重圍下的卡拉什人

　　克什米爾山區距吉德拉爾有兩日的步行距離，是美國頭號要犯本拉登的藏匿之處，也是一群其樂融融、癲狂無邊的異教徒的故鄉。對于穆斯林人來說，這山區一隅如同伊斯蘭世界里一道久治不愈的傷疤，無論多么頑固，他們也要將這些異教徒拿下。穆斯林稱這群異教徒為“卡菲爾”(不忠誠之人)，專業人士認為他們是早期印歐人中的一支，而他們則自稱為卡拉什人。
　　卡拉什人平生只有一個愿望：與世無爭，保衛信仰。每當夜幕降臨，陽光沿著山坡漸漸退去，只有興都庫什的山峰依然在夕陽余暉的映襯下閃著點點金光。山的那邊，火光為昏黑的夜幕鑿了一個閃亮的洞，卡拉什人正圍著火堆翩翩起舞。究竟是什么讓這夜色如此明亮，是火苗，是女孩子們潔白的牙齒，還是她們飛舞的裙擺?散落在山脊的村莊與連綿的山脈和諧地結合在一起。高海拔的山谷里幾乎是沒有牧場的，草料不知被哪個游手好閑的大力神扔到了山的那邊，村民們只能把遠途拾回的稻草積攢下來，用作房屋的保暖層。可即便如此，他們依然要蜷起身子抵御冬日的嚴寒。
　　卡拉什人生活在山坡之上，在他們的詮釋下，世界變成一座巨大而神秘的階梯。高山本身就是一座階梯，卡拉什人又把這天然的梯層一一對應給女人或男人。山的頂端是高山牧場，是上天賜予圣人和羊群的無瑕世界，只有男人才可以在此追逐獵物：谷底生活著女人、奶牛和不潔之物，這個污濁的世界充滿了繁重的農耕活動；兩個世界之間是森林，上天的旨意借助于天然的地質層呈現，卡拉什人的生活也順著這自然的規律而展開。
　　每逢查莫斯節(也就是冬至節)，各種儀式紛至沓來。人們總能在卡拉什人跳躍、舞動的姿勢中感受到超自然的力量，讓人仿佛又回到了那個牲畜、人類、神靈可以暢通交流的上古時代。燃燒的刺柏冒著嗆人的煙氣，人們將祭祀山羊的血潑向墻壁以驅除邪氣。那邊，男人將自己涂得渾身是紅，來證明他們歸屬于集體；這邊，女人們把刻有雕像的面包扔進火堆，焰火將其送往天堂，供神靈任意享用。嚴寒之中，人卻猶如花叢，到處都是節日的盛裝。卡拉什人的歡聲笑語在山谷中靜靜地蕩漾，和著宇宙的節拍，掙脫了世俗歲月的擺布。因為大部分卡拉什人都是金頭發、藍眼睛，所以他們會被一些旅行家誤以為是亞歷山大遠征軍的后代。時至今日，不少希臘人依舊相信可以在卡拉什人的神廟里找到關于雅典娜和德墨忒爾的痕跡，并且堅持要在這雪域高原之上一探究竟。
　　印歐人種研究專家們會通過語言、宗教和社會結構來鑒定某一人群為何種民族。卡拉什人講迭爾德語，是吠陀語的一支，屬于印度——雅利安語系，而印度——雅利安語又是南亞印歐語系的最末端。卡拉什人應該是在公元前從阿富汗遷徒到克什米爾地區的，然后借助于連綿的山巒和興都庫什山脈的隘口躲過了伊斯蘭教的擴張。為了過上安穩的生活，還有什么比得到一塊易守難攻的土地更有利的呢?地理位置就是抗擊歷史最有利的屏障。千百年來，卡拉什人生活在比里爾、魯姆布爾和邦布列特山谷里，借助于這天然的屏障繁衍生息。山谷中被細心耕種出的農田是卡拉什城堡的主塔，山坡是維護主塔的城墻，而冰凍的山口則是進入城堡的吊橋。幾個世紀過去了，山中隱居的人們依舊存在，時間沒有改變任何東西，無論是他們的儀式、習俗，還是身體特征。
　　然而千百年來，卡拉什人歷經衰落，土地被剝奪，宗教被踐踏，政策遭歧視，卡拉什人無力反抗。他們又能怎樣?據人類學家估計，現存的卡拉什人已不足4000。盡管伊斯蘭堡有保護少數民族的朦朧愿望，宗教征服依舊不可避免。卡拉什人的天空下，清真寺越來越多，皈依者越來越多，卡拉什的最后一位薩滿法師也金盆洗手。掠奪讓人們麻木了，葬禮上再也看不到興都庫什的異教徒們用木頭雕刻逝去親人的畫像，在卡拉什人的傳統節日上看到巴基斯坦來的旅行團也不是什么稀奇事了。在這兒，旅行者們花不了幾個錢就能從卡拉什人的節目中找到樂子，還能評頭論足嘲諷一番。世界速面鏡子可以折射出各民族的肖像，在穆斯林重圍中的卡拉什人，依然挺立著單薄的身影向真主安拉說“不