孝文化教育與大學生道德教育初探

　　 摘 要：“孝”的觀念貫穿中國歷史，孝道觀念深植于中國傳統文化的土壤之中，在中國傳統道德體系中居于核心地位，在培育人們思想道德方面起到了起始和基礎作用。但在當今社會，隨著市場經濟的發展、家庭的變化，孝道觀念淡化，孝道教育弱化，人們特別是作為獨生子女的大學生群體的精神信仰和人文關懷相對缺乏現象越來越明顯。大學生道德素質出現了滑坡，他們雖然掌握了高深的專業知識，卻不知“孝悌”是什么。因此，加強孝道教育關系到大學生自身的健康成長，也關系到社會主義現代化的進程，對提高大學生道德素質尤為重孝文化教育是解決社會諸多問題的必然選擇，大力弘揚中國孝文化教育對于大學生思想教育有重要意義。
　　 關鍵詞：孝文化教育 大學生思想教育 實現途徑
　　 中圖分類號:G640 文獻標識碼:A
　　 文章編號:1004-4914（2011）12-099-02
　　
　　 孝道文化是中華民族教育的起源，孝道文化在中華民族的文化、教育發展史上具有重要的地位。中華民族是一個非常重視“孝”文化的民族，孝親又是中華民族自古以來最傳統的倫理道德?！靶ⅰ笔窍笮巫郑袄稀弊诸^下有子，意為人老了行動不便時，由孩子背著走。“教”字是由“孝道文化”中的“孝”、“文”組合而成的，這不難看出，中國古代的教育正是建立在儒家的孝道思想基礎之上的，是一種充滿人性的教育，是以做人為目的的教育，是一種“成人”而非“成才”的教育。孝道教育是以道德教育為中心，以人的道德高尚為成功標準?！靶ⅰ蔽幕侵腥A傳統文化中最悠久、最基本、最重要，影響最深遠的文化理念，是“修身、齊家、治國、平天下”的基礎，是中華傳統文化的精華之一，是我們偉大民族的瑰寶。大學生作為社會主義事業的建設者和接班人之一，是孝文化教育的重要傳承者，對其進行孝文化教育有助于人格的培養和中國悠久文化的傳承。
　　 一、孝文化的內涵及歷史地位
　　 “孝”字在殷商甲骨文和商周青銅器銘文中均有其字形，至今已有4000多年的歷史。《詩經》中也有“哀哀父母，生我劬勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆，許慎《說文解字》解釋孝為：“孝，善事父母者。從老省，從子，子承老也”。
　　 孝道思想的基本意義主要有三種：一是對父母生時的奉養，二是對父母死后的喪葬和祭祀，三是娶妻生子延續香火?！缎⒔洝芬昧丝鬃拥脑挘骸靶⒆又掠H也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親?！保ā都o孝行章》第十）《大戴禮記·曾子大孝》對此也作了解釋：“有三，大孝尊親；其次不辱；其下能養?！笨鬃诱撔⒃唬骸敖裰⒄?，是謂能養，至于犬馬，皆能所養，不敬，何以別乎？”（《為政》）從物質上供養父母，從心理上尊敬父母，是孝親的基本要求。
　　 孝是古代中國封建宗法等級制度的倫理精神基礎，是中國古代立法的主要對象和內容；孝是中國傳統教育、社會教化的起點和根本內容。中國古代社會的現實和特點使孝道的思想從事親，尊敬長輩，厚待親友進一步深化為對君主的忠誠、對國家的忠心，對社會的責任，“小孝事親，大孝事國”成為孝文化的深層內涵。
　　 孝道教育是以道德教育為中心，以人的道德高尚為成功標準。這種教育理念被貫徹在中國古代的教育之中。西周時期，天子一般要定期視察學校，親行養老之禮，在太學設宴款待三老，以孝敬父母尊重老人的實際行動對太學生進行孝道教育，要求學生行孝立德、效命國家。春秋時期，孔子融六經之精華集著而成《孝經》，成為后世孝道文化之哲學化、之政治化、之理性化的理論基礎。在這本被奉為經世寶典的《孝經》中，身為師長的孔子對學生曾參講道：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！边@句話高度概括了“孝”在中國傳統教育中的核心地位，體現出“孝”是中國傳統教育、社會教化得以產生的根源、起點和基本內容。
　　 二、孝文化教育是大學生道德教育的切入點
　　 傳統孝文化歷經風雨，生命力依然旺盛，歷經坎坷，目標依然執著，在構建和諧社會的今天，依然為高校德育，貢獻自己的力量。以孝文化教育作為大學生道德修養的切入點，是對大學生道德修養現狀客觀分析得出的結論。大學生的道德修養作為大學生思想政治工作的重要組成部分，長期以來受到了國家、社會、學校的廣泛關注。
　　 我國政府自1979年實行計劃生育以來，獨生子女政策實施已經30余年，最早的一批獨生子女經歷了少年期和青年初期，已經近入了社會化階段。80后的獨生子女，他們從小享受著上兩代人的百般呵護與嬌寵，養尊處優，經不起風雨，甚者存在人倫倒懸之勢，似乎父母千方百計滿足子女天經地義，而子女該怎樣關心、孝敬父母則幾乎不在考慮之列。著名教授錢文忠說過：“孝”是對父母的尊敬、感恩、回報、基于血緣的愛，這是最真實的東西。中國的家庭結構、社會形態已經完全改變了，中國出現了人文史上從來沒有出現過的獨生子女家庭，在這樣的情況下推進孝文化建設就更有非常重要的意義。
　　 以孝道教育為