利群書社——惲代英早期建立的“烏托邦”

　　在20世紀初，一大批進步團體在中國各地如雨后春筍般出現。先進的知識分子通過社團的組織形式，探求救國的問題，尋求治國的良方，掀起了追求真理，追求解放的熱潮。惲代英創辦和建立的利群書社，就是其中的杰出代表。惲代英是湖北新文化運動的先驅、武漢地區五四運動的卓越領導人、武漢地區最早的馬克思主義傳播人之一。他所創辦的利群書社從成立的那天起，就致力于在武漢地區傳播馬克思主義，大量經銷馬克思主義書籍和進步報刊。利群書社不僅是新文化運動中湖北地區最大最有影響的一個社團，而且逐步發展成為長江中下游一帶傳播馬克思主義的一個重要陣地，是武漢地區共產黨早期組織的前身。1921年7月中旬，惲代英等以利群書社為核心成立了共產主義小組共存社。在中共一大召開后，惲代英號召共存社社員集體加入中國共產黨，為黨培養了一批人才。
　　
　　互助社：是利群書社的前身
　　
　　五四運動時期，知識分子中廣泛流傳著“勞工神圣”的呼聲。受空想社會主義的新村組織、托爾斯泰的泛勞動主義思想以及其他一些小資產階級思潮的影響，他們產生了“工讀主義”或“工學主義”的思想，即按自愿原則，實行半工半讀的集體生活，消滅體力勞動和腦力勞動的差別；并以其為理想社會的雛形，通過廣泛的發展和聯合，達到改造整個社會的目的。在全國建立社團的熱潮中，1917年下半年，武漢地區誕生了第一個進步團體——互助社。這個社團的創始人就是惲代英。
　　惲代英是中國共產黨的著名活動家和宣傳家，是黨早期的優秀領導者之一。他祖籍江蘇武進，1895年出生于湖北武昌一個書香之家。惲代英上了新式小學堂，因文才出眾被老師譽為“奇男兒”，并接觸到西洋新學和民主思想，崇拜維新思想家梁啟超、譚嗣同。他沒有成為馬克思主義者以前，和中國的其他先進分子一樣，是在茫茫黑夜里探索救國救民的道路。惲代英學的是哲學專業，特別潛心攻讀中外哲學著作。20世紀初葉，在馬克思主義傳入中國以前，俄國克魯泡特金的無政府主義“新進化論”對惲代英的影響很大。1913年，惲代英入武昌中華大學預科班學習。1915年進入文科中國哲學系學習。這一年，陳獨秀主辦的《新青年》問世，惲代英讀后歡呼這是“傳播自由、平等、博愛、互助、勞動的福音”，并踴躍投稿。1918年，惲代英從中華大學畢業后，任附中部主任。
　　1917年初，惲代英同幾位好友組織過一個“我們的俱樂部”小團體，以“鞏固交誼共同行樂為宗旨”。他們開展下棋、猜跡、旅行等活動 ，規定了不占便宜、不賭博、不嗜酒、不罵人、不欺騙人等戒約。接著，惲代英又發起組織了“步行會”。這兩個小組織偏重娛樂、體育鍛煉和道德修養，而不帶有任何政治色彩，成為惲代英組織團體的初次嘗試。惲代英目睹國家外患內禍不斷，人民陷于水深火熱之中，深為痛心疾首。他在思考著如何喚起同學少年愛國之心，肩負起救國的重任。
　　1917年暑假，惲代英和同學梁紹文應武昌青年會的邀請，赴廬山牯嶺夏令學生會。他準備仿效武昌青年會的一些好辦法，在學校里組織發起一個為社會服務的團體，初定名為“好學生社”。這一想法曾獲得許多同學支持，但幾次開會商議，由于各人組織團體的目的不同，所以在制訂正式規約時，無法達成一致，這讓惲代英非?？鄲灐?0月8日，梁紹文提醒他說，大團體不易成立，可以先在志同道合的同志中間組織小團體，惲代英表示贊同。當天晚上，他和梁紹文、冼震和好友黃負生在冼震家開會，決定成立一個小團體互助社，并當場通過了惲代英起草的簡章。黨的早期活動人物林育南、劉仁靜等人也參加了這個組織。
　　1918年6月，互助社辦起了啟智圖書館，許多青年學生來到這里借閱宣傳新思想的刊物。惲代英為了讓青年學生了解世界最新政治潮流、思想潮流，在啟智圖書館的基礎上又組織了書報代售部，向武漢地區廣大青年推銷《新潮》、《新青年》等進步書刊。1918年5月，日本帝國主義以與段祺瑞政府簽訂的《中日陸軍共同防敵軍事協定》為根據，出兵東北，中國留日學生和全國青年掀起了反對日本帝國主義、譴責北洋政府賣國行徑的愛國浪潮。惲代英和互助社的社員立即發動學生，自己動手連夜油印傳單，舉行抗議活動。惲代英寫了《力行救國論》，揭露帝國主義侵略罪行和反動軍閥賣國的勾當，呼吁民眾奮起反抗。
　　互助社在武漢地區學校中產生了很大的影響，吸引了許多追求真理的青年，到年底就發展到5組19人?；ブ绲漠a生和發展，代表著當時的新生力量，反映了青年知識分子追求真理、追求解放的愿望，反映了他們對國家命運的日益關心?；ブ缡菒链⒏锩ж摳吨T革命行動的第一步，由此開始，惲代英逐步成長為一名堅定的馬克思主義者。
　　
　　創辦利群書社
　　
　　隨著互助社活動的逐步開展，社員們也感到有必要實行獨立自給的共同生活，為改造社會創造條件。
　　時任中華大學附中部主任的惲代英同互助社的朋友們商量后，決定以互助社為核心，把武漢地區的輔仁社、黃社、仁社、日新社、健學會社團聯合起來，組成一個聯合社團，“利群助人，服務群眾”，在武漢開展新文化運動事業。
　　1920年2月l日是農歷正月初一，利群書社在這天正式開始營業。惲代英拿出個人的60元積蓄，添購傳播新思想的書籍和雜志。至于營業用具，均是借來的，非常簡陋。開業后，售書、送報、做飯以及其他雜務，均由社員自己承擔。創辦時，參加人有柳野青、李書渠，還有義務前來幫忙的中華大學中學部第八、九班的學生近十人。
　　利群書社租用的是武昌橫街頭18號一個舊官僚公寓的前半部，臨街一間營業，后面是天井，正屋是一間大廳堂。側邊有兩小間，一間做廚房，一間做會客室。利群書社的組織原則是共同勞動，共同生活。書社成員由書社供給食宿，都沒有工資。店內賣書的、購書的都是年輕人，談笑風生，興高采烈。夜晚則是學習時間，每晚有一次生活會，自由發言，或談心得，或談志愿，也相互評論優缺點，互相幫助。打打鬧鬧，開玩笑的事也有，生動活潑，興趣盎然。入夜人多擠著睡，鋪板不夠時便睡長條凳。
　　書社開張后，營業的第一天賣了80文，第二天賣了40文，第三天只賣了20文?？纱蠹覜]有泄氣。第四天賣了500余文，第五天賣了2000余文?！坝袃纱M賬了！”大家十分高興。從此以后，每天都有幾串的生意，形勢逐漸穩定了。
　　惲代英把他們創新生活的事，寫了報道寄往上海。不久，以惲代英、沈光耀、廖煥星、李書渠、余家菊、鄭遵芳、林育南、鄭興煥、蕭鴻舉、魏以新等12人的名義寫的《共同生活社會服務》的宣言書，發表在上海《時事新報》副刊《學刊》上。
　　利群書社以白話文出版了自己的刊物——《我們的》和鉛印月刊《互助》。《我們的》雜志主要用來報道社員們開展革命活動的情況，《互助》雜志記載社員們試驗新生活和開展“社會大辯論”的通信?？锏陌l行時間雖然不長，《我們的》發行了3期，《互助》僅發行了1期，但畢竟是書社自己的刊物，在促進利群書社成員成長的同時，也擴大了利群書社的影響力。
　　利群書社從成立那天起，就致力于介紹新文化、傳播馬列主義。書社銷售別的書店不易買到的《共產黨宣言》、《資本論入門》、《社會主義史》、《蔡孑民言行錄》、《克魯泡特金思想》、《托爾斯泰傳》等著作以及北京、上海等出版的《新青年》、《共產黨》、《少年中國》、《新潮》、《東方雜志》、《每周評論》、《湘江評論》等進步書刊。新型書店利群書社成立的消息，很快傳遍了武漢三鎮，吸引了各界青年慕名前來。
　　另外，針對窮人買不起書報的情況，惲代英采用了借書的方式，向廣大讀者借閱馬克思主義的相關書報。惲代英認為，“假如一本書可以借給五個人讀，就可以發揮五本書的作用，這當然是件大好事?！睈链⒌膶W生吳化之回憶說：“來書社的讀者有錢買書的，我們歡迎，窮苦青年沒錢買書，同樣讓他們自由閱讀，因為我們辦書社的目的并不是為了賺錢，而是為了介紹進步書刊，推廣新文化。”“有價值的書報，無論銷行與否，總須辦到，以供給社會多數人乃至少數人的需要。”
　　
　　由于利群書社銷售的都是新書刊，而且可售可租，因而吸引了大量讀者。利群書社所在的武漢橫街頭，頓時熱鬧起來，書社呈現出一派興旺景象。惲代英創辦的利群書社，很快在全國引起了不小的反響，不少知名人士前來參觀訪問。僅1920年上半年，就有上海的李漢俊，河南的雷紀堂，湖北的董必武、陳潭秋、蕭楚女、施洋，湖南的易禮容、舒新城等人來訪。著名律師施洋盛贊惲代英他們為武漢三鎮人民造福，愿意義務擔任利群書社的法律顧問?！洞鬂h報》記者蕭楚女表示決心投到利群書社的麾下，當一名馬前卒，同利群書社社員們“并肩戰斗，披荊斬棘”，去開創宣傳新文化的事業。從這天起，惲代英和蕭楚女建立了終生不渝的友誼。而在訪問利群書社的名人中，最有代表性的，當數毛澤東。
　　
　　利群書社和文化書社南北呼應
　　
　　1918年4月，毛澤東等在長沙集合了一批志同道合的進步青年，同樣創建了一個“集合同志，創造新環境，為共同活動”的進步青年團體新民學會。隨著五四運動的爆發，毛澤東與惲代英之間的聯系更加密切了。毛澤東在長沙創辦了《湘江評論》，創刊號一出來，他便及時地將刊物寄給武漢的惲代英，請為代售。惲代英則通過互助社興辦的書報販賣部在武漢等地區大力宣傳售賣，使毛澤東所寫的《創刊宣言》和《民眾的大聯合》等文章在武漢進步青年中廣為流傳，影響甚大，更贏得了惲代英等人對毛澤東的欽佩。
　　1919年末，湖南反對軍閥張敬堯的“驅張運動”如火如荼，并組織代表團分赴全國各地。以毛澤東為首席代表的一行人在赴京途中路經武漢停留宣傳，惲代英與毛澤東在武昌首次相見，彼此相見恨晚，情同手足。聽了毛澤東介紹驅張斗爭情況后，惲代英立即組織人手在武漢三鎮張貼《驅張宣言》，以擴大其影響。正在籌建利群書社的惲代英，還向毛澤東講述了自己的具體打算。毛澤東饒有興趣地聽取了介紹，并贊不絕口地說：“這個辦法好！”他還表示，返回長沙后也要創辦一個類似的書社，希望惲代英大力支持。
　　1920年夏，毛澤東等在長沙創辦了文化書社。但書社成立伊始，由于缺少知名度，加之與外地出版社的聯系很少，因而書社所購圖書寥寥無幾。毛澤東于是請惲代英做信用介紹，以便文化書社在向外地訂購書刊時和利群書社一樣，免去押金。惲代英欣然接受了這一請求，以利群書社作抵押擔保，通過積極活動和多方協商，為文化書社購進了大量進步書刊。這件事給毛澤東留下了極深的印象，多年后談及此事，還深有感觸地說：“惲代英同志是一個極重感情的人。在他身上有一股豪氣，助人為樂，服務他人，這種品格十分高尚。”
　　之后，兩個書社的往來更加密切了。惲代英和利群書社成員廖煥星應文化書社的邀請，多次到長沙、衡陽一帶開展宣傳活動。他們在文化書社的協助下，舉辦各種形式的讀書會、講演會，大力宣傳馬克思主義和新思想新文化，猛烈抨擊封建黑暗專制，在當地進步青年中產生了很大影響。
　　利群書社和文化書社兩個書社在互相幫助、互相支持下逐漸發展壯大，成為當時長江中上游宣傳馬克思主義和新思想新文化的重要陣地，對當地進步青年產生了很大的影響。由于利群書社廣為推銷全國各地出版的宣傳馬克思主義和新文化運動的新書刊，因而深受進步青年的歡迎。這些進步讀物不僅推動了兩湖地區以傳播馬克思主義為中心內容的新文化運動，同時也造就了一批具有初步共產主義思想覺悟的進步青年。
　　
　　利群書社的窘狀和惲代英的苦悶
　　
　　1920年，惲代英撰寫了《怎樣創造少年中國》、《革命的價值》、《未來之夢》、《論社會主義》等20多篇文章。4月，惲代英負責編輯“少年中國學會叢書”，認為所編叢書“應為社會不可少的書”，“應為社會急切需要的書”。在他提出的研究書目中，特意把馬克思主義放在首位。當年秋，他翻譯恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》中的部分章節，發表于《東方雜志》第17卷第19期。1921年1月，惲代英受陳獨秀之托翻譯的考茨基的《階級爭斗》由新青年社作為新青年叢書第8種出版。該書不僅使利群書社的成員普遍懂得了要推翻黑暗統治，必須搞階級斗爭，而且對毛澤東、周恩來等人的思想向馬克思主義轉化起了極大的推動作用。
　　在主持利群書社的同時，惲代英一直把學校作為陣地，以教書為職業從事革命活動。1920年秋，惲代英接到了安徽宣城省立第四師范學校校長章伯鈞的聘書。11月，他乘船離開武漢，經蕪湖赴宣城。惲代英在宣城四師擔任教務主任兼教修身、英文的教員，破除舊的束縛，革新教育，采用在中華大學附中時行之有效的一套辦學方法，他從教育原理和學生特點出發，主張學生自治。在惲代英的努力下，宣城四師面貌大變，充滿了師生互尊互敬的新氣象。1921年5月，惲代英以更高昂的英雄氣概投入戰斗。他在紀念“五四”、“五七”國恥日的群眾大會上，慷慨激昂地發表演講，以朝鮮亡國的慘重教訓，激發民眾振作起來，投入到救國運動中。宣城的地方反動勢力對惲代英的革命活動恐懼萬分，縣商會會長朱洞詞和監學唐石亭聯名致電安徽省政府，誣指惲代英“組織黨羽，煽動學生，圖謀不軌，大逆不道”。安徽省軍閥張文生接電后，立即下令通緝惲代英。惲代英聞訊后，被迫離開了宣城。
　　受惲代英的影響，利群書社成員也十分重視教育工作的開展，他們先后都投入到了教育活動中去。李求實在黃陂余家灣正誼小學任教；王尚德到陜西赤水職業學校工作；李書渠到漢口接辦致忠學校；廖煥星到河南信陽創辦柳林中學；林育南到家鄉黃岡創辦浚新小學；唐際盛、蕭鴻舉到黃岡浚新小學和聚星小學任職。
　　在赴宣城四師前夕，惲代英就與利群書社的成員對他們共同生活的理想和共同生活基地的建立，展開了激烈的討論。惲代英當時在大做“未來之夢”，他到宣城四師的初衷，也是為了開辟實現“未來之夢”新的活動基地。但是舊社會惡勢力的打擊，經濟的壓迫，使他致力于理想的事業，一個個受到挫折。利群書社也因經濟日蹙，逐漸難于維持。
　　在宣城四師期間，惲代英寫了一首《一剎那的感想》的新詩，表述了自己苦悶的心情：
　　昨天驀然地想起來，這魂魄不曾有個地方安放。這飄零的生活，令心中每覺悵惘。
　　我待要不努力，眼看見許多天使樣的少年，一個個像我樣的墮入劫障。
　　我待要努力，這罪孽深重的人類啊!又處處的打消了我的力量。
　　是我對不住人類么?是人類對不住我么?我愉快的靈魂，亦似乎感覺痛苦了。這似乎是我聽見了我的靈魂哀唱。
　　我知道我應該努力，但我應該有更合宜的努力地方。長鋏歸來乎!何處是我的家鄉?
　　令我這一顆柔軟的心兒，永遠的這樣系思懷想！
　　隨著革命形勢的發展和馬克思主義的深入傳播，利群書社許多社員在思想認識上都發生了極大的變化。惲代英也開始感到靠“共同生活”來改造社會的道路是走不通的。1920年10月，惲代英在《互助》雜志第1期發表了長文《未來之夢》。他在文中提出靠共同生活的擴張，把全世界變為“社會主義的天國”，是典型的空想社會主義思想。惲代英在談到利群書社的發展時說：“新村主義是錯了的，”“重蹈工讀互助團的覆轍，亦絕不是法子?！睈链㈦m然承認“個人主義的新村錯了”，但仍幻想避免用革命手段推翻剝削階級的統治，而希望通過“共同生活的擴張”和在鄉村發展教育、實業，從而由經濟方面壓服資產階級，使全世界變為“社會主義的天國”。這種空想性在利群書社大多數社員中普遍存在，故有代表性。
　　1920年底，陳獨秀在與張東蓀假社會主義論戰時，對惲代英發表的《未來之夢》做了尖銳的批評：“在全社會底一種經濟組織生產制度未推翻以前，一個人或一個團體決沒有單獨改造的余地。試問福利耶以來的新村運動，像北京工讀互助團及惲君的未來之夢等類，是否真是癡人說夢?”陳獨秀是惲代英崇敬的師友，也是工讀互助團的發起人。他對工讀互助團認識的覺醒和對《未來之夢》的批評，使惲代英和利群書社的成員受到極大的震動，促使他們從空想中醒悟。
　　
　　與此同時，劉仁靜也從北京給惲代英寫了一封長信，批評了他空想的“社會主義天國”。指出中國革命要想獲得成功，必須走蘇俄的道路。1921初，在蕪湖省立五中任教的沈澤民在給惲代英的信中用馬克思主義的觀點批駁了教育救國論，指出：“教育問題，正如一切問題一樣，非把全部社會問題改造好了，是不得會解決的?！?月，林育南也在北京給惲代英寫信，贊成用階級斗爭解決社會問題。6月，林育南再次寫信給惲代英，誠懇地對《未來之夢》中的一些觀點提出了批評。他說：“我們的理想是仿佛對的，但審查社會情形和我們的力量，恐怕終久是個‘理想’，終久是個‘夢’呵!”惲代英曾反思這時期的思想：“我記得我以前癡想以為我開辦了一個小商店便可以由怎樣的發展以至于完全改革社會，于是做了一篇《未來之夢》，打發其狂熱……但是事實上證明我只是一個荒謬的空想，一個荒謬的空想，改革社會決不像是這樣做下去所能有功效的?！?br/>　　1921年1月，惲代英和黃負生、劉子通等創辦了“以改造湖北教育及社會為宗旨”的《武漢星期評論》。不久，《武漢星期評論》作為馬克思學說研究會的公開出版物，積極宣傳新文化，傳播新思想。此后，該刊成為武漢共產主義早期組織直接領導的黨刊?！段錆h星期評論》對于宣傳辯證唯物論觀點，講解馬克思主義學說，鼓吹改造社會、改革教育、婦女解放，揭露和批判軍閥的反動統治，都起了較大的作用，當時在武漢地區特別是在教育界中有較大的影響。
　　對這一段火熱的歲月，董必武后來回憶說：“那時，武漢有一個激進的青年團體，他們有烏托邦和半無政府主義思想，熱衷于搞‘新農村運動’。這個團體的中心在中華大學，他們創辦了一個‘利群書社’。他們的領導人是一個才華橫溢的青年名叫惲代英。他對學生有很大的影響，是中國早期最優秀的青年領導人之一。這些‘新農村人’不相信馬克思主義，但是，不久他們就開始討論馬克思主義，并有許多人參加了共產黨?！?br/>　　
　　從利群書社到“共存社”
　　
　　1921年6月，湖北軍閥王占元發動兵變，利群書社損失殆盡，被迫停業。
　　1921年7月初，武漢各校都已放暑假，為了盡快將新的馬克思主義革命團體建立起來，惲代英和林育南等商定，將組織活動的重心由武漢轉移至革命基礎較好的黃岡，并決定讓林育南先行回家鄉黃岡進行革命團體的籌建準備工作。浚新小學是一所進步學校，學校的學生都是勞苦大眾的孩子。學校進行的是新型教育，學生接受的是進步思想。這樣，在林育南、唐際盛等人的組織發動下，浚新小學聚結了一大批進步青年，為新的革命團體的建立準備了組織條件。
　　7月14日，惲代英從武漢來到黃岡，立即同林育南等人商定，召開大會，宣布成立信仰馬克思主義的革命新團體。1921年7月16日，成立大會正式在浚新小學開始。出席者有惲代英、蕭楚女、林育南、林育英、李求實、樂景鐘、李書渠、林洛甫、廖煥星、盧斌（陸沉）、盧春山、鄭遵芳等來自河南、陜西、安徽、湖南和武漢等地的23名先進青年代表。大會由惲代英、林育南、李書渠擔任執行主席，代表們暢談了各地進行改革活動情況，著重討論了建立革命團體的問題。大會首先商定了新團體的“主義及宗旨”，經過反復激烈的討論，最后通過決議，成立了類似蘇俄布爾什維克式的組織“共存社”。共存社下設總務股、教育股、實業股、宣傳股。社內分社員和社友，社友有選舉權，但不能介紹別人為社員或社友，社內事宜，則由社員、社友公決。委員的人選，由社員、社友民主選舉產生。社員、社友必須遵守社內各項規約。
　　共存社的宗旨，公開宣布擁護馬克思主義，主張用階級斗爭和無產階級專政的手段改造社會，在中國實現社會主義。這表明，共存社是一個具有共產主義性質的革命團體，與互助社、利群書社相比，發生了質的飛躍。
　　從互助社到共存社，標志著互助社的成員在思想上發生了根本變化，即清除了改良主義、空想社會主義的思想殘余，接受了馬克思主義學說，給他們中大多數加入中國共產黨，為黨的事業浴血奮戰乃至英勇獻身，奠定了思想基礎。在黃岡成立的共產主義早期組織共存社，是中共歷史上第一個也是唯一一個建立在鄉村的共產主義早期組織，在黨史上有著重要的地位，但它卻鮮為人知。
　　1921年八九月間，林育南在中共武漢臨時工委成立后，最先加入了中國共產黨。不久，惲代英通過他早已結識的陳獨秀，在上海入黨。1922年2 月，惲代英和林育南又介紹林育英入黨，使其成為中國最早的工人黨員之一。1922年春，共存社宣布取消，絕大多數成員加入中國共產黨。
　　1926年初，惲代英到廣州擔任黃埔軍校政治總教官并兼中共黨團書記，在校內與周恩來并列為最受歡迎的演講人。1928年秋，惲代英被調到上海，主編中共中央機關刊物《紅旗》，后調任中央組織部秘書長，協助部長周恩來工作。1930年5月，惲代英在上海被捕。不久，因叛徒出賣而暴露身份，英勇就義。
　　斯諾在1936年采訪毛澤東時問：“在你的述說中曾多次談到惲代英這個人。而我在這幾個月的采訪中也曾多次聽人談論到他，周恩來就是其中一位。在紅軍中甚至有人稱他為中國的‘甘地’。他重視思想品德的修養，情操高尚，從不追求奢華，過著十分清淡的生活。但是，他對馬克思主義的信仰則是十分堅定的，而且還似乎對中國早期馬克思主義者的思想轉變也起了重要作用。不知這樣評價是否合適？”毛澤東神情凝重地點點頭：“你的評價是正確的。惲代英是一個受人敬重的人，他是全國革命青年的領袖，具有很強的理論水平，是一個非常出色的宣傳鼓動家。他目光遠大，政治立場堅定，與我也有著十分深厚的友誼?！?br/>　?。ㄘ熑尉庉嫞汉?北）