如果非洲人民能夠找到自信,堅守傳統的非洲價值觀,西方世界需要向我們學習的就太多太多了。如果英國首相大衛·卡梅倫真想在英國構建一個“大社會”,一個更有責任心、家庭觀念更強的社會,他就需要向博學和有經驗的非洲人學習。
近來,英國從政者經常談論“破碎的社會”這一話題,即家庭的破裂和集體的瓦解。首相卡梅倫的講話中常出現這個詞。原因是,在許多英國社區,貪婪和私欲等非“烏班圖”理念正在大行其道。
“烏班圖”(Ubuntu)指的是人與人之間的一種互通性,一種責任感。“大家的存在成就了我的存在”,人們要忌個人貪欲、消費主義和利已主義,要關懷他人,學會與別人分享。大主教德斯蒙德·圖圖認為:“‘烏班圖’闡述了人性的精髓,它是非洲人民奉獻給全世界的禮物,它教育人們要友好待人、關愛他人,秉承為他人著想和付出的態度。人與人是緊密相連的,有如魚水之親;人類之愛緊密交織,不可分割;一損俱損,一榮俱榮。孤立的個人屬于一個更大的整體,傷害你就等于傷害我自己。當有人受到傷害或死去時,當有人受到折磨或壓迫時,這個整體就會消失,人們要為公眾的共同利益去奮斗,人類因同屬于這個整體而燦爛生輝。”
具有“烏班圖”精神的人心胸開闊、樂于助人,見賢思齊而不忌妒賢能,因為他/她擁有適度的自信,這種自信便源自于上述的認識。
相對于效仿西方社會奉行消費主義(即追求體面的消費,渴求無節制的物質享受和消遣,并以此作為生活目的和人生的價值),非洲人民應該宏揚和傳承“烏班圖”精神,它是不同于消費主義和貪欲的積極價值觀。如果非洲人民能夠找到自信,堅守傳統的非洲價值觀,西方需要向我們學習的東西就太多太多了。卡梅倫需要向博學和有經驗的非洲人學習,如果他真想在本國構建一個“大社會”,構建一個更有責任心、家庭觀念更強的社會。非洲人民應該為非洲的積極價值觀感到自豪,它呈現了非洲人民所固有的道德風貌和價值觀念。
初到英國,當在我工作的非洲中心里聽到年輕人直呼長輩的名字時,我大吃一驚。10多年過去了,聽到非洲裔兒童直呼父輩或祖輩的名字時,我依然感到震驚。從小到大,父母都要求我稱呼他們的同齡人為叔叔或阿姨,無論我們是不是親戚。上學時,為表尊重,我們會稱高年級的同學為學長或學姐。而現在,被子女直呼其名的家長們不但沒有糾正子女的錯誤3V6S6fIsfWbimh/pELlMKg==,反而認為這樣叫很時尚很可愛。因為不同意孩子直呼我“阿烏拉”,我一直讓他們叫我“瑟瓦女士”。
令人難過的是,許多非洲人丟棄了非洲價值觀,沒有將其傳承給后代。心靈的空虛無益于人的善良本性。積極的非洲價值觀的缺失,使一些非洲青年形成了野蠻暴烈的個性,缺少了人情味:乘公交不給老年人讓座,吃剩的東西隨手丟棄,年輕人與父母至親坐下來共進晚餐的日子早已一去不復返。更糟糕的是,一些年輕人因為無所事事,便開始做出一些反社會的行為。他們不愿意腳踏實地,卻追求叛逆帶來的快感。一些年輕人崇尚消費主義,渴望賺大錢賺快錢,追求即時性的物質滿足,后果往往是悲劇的。可喜的是,也有一些年輕人愿意從事志愿服務,通過幫助他人來獲得滿足感。這類年輕人已經開始實踐“烏班圖”精神了。
南非國父納爾遜·曼德拉曾這樣解釋這個概念:“在我年輕時,途經村莊的旅行者完全不必向村民請求食宿,人們會主動留宿款待他們。”熱情好客其實只是“烏班圖”精神的一個方面,它還包括其他方面,比如互敬互助、無私關愛、分享和共同體。
我們中的一些人對共同體這個概念有認識上的偏差,認為共同體只包括他們自己和親朋好友,不關心自己圈子以外的人。因此,那樣的當權者只顧自己積累財富,對圈外人的悲苦生活視而不見。這些不義之財往往花在購買西方奢侈品和進口西方物資上,大大地扶持了西方的經濟,卻很少用于完善本國的基礎建設和提高國民生活水平方面。
非洲優良傳統的另一個重要表現是,人們珍視長輩的寶貴經驗,尊老敬老。相對于前輩和長者來說,我們所處的時代科技更發達,生活可能更多姿多彩,但他們比我們有著更豐富的閱歷。他們的人生智慧值得我們學習和借鑒。作為晚輩,我們應該重視這些知識和經驗,向長輩們致以敬意。
人們對年輕過分著迷也是不正確的。不幸的是,許多在西方的非洲人卻過分重視年輕的一代,這表現在兩個方面。第一,對年輕一代的關注經常以無視年老者和弱勢群體為代價;第二,為了向年輕人示好,長者會對年輕人百依百順,努力在父母和子女、長輩與晚輩之間營造出所謂的平等氛圍。這些都是不必要的。還有一個外貌方面的問題,一些父母,特別是母親,常打扮得像十幾歲的青少年。還有一些成年人,為了看上去年輕幾歲,一窩蜂地去整容。幸運的是,這種現象在非洲裔英國社區中尚不多見,但已頻繁出現在媒體報道中了。
青年是我們的未來,應該教育他們尊重長者,向先輩學習,以長者的可靠經驗和成就作為奮斗的根基。年輕人可以通過力行“烏班圖”精神完成從青年到成年的過渡。這就是為什么傳統的非洲社會會舉行“過渡禮”,那是一個讓青年人理解成年意義的良好契機。
[譯自英國《新非洲人》 ]