永井荷風與晚明詩人王次回

　　十幾年前旅日期間開始系統接觸永井荷風的文學作品。尤其對荷風的《斷腸亭日乘》愛不釋手。出乎意料的是，在荷風的文章和日記里，居然接觸了不少原先不熟悉或根本沒聽說過的中國作家作品。比如前所未聞的中國明末詩人王次回（即王彥泓）的詩歌，就是在荷風文集里遇到的。
　　曾令知堂老人激賞不已的日本唯美主義文學家永井荷風對明清漢詩，尤其是生活在崇禎年間江蘇金壇窮愁潦倒的詩人王次回十分推崇，在小說、隨筆甚至記錄四十年生活起居讀寫的《斷腸亭日乘》里，頻繁引用王次回詩作，而且天衣無縫地嵌在行文之中，成為文章意境的有機部分，令人擊節。比如周作人一度津津樂道的中篇小說《雨瀟瀟》中有這么一段，試譯如下：“久雨未歇，輕寒催發腹痛。入夜有風，吹燈后難以入夢……一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。這是小杜膾炙人口的詩句。我不禁也想起杜荀鶴的詩句來：半夜燈前十年事，一時和雨到心頭。雨打書窗，流瀉屋檐，濺在樹梢，灑在竹叢時，那聲響撥人心弦，抵得上風刮喬木的呼號、水落溪澗的嗚咽。風聲激越，水聲號慟，雨聲，非悲亦非嘆，只是像在低聲訴說著什么。人情千古不變也，孤夜枕上，聞此誰不起愁思？更何況病臥床榻。雨經三日，必然引發腹痛。真可謂斷腸之思欹！王次回《疑雨集》有律詩云：病骨真成驗雨方，呻吟燈背和啼犟。凝塵落葉無妻院，亂迭殘香獨客床。付贅不嫌如巨侉，徒痍安忍累枯腸。惟應三復南華語，鑒井蛢鮮是藥王。”（見永井荷風小說集《雨瀟瀟·雪解》，巖波書店一九八六年版）彌漫在字里行間的抒情方式完全是古典中國味道的，是明清時代末世情調非常濃郁的詠嘆，王次回的病中吟唱與荷風作品所要表達的百無聊賴枯淡乏味的老年心境，對人生世態的厭倦和感傷，折射出作者對社會、人生的無奈和空幻之感可謂水乳交融啊。還有一篇創作隨筆談《初硯》，給我的印象十分新奇而深刻：永井荷風是日本唯美主義文學始祖，究其文學血脈，根源有三：最重要的影響來自十九世紀法國文學，特別受象征派詩人波德萊爾詩風的啟迪尤為深遠，其次是江戶時代的曲藝文學；三者是以明清時代的漢詩、小說及散文為中心的中國古典文學。但荷風竟將王次回對他創作的影響與波德萊爾的《惡之花》相提并論，并自作主張替波德萊爾在二百多年前的晚明頹廢詩人王次回的詩集里找到唯美主義文學基因！原文試譯如下：
　　我不懂詩，漫讀欣賞而已。時下我邦文壇崇尚西洋文藝，言及支那詩歌藝術，不過只是充斥著清寂枯淡的情趣或是對豪壯磊落氣概的宣示而已，缺乏揭示抒寫人性的秘密和弱點。此論初聞頗覺在理，然而當我一度翻讀王次回的《疑雨集》之后，才發現全集四卷中，幾乎全是癡情、悔恨、追憶、憔悴、憂傷的文字。《疑雨集》詩中那端麗的形式、幽婉的辭句、病態的感情常常使我想起波特萊爾的詩。支那的詩集中我不知道還有像《疑雨集》那樣著重描摹感覺、感官內容的作品。比之波特萊爾，那橫溢在《惡之花》中倦怠纖弱的美感，簡直不過就是《疑雨集》的直接翻版、移植而已矣。（見《永井荷風全集》第十四卷《斷腸亭雜稿·初硯》，巖波書店一九六三年版）
　　這段話令我浮想聯翩。曾讀過巴金翻譯和名家解讀的波德萊爾《惡之花》和《巴黎的憂郁》，但都不得要領。而經由荷風如此“點撥”，我終于對屢讀不得其解的波德萊爾作品解讀稍得門徑，畢竟以中國人的審美習慣來理解波德萊爾，比之那些食洋不化的高頭講章畢竟“不隔”，有恍然大悟之喜；另一方面，身為中國人，自詡閱讀面不太狹隘，竟然對影響日本文學巨匠的王次回的詩作一無所知，就連名字也聞所未聞！慚恨孤陋寡聞之余，發愿要搜讀王次回詩集。歸國后，逛了大中城市的各種書店，查遍古典詩歌書架，收獲甚微，只在幾乎將有明一代詩集一網打盡的《明詩綜》里找到些許王次回的詩影。
　　在后來找到的各種明清詩選本中，印象較深的是杜貴晨選注的《明詩選》（人民文學出版社二○○三年版）居然也有王次回生平的幾首代表作和生平簡介。王次回（一五九三——一六四二），名彥泓，江蘇金壇人，崇禎年間以歲貢為華亭訓導，可能是近似于縣政教育系統里的底層職員吧，五十歲不到就病死于任上。作品結集有《疑云集》、《疑雨集》。據杜貴晨先生說，王次回的詩歌，曾經非常流行，但褒貶不一。同時代的詩壇領袖錢謙益，也就是明朝滅亡后借口潭水太冷不肯投水殉明的錢牧齋，認為王次回詩格低俗，頗為不屑。后來的詩評大家沈德潛據說也是大加痛詆。我想權威人物的褒貶，是否就是數百年來王次回詩蒙受冷落的原因？倒是清代的袁枚在《隨園詩話》的補遺中，在論香奩體時說了一句公道話，說“香奩體至本朝王次回可謂絕調”。不過連博學多聞的袁子才，居然把王次回當做同朝代人，至少也說明了王次回被邊緣化的程度了。杜貴晨先生的《明詩選》中為這位名不甚見經傳的落魄詩人留了一席之地，選了五首王次回的代表作，胸襟和眼光令人欽佩。
　　但墻里開花墻外香，王詩在日本則是另一番境遇。江戶時代起在東瀛漢詩界王次回就備受推崇，幕末的大詩人、學者大沼枕山也是王次回的愛讀者，直到明治、大正時代，很多精通漢詩的文人如夏目漱石、森鷗外對王次回的詩歌也頗有提及，只是在日本，他以字“次回”傳世，真名反倒被忽略，可能是前者日文音讀方便的緣故吧。
　　幾年下來，搜尋到了不少王次回的詩，包括散落在荷風文集中的，算起來也讀了百來首了，也只是他傳世作品的十分之一。王次回的詩雖然淹沒在浩如煙海的明清詩集中，但依然沒有被目光如炬的行家所忽略。比如錢鍾書先生對王次回（彥泓）的詩歌成就評價頗高：“王彥泓