突尼斯的“新裝”

　　“你們很強！你們是斗士！”2011年突尼斯時裝周上，設計師斯利姆·弗吉在走秀前幾分鐘這樣對后臺的模特大聲喊道。斯利姆展出的這一系列服裝名為“阿拉伯世界之革命”，其靈感顯然來源于前幾個月的突尼斯動亂，通過線條夸張的肩部剪裁與超短裙或托加式長袍的混搭營造出一種斗志昂揚的女性特質。
　　縱觀歷史，時尚始終伴隨并反映著社會的種種矛盾。盡管突尼斯革命后罷工不斷、社會混亂，第三屆突尼斯時裝周仍然如期舉行。在首都突尼斯市，女性中產階級注意到極端保守的伊斯蘭教勢力正在上升，這必然會危及她們已享有的權利。在阿拉伯世界中，突尼斯女性所享有的權利是最具有進步性的。但現在在突尼斯，曾經被女性拒絕的面紗卻遍地開花，時尚版的面紗在一些最年輕的女孩中間開始流行。
　　許多時裝秀都曾在面紗這個政治敏感點上做過文章。走秀結束后，斯利姆·弗吉說：“革命中和革命后的世界就像一個弱肉強食的叢林。我這一季的作品是為了鼓勵同胞們相信自己、相信自己的國家，鼓勵突尼斯女性對自己有自信、敢于性感?！?br/>　　面紗里外：捉迷藏游戲
　　今天在突尼斯，從一場時裝秀到另一場，透過服裝設計，人們發現地東皇后（傳說中迦太基城的創建者）的子孫后代開始出現分歧，尤其是在兩性關系的認識上。在面紗和裸露之間不斷上演著捉迷藏的游戲：正如那些模特們，她們帶著面紗、卻穿著超短裙并袒胸露背；亦或者，她們身上披著突尼斯國旗裁成的性感長裙……禁忌不再。細品整個時裝秀，一絲不可或缺的挑逗總能被恰到好處地被拿捏在罩袍的傳統羞澀與巴黎世家的靚麗性感之間。
　　社會學家及女權主義者內拉·日哈德不無幽默地說：“時尚對于突尼斯女人來說很重要。突尼斯首都發生革命時，女人們先是游行示威，隨后仍不忘淘買打折物品。那些戴面紗的女性會挑選顏色鮮艷的布料，比如玫瑰紅或是靛藍色。而且，請不要誤解，面紗之下遮擋的經常是丁字褲啊。”
　　23歲的金融專業學生考特·阿杜姆也認為面紗和時尚能夠完美結合。她熱愛時尚，每天都會瀏覽十幾個法國和美國時尚博客，還參加了突尼斯時裝周的走秀，在秀場上展示瑪百莉單肩包。然而，她也想要戴面紗?！耙驗槲矣X得這樣比較虔誠。遮蔽自己的身體并不是倒退的表現，而是一種象征、一種避免引起注意的方式。但我仍然會想要工作，想要獨立，我要創建自己的鞋子品牌?！眲摌I與宗教不再相互排斥。我們看到的是一個“混血”模特：戴面紗的女性、卻不會因此而拘泥于傳統。
　　突尼斯前總統布爾吉巴在1956年時下令廢止面紗。今天，考特并不是惟一一個重新審視面紗的人。幾乎是在茉莉花革命剛剛結束時，突尼斯國立應用科學及技術學院的許多女學生就開始戴上了面紗。隨后，她們要求學校設立禱告室和用于祈禱前沐浴的女性專用浴室。街上甚至有一些女性開始穿罩袍。女權主義者們開始不安了——許多以前從來不戴面紗的女孩子現在卻開始戴面紗，然而在以前，她們可是經常穿著超短裙的啊。在阿拉伯世界，解放得最徹底的就是突尼斯女性。1956年突尼斯女性獲得了選舉權和離婚的權利，1973年，她們有了墮胎的權利。此外，突尼斯女性也是世界上受教育程度最高的女性群體之一，50%的女性擁有學士學位，而且她們當中很大一部分都有工作。
　?。圩g自法國《快報》］