《紅字》中珠兒的模糊性

　　霍桑是美國19世紀杰出的浪漫主義小說家。在他創作的幾部長篇小說中，《紅字》是其中最著名的作品之一，隨著它的出版，霍桑成為當時最偉大的作家，至今享有很高的聲譽。《紅字》作品中一個突出的特點就是模糊性。模糊性是霍桑運用的最嫻熟、最成功的藝術手法之一，它貫穿在《紅字》始終，遍及人物描寫和不同場景設置的方方面面。其中霍桑著力刻畫的小主人公珠兒角色，尤其表現了模糊性這一突出特征。
　　活的紅字——野玫瑰孕育美好
　　在小說第一章《監獄》和第二章《市場》中，霍桑描述犯通奸罪的海斯特抱著私生女珠兒邁出監獄大門走向市場，當她環視著四周時，發現鎮子里那些熟悉的人和街坊鄰居正在圍觀她、議論她。此時她把襁褓中的珠兒緊緊摟在自己的懷里似乎想遮蓋住她通奸的恥辱標記，但是活生生的珠兒是海斯特通奸的產物，其實想掩蓋的做法毫無意義，她就干脆袒露出胸前醒目的紅字“A”，把罪惡暴露在光天化日之下，等待著審判。
　　在場的人都在鄙視她，唯有監獄門旁邊的野玫瑰盛開著，它似乎在傾聽海斯特和小珠兒的痛苦，它也在預示著珠兒經歷磨難后的美好。
　　眼前海斯特正在因犯罪而受懲罰，珠兒的身世注定要經歷一些苦難。珠兒成了活的紅字，她是罪惡和恥辱的標志。從此珠兒成了母親海斯特的痛苦和拖累。
　　珠兒幼小的記憶中最深刻的就是她母親胸前的紅字。在她不懂事的時候，她常常用自己的小手去撫摸母親胸前那鮮紅的字母，她卻根本不知這紅字是母親感到恥辱的標志，它是母親痛苦的根源。后來長大一點，嬉戲中的珠兒常把采來的鮮花投給自己的母親，每一次鮮花都落在母親胸前的紅字上。
　　在森林中，海斯特和丁梅斯代爾商議乘船逃離新英格蘭，海斯特頓覺輕松快樂，她把衣服上的“紅字”扔在枯葉堆上，呼喚站在遠處的珠兒，但珠兒似乎被激怒了，小手指向母親的胸部，就是不從清澈的小溪對面過來，于是海斯特再次拾起“紅字”重新佩在胸前，她才平息下來。此時海斯特的欣喜消失得無影無蹤。珠兒時刻提醒她過去的恥辱，折磨她的心靈。
　　如果珠兒沒有出生，海斯特通奸的罪惡就不會暴露，海斯特也就不會成為一個被社會遺棄和受人歧視唾罵的女人，可能會過著另一種體面的生活，她就不會如此心靈負罪。
　　珠兒又是母親海斯特的一種精神安慰。為珠兒海斯特身心遭受了太多痛苦，為了珠兒她放棄了名譽、尊嚴和生活。然而海斯特在世俗中被人拋棄、孤獨無助的時候，正是可愛珠兒的親情呼喚，才使她還留戀人世，給她活下去的勇氣。無疑珠兒是上帝賜予她的寶物，珠兒是海斯特生命的希望，是她生命的全部。在社會邊緣的小茅草屋她靠針線活寂寞孤獨地艱難度日，很少與他人來往，母女相依為命。
　　事實上，珠兒的出現更是讓丁梅斯代爾靈魂深處倍受煎熬。對她的生父丁梅斯代爾而言，珠兒既帶有他的長相特征，也是他罪惡的象征，和他時刻想要掩飾的胸口“看不見的紅字”一樣，刺痛心靈，隱隱痛悔，心神不安。珠兒曾經很天真地問牧師為什么總是把自己的手放在胸前比畫著，就像在比畫她母親胸前的紅字一樣。她作為活的紅字的象征就是在向世人訴說誰是她負罪的父母。
　　正是珠兒的一次次活現，促使丁梅斯代爾鼓足勇氣擺脫虛偽，贖回了心靈的安寧。在海斯特和珠兒的幫助下，丁梅斯代爾最終登上絞刑架臺，在眾人面前承認了自己的罪行。珠兒吻了他，他在他生命的最后時刻承認了自己是珠兒的親生父親。
　　至此珠兒的象征意義發生了變化。她不再是恥辱罪惡的標志，而是得到社會承認的女孩。從一個受社會歧視的孩子變成了有歸宿的生命——她是自由美好的生命。印證了霍桑野玫瑰盛開的美好寓意。
　　從清教的小叛逆者到cafde2603e89aee35da6cf59a1090ee7森林中花草小動物的至善朋友
　　珠兒被當時的社會認定為罪惡的象征，她和當時社會中正常小孩子的境況完全不同。她生下來就受到大人和小孩們的歧視、唾罵和人身攻擊，無情地被人類和社會遺棄。從小時記事起，人類和社會帶給她記憶中的一切都是冷漠和蔑視，她自然對母親以外的世界產生敵意和反抗。
　　珠兒自然厭惡整日里碰面辱罵她們的那些小清教徒，對那些侮辱她母親的小清教徒她毫不懼怕，她會撿起石子向他們投去，并連續發出尖聲怪叫，發泄內心的憤怒，連母親海斯特都嚇得渾身發抖。
　　她不承認天父的存在，無論在什么場合，都會毫不掩飾地流露自己的感情，是個不守清教規矩的小叛逆者。有人問她從哪來，她說是媽媽從監獄門旁邊的野玫瑰叢中撿來的，珠兒生來就這樣狂野、任性，她這種本性的表現使得母親海斯特常常為此擔憂。
　　然而海斯特常常身著粗布舊衣，卻把珠兒打扮得別樣美麗——用鮮紅的天鵝絨裁剪的束腰裙衫，用金絲線在上面繡滿新奇多彩的花樣，這鮮艷的服飾本身同樣表現出對當時社會的一種反叛意識，她本能地厭惡和反抗著當時的社會。
　　珠兒的任性和反抗性，折射出了海斯特被清教徒法律壓抑著的沒有表現出來的那一面性格，也暗示出霍桑對當時社會現實的不滿與嘲諷。霍桑的思想是矛盾的，對人物和場景的寓意是深刻含混的。
　　珠兒是霍桑筆下最不可思議的人物。珠兒是“活的紅字”，但作為現實的個體，她是純潔、美好和自由的象征，蘊涵著人性中的善良。在她那看似稚嫩的言行中，潛藏著對自由和美好的向往。
　　由于隨母親被驅逐居住在社會邊緣的小茅草屋，生活靠近大森林。珠兒沒有受到陳腐的清教禮儀的束縛，其自然人性一塵不染，她無拘無束地自由成長。
　　在《紅字》中，森林一方面是隱藏邪惡的棲息地，據說教唆人墮落犯罪的黑衣人常出沒在森林深處；另一方面森林也是自然萬物和人類生命依偎的美好樂園。珠兒不適應當時的社會環境，她的快樂在大自然中。
　　珠兒熱愛大自然，森林是她無盡的樂園。她愛花，愛草，愛溪水，愛自然中的生靈萬物，當她回到大森林的懷抱，陽光追逐著她，小動物熱情歡迎她、簇擁著她。她可以盡情地吵鬧、嬉戲和大笑，像一只快樂可愛的小精靈，陶醉其中。她喜歡和映在水中自己的倒影嬉戲，招呼那影像出來玩……她用樺樹皮做了許多小船，在上面裝好蝸牛殼，讓它們漂向大海……自然賦予了她生命，她是那樣的無憂無慮，自由自在。她成了森林中花草、動物的至善朋友。
　　霍桑對小主人公珠兒的喜愛，在《紅字》字里行間的描述中由暗到明凸顯出來。從小說的第一章就借助監獄門旁邊盛開的野玫瑰埋下希望的種子，漸漸隨歲月的流逝，美好的一切清晰顯露出來，呈現在讀者面前。這充分體現了霍桑對當時陰暗沉郁的清教社會的厭倦。
　　霍桑在小主人公珠兒身上融入了對紅字的全部詮釋，寄托著他對美好、自由的渴望。在小說的結尾，霍桑有意為珠兒安排了一個美好的結局。珠兒繼承了齊靈渥斯的大筆遺產，長大成人后，嫁給了一位歐洲貴族，過上了幸福生活。正如海斯特從“通奸”(adultery)向“天使”(angel)的轉變一樣，珠兒也由罪惡標志變為幸福美好的象征。
　　霍桑的思想和藝術充滿了多樣性和矛盾性，因為霍桑是模糊的。他的祖先是清教徒曾迫害過異教徒犯過罪。他的思想深受清教影響，他心理上有一種負罪感。他相信人都是有罪的，無論誰犯了罪，都會最終以這種方式或另一種方式償還罪業。當時愛默生的超驗主義思想盛行，也影響著作者霍桑，使他向往人性的自由和美好，厭惡清教社會的虛偽。這種矛盾的思想反映在作品中，往往人物和場景的描寫都具有兩面性、多義性，也就是模糊性。《紅字》的模糊性特色顯示了霍桑的創作才華，他對模糊性這一藝術手法的運用，對以后美國作家的作品產生了深遠的影響。
　　參考文獻：
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　　（作者單位：王淑會，衡水學院外語系；楊糧稱，衡水學院美術系；陳恒，衡水學院外語系）
　　編校：董方曉