古詩(shī)詞教學(xué)的“三棄”與“三有”

　　古詩(shī)詞是中華民族文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞是提高文學(xué)素養(yǎng)，陶冶精神情操的重要途徑。中學(xué)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“激發(fā)學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞的興趣，增強(qiáng)熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化的思想感情”的要求。但是我們現(xiàn)在的古詩(shī)詞教學(xué)處于一個(gè)十分尷尬的狀態(tài)：學(xué)生興致不高，缺乏基本的審美和想象能力，難以感受古詩(shī)詞的魅力；課堂的教學(xué)方法比較呆板，課堂氣氛沉沉。
　　究其原因，長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)是以背誦默寫(xiě)為最終目的，默寫(xiě)也就成了檢驗(yàn)古詩(shī)詞教學(xué)是否有效的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這樣就進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)：相當(dāng)一部分教師將其教學(xué)目標(biāo)定位在識(shí)記和淺層的理解，忽略了思維因素、情感因素和審美因素，因而影響了古詩(shī)詞教學(xué)的整體性。由此造成了教學(xué)方法的程式化，即方法陳舊、單一，總是用作者介紹、解題、釋詞、譯句、分層、主題、藝術(shù)手法等，把詩(shī)歌分解得支離破碎，形成了一種慣性低效的墨守成規(guī)的教學(xué)模式，即程式化的教學(xué)。這種教學(xué)方法，忽視了詩(shī)歌本身的深層內(nèi)涵和個(gè)性的、豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，同時(shí)剝奪了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的審美感知，抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，以及難能可貴的想象力。造成的結(jié)果是，一首詩(shī)四句話，學(xué)生背過(guò)就忘，默寫(xiě)錯(cuò)別字多，因此反復(fù)背默，反復(fù)出錯(cuò)，使本該愉快的古詩(shī)詞教學(xué)變得苦不堪言，占用了學(xué)生過(guò)多的時(shí)間和精力，更不用談?dòng)行W(xué)習(xí)了。
　　語(yǔ)文特級(jí)教師彭世強(qiáng)提出，古詩(shī)詞教學(xué)在追求“有聲化、有情化、有效化”的過(guò)程中彰顯人文教育的“無(wú)痕化”，這是語(yǔ)文教育的最高境界。這給古詩(shī)詞教學(xué)改革提供了重要的理論依據(jù)。因此，筆者在古詩(shī)詞教學(xué)中，嘗試采用了一些新的方法，力圖簡(jiǎn)化教學(xué)步驟，重視學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的情感體驗(yàn)，提高古詩(shī)詞教學(xué)的效率。
　　一、棄有口無(wú)心的背誦為“有聲化”教學(xué)，嘗試吟誦，盡展古詩(shī)詞的美感。
　　中國(guó)古代稱(chēng)不合樂(lè)的為詩(shī)，合樂(lè)的為歌，現(xiàn)代統(tǒng)稱(chēng)為詩(shī)歌。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，“詩(shī)歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以后一種為好”。可見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)有聲化的詩(shī)詞學(xué)習(xí)，能有效提升詩(shī)詞藝術(shù)形象的外化表現(xiàn)力，增強(qiáng)詩(shī)詞情感的外向輻射力，從而在閱讀群體中，達(dá)到一種審美情感的相互撞擊、審美感受的相互交流、審美感悟的互相啟發(fā)。古詩(shī)詞具有極高的審美價(jià)值和藝術(shù)感染力，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，特別適合誦讀。誦讀古詩(shī)詞，對(duì)于深刻理解作品，進(jìn)入詩(shī)情畫(huà)意的境界，陶冶情操，培養(yǎng)審美能力，提高文化素養(yǎng)，都顯得至關(guān)重要。比如《蜀道難》中感情色彩濃厚的自然景觀，空寂蒼涼的環(huán)境氛圍，詩(shī)人大膽奇特的想象……只有通過(guò)反復(fù)誦讀，才能慢慢感悟。在蘇軾的《江城子·密州出獵》的教學(xué)中，筆者就重點(diǎn)進(jìn)行了朗誦訓(xùn)練，用男聲突出狩獵場(chǎng)面的雄壯，如“千騎卷平岡”等；用女聲表現(xiàn)詞人渴望得到重用的心聲，如“持節(jié)云中，何日遣馮唐”，收到了很好的效果。
　　二、棄浮光掠影的講解為“有情化”教學(xué)。沉浸文本。追尋內(nèi)在的情感。
　　詩(shī)歌抒情言志，飽含豐富的思想感情．又充滿了豐富的想象、聯(lián)想和幻想。這就決定了在詩(shī)歌鑒賞過(guò)程中必須始終伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)。“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以人情；沿波討里，雖幽必顯。”因此要使學(xué)生很好地體味詩(shī)人的情感，教師要做到以情撥情，應(yīng)克服教育生涯中的慣性，使教學(xué)方法呈現(xiàn)多樣化。力戒刻板，張揚(yáng)創(chuàng)新，在課堂上找準(zhǔn)情感基點(diǎn)，以情激情。同時(shí)教師要充分尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)，要求學(xué)生結(jié)合自己以往的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行個(gè)性化的理解，在鑒賞過(guò)程中要注重感受、品味、領(lǐng)悟、體驗(yàn)和思考。因此，古詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)首先是讀出詩(shī)人的情感，然后從古詩(shī)詞本身出發(fā)，尋找詩(shī)人感情變化背后的人格理想與情懷，引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話，產(chǎn)生情感上的共鳴，從而加深對(duì)作品的審美及對(duì)詩(shī)人情感的理解。在教學(xué)杜甫的《月夜》時(shí)，可以啟發(fā)學(xué)生：“你經(jīng)歷過(guò)離別嗎?讀這首詩(shī)，有沒(méi)有想到自己的類(lèi)似的情感經(jīng)歷?”引導(dǎo)學(xué)生將自己的生活情感體驗(yàn)與詩(shī)歌結(jié)合起來(lái)。由此，在與文本的情感對(duì)話中，學(xué)生與作者產(chǎn)生心靈共鳴，讀到了屬于自己的感動(dòng)，也讀到了杜甫為人臣者的愛(ài)國(guó)之情和為人夫者的愧疚之意，從而真正理解了作品背后那個(gè)高尚而又孤獨(dú)無(wú)助的靈魂，真正讀懂了作品，也讀懂了人生。
　　三、棄一成不變的模式為“有效化”教學(xué)。調(diào)動(dòng)手段，吸收原作精華。
　　心理學(xué)研究表明，多種感官并用有助于增進(jìn)學(xué)習(xí)效果，消除學(xué)習(xí)活動(dòng)中的疲勞。同樣，教學(xué)手段的多樣化，也有助于克服學(xué)生厭煩的情緒，提高學(xué)習(xí)效率。除了誦讀、吟唱、巧設(shè)問(wèn)題與文本進(jìn)行情感對(duì)話等方法，針對(duì)不同的內(nèi)容，筆者采取了一些看似與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的方法，卻達(dá)到了“功夫在詩(shī)外”的效果。比如，學(xué)習(xí)蘇軾的《浣溪紗》(“蔌蔌衣巾落棗花”)時(shí)，讓學(xué)生根據(jù)詞的內(nèi)容配上一幅插圖，表現(xiàn)對(duì)這首詞的理解。學(xué)習(xí)李清照的《如夢(mèng)令》(“昨夜雨疏風(fēng)驟”)時(shí)，讓學(xué)生寫(xiě)一個(gè)短小的對(duì)話劇本，表現(xiàn)原詞的內(nèi)容。聽(tīng)到這樣的作業(yè)要求，學(xué)生驚奇之余感到新鮮，在看似非語(yǔ)文的活動(dòng)中有效地完成了古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。
　　古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重要媒介。千百年來(lái)，古詩(shī)詞以其精湛的語(yǔ)言，深邃的意境而膾炙人口、千古傳承，滋潤(rùn)著國(guó)民的心田。詩(shī)歌是感情的種子，又是智慧的語(yǔ)言。相信我們的教師會(huì)引領(lǐng)學(xué)生在“黃河人海流”、“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的文化熏陶感染的過(guò)程中，領(lǐng)略到古詩(shī)詞無(wú)窮的魅力，為他們的生命著上民族的底