真理的變更

　　總有人說，事物的正確答案只有一個(gè)，而我卻對(duì)這種說法不屑一顧。因?yàn)椋乙恢币詾椋诮^大多數(shù)時(shí)候，事物的正確答案遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一個(gè)。而那些總認(rèn)為事物的正確答案只有一個(gè)的人，必是禁錮了自己的思維，而只滿足于自己的那一個(gè)答案。
　　世間萬物都在隨著時(shí)間的車輪不停轉(zhuǎn)動(dòng)，不停變更，轉(zhuǎn)眼間便是物換星移。而在這歲月的波濤中，又有什么會(huì)是唯一的呢?又有什么不會(huì)改變呢?的確，在如今，一些事物可能暫時(shí)沒有改變，也沒有需要改變，但并不代表永遠(yuǎn)都不會(huì)改變。好像“1＋1＝2”，雖是世人皆知的公理，眼下也完全無必要去改變它，但這式子中的所有符號(hào)以及每個(gè)符號(hào)所代表的含義全是人類自己規(guī)定的。那么，我們是否可以假想：在未來的某一天，或者不為我們所知的另一個(gè)世界上，1＋1會(huì)等于3?
　　或許我這樣講，有人會(huì)說我鉆牛角尖。那好，即使拋開這一點(diǎn)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在我們的身邊，就有很多事物的答案遠(yuǎn)不止一個(gè)。
　　就比如如何能夠治理好國(guó)家，使人民生活幸福，古往今來便有成百上千種答案，誰又能說哪一種對(duì)，哪一種錯(cuò)呢!中國(guó)東周末年，七國(guó)爭(zhēng)雄，戰(zhàn)事不斷，在學(xué)術(shù)界亦是百家爭(zhēng)鳴，各執(zhí)一詞。儒家的仁義道德，道家的無為而治，墨家的非攻兼愛，法家的法治理論……用俗語來說，便是“公說公有理，婆說婆有理”，誰也不讓著誰。而到秦始皇用法家理論治國(guó)、統(tǒng)一六國(guó)后，法家理論似乎變成了正確的治國(guó)方針。但不久秦國(guó)滅亡，漢朝建立，漢武帝接受了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，又把儒家學(xué)術(shù)推向“正確”的位置。而到清朝末年，受西方先進(jìn)思想的影響，又有更多人主張“民主”“科學(xué)”的治國(guó)方針，提出“打倒孔家店”，否決了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的儒家學(xué)說。而俄國(guó)十月革命成功后，中國(guó)又走上了社會(huì)主義的新道路……
　　就這樣，短短三千多年，如何治理國(guó)家的答案便已變更多次，那么，在整個(gè)宇宙二百億年的歷史過程中，又有多少事物的答案發(fā)生了微妙的改變呢?在每一個(gè)時(shí)代的同一種事物，在每一個(gè)人眼里的同一種事物，實(shí)在是有著無數(shù)種所謂的“正確答案”呀!同樣面對(duì)隋煬帝修運(yùn)河一事，你可以認(rèn)為這是暴政的體現(xiàn)，是朝政的昏庸，但同時(shí)你也可以說，這是明政的體現(xiàn)，它讓南北的溝通更容易、更便捷，使商業(yè)在后世得到很大的發(fā)展。在古希臘，人們都認(rèn)為地球是宇宙的中心，但在16世紀(jì)，哥白尼的日心說打破了這一真理，緊接著，布魯諾又提出了更為準(zhǔn)確的學(xué)說，“真理”再一次改變……
　　這世界就是這樣，即便是所謂的真理，也會(huì)在歲月中慢慢變化，又何況是一種事物的所謂正確答案呢?《道德經(jīng)》有言：“道可道，非常道。”或許真的是這樣吧。萬物的玄機(jī)，又怎能用簡(jiǎn)單的正確或錯(cuò)誤來判斷呢!而那些頑固地認(rèn)為事物的正確答案只有一個(gè)的人，則尤為可笑了。
　　(指導(dǎo)老師　周勇)
　　何以攻玉
　　作者用寬廣的知識(shí)面，洋洋灑灑、得心應(yīng)手地闡述了自己的觀點(diǎn)，針鋒相對(duì)的立場(chǎng)，讓人信服。文章寫得很扎實(shí)，論據(jù)充分。一個(gè)渺小的個(gè)人的觀點(diǎn)，是微不足道的，這就需要論據(jù)。找大量的事實(shí)或名人語錄，旁征博引，來佐證自己，這需要知識(shí)面，需要分類檢索和思考的能力，需要對(duì)號(hào)入座不張冠李戴的能力。這些，都是本文的長(zhǎng)處。
　　在人類政治和學(xué)術(shù)的場(chǎng)境，作者很輕易地捕捉到了大量的有用的事實(shí)，讓自己在口舌的爭(zhēng)戰(zhàn)中輕易地獲