“他簡(jiǎn)直像條泥鰍”時(shí)，感到很難理解。因?yàn)榇蟛糠钟⒄Z(yǔ)國(guó)家里沒(méi)有泥鰍，所以他們只是把它看做是一種魚(yú)，更理解不了滑的轉(zhuǎn)義是“圓滑”、“狡猾”、“不老實(shí)”等。
　　語(yǔ)面意義相同，文化內(nèi)涵有差異的動(dòng)物詞匯大體分為以下四類：
　　第一類是中國(guó)特有而在英語(yǔ)國(guó)家沒(méi)有文化內(nèi)涵的動(dòng)物詞匯?！苞Q”（crane）在中國(guó)文化中是長(zhǎng)壽的象征，鶴常與象征堅(jiān)定長(zhǎng)壽的松樹(shù)聯(lián)系在一起。繪畫(huà)和圖案常以松樹(shù)和鶴為題材，并以“松鶴延年”題詞。漢語(yǔ)中，常用“鶴發(fā)童顏”形容老年人氣色好，用“鶴立雞群”比喻一個(gè)人才貌出眾。但對(duì)西方人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有這種文化內(nèi)涵，鶴只不過(guò)是一種長(zhǎng)腿長(zhǎng)頸的大涉水鳥(niǎo)（large wading bird with long legs and neck）。
　　第二類是英語(yǔ)國(guó)家特有而在中國(guó)沒(méi)有文化內(nèi)涵的詞匯。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，公牛（bull）不會(huì)引發(fā)人們什么不好的聯(lián)想，無(wú)非是一種動(dòng)物而已。不了解英語(yǔ)詞語(yǔ)文化的話就無(wú)法理解a bull in china shop（陶器店里的公牛）的意思，更難以理解該詞語(yǔ)的文化內(nèi)涵：在一個(gè)需要舉止靈巧得體、文靜高雅、文質(zhì)彬彬、細(xì)致周密的場(chǎng)合闖進(jìn)一個(gè)行為粗魯、手腳笨拙、會(huì)招惹麻煩的人。
　　第三類是中西文化內(nèi)涵不同的動(dòng)物詞匯。“龍”（dragon）和“鳳”（phoenix）在中國(guó)封建王朝是皇權(quán)、力量、吉祥的象征。龍代表帝王，鳳代表后妃，毫無(wú)貶義。在中國(guó)文化中，龍是一種象征吉利的動(dòng)物，我們常說(shuō)中華民族是龍的傳人。漢語(yǔ)中有“龍飛鳳舞”、“龍鳳呈祥”、“龍騰虎躍”等說(shuō)法。然而，在西方文化中，dragon是邪惡的象征，被認(rèn)為是一種兇殘、恐怖的怪物（mythical monster like reptile），應(yīng)予消滅。在西方神話中，phoenix與復(fù)活、再生有關(guān)。古希臘有個(gè)家喻戶曉的神話傳說(shuō)是鳳能活五百年，在這一時(shí)期結(jié)束時(shí)，鳳筑一巢，唱首挽歌，拍著翅膀扇起火來(lái)，把巢燒掉，鳳也被燒成灰燼，然而從灰燼中又飛出一只新鳳。因此，當(dāng)一個(gè)城鎮(zhèn)、一個(gè)場(chǎng)所或某個(gè)團(tuán)體的主要建筑物失火或因?yàn)槠渌蚨鴼臅r(shí)，好心人會(huì)祝愿它“像神話傳說(shuō)中的鳳凰那樣，以嶄新的面貌從廢墟中升起”，這正如佛教中的“鳳凰涅槃”。
　　第四類是中西文化內(nèi)涵基本相似的動(dòng)物詞匯。從以上論述中可以看到，人們常把某些品質(zhì)或特性與某些動(dòng)物聯(lián)系起來(lái)，這些品質(zhì)或特性又常會(huì)使人產(chǎn)生某種情緒或反應(yīng)。由于各民族的文化不同，所聯(lián)想到的某些動(dòng)物的品質(zhì)或特征也不相同，而這些品質(zhì)和特征所引起的情緒或反應(yīng)也因民族不同而各異。然而，在不同的文化環(huán)境中，有些動(dòng)物的品質(zhì)或特征所引起的人們的情緒或反應(yīng)是基本相似的。例如： The children were as busy as bees， making preparations for the festival.（孩子們準(zhǔn)備過(guò)節(jié)忙得像蜜蜂一樣。）
　　對(duì)于英語(yǔ)新聞學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，與本族文化內(nèi)涵相似的詞匯比較容易理解和掌握，但卻容易忽視那些具有與本民族不同文化內(nèi)涵的詞匯。因此，學(xué)習(xí)者除了學(xué)習(xí)與所學(xué)語(yǔ)言內(nèi)容密切相關(guān)的文化項(xiàng)目外，必須重視中西方詞語(yǔ)文化內(nèi)涵的差異。
　　參考文獻(xiàn)：
　　1.Hamer. J. The Practice of English Language Teaching. London. Longman， 1983。
　　2.王才仁：《英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)質(zhì)是交際》，吉林教育出版社，1998年版。
　　3.張淑芳：《語(yǔ)言文化教學(xué)研究探析》，《外語(yǔ)教學(xué)》， 2002（2）。
　　（作者單位：鄭州大學(xué)體育學(xué)院）
　　編校：趙亮