精神引領:文言文教學的終極目標

　　新課程背景下古詩文在整個高中語文教材中所占比例較大，可在實際的教學中這些經典的古詩文只被當做學生學習古代漢語的載體，其精神引領的價值沒有得到充分挖掘。究其原因有二：一是古詩文與學生的實際生活脫節，我們平時生活中說的都是當代口語，而“之乎者也”一類的文言只能靠邊站；二是應試教育迫使教師和學生變得急功近利，教學以考試為標準，考什么，教什么，原本文質兼美的古詩文也就變得生硬枯燥了。
　　文言是中國古代使用的書面語言，記載了中國幾千年來豐富的歷史文化知識。是中國文化百花園中的奇葩。而入選教材的文言文更是編者精選的經過時間考驗的經典名篇，于漪老師曾形象地稱之為“中華文明的地質層”。對于這樣的經典詩文，在閱讀鑒賞時如果只停留在字詞的梳理上，那無異于“揀了芝麻丟了西瓜”。既是對文本的浪費，更是錯過了對學生精神引領的良好時機。
　　《普通高中語文課程標準》必修課程“閱讀與鑒賞”第八條寫道：“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎?！蔽矣X得現行的古詩文教學也要與時俱進，在注重梳理字、詞、句的同時更要注重對學生的精神引領。注重對中華民族精神的傳承和弘揚，這才是古詩文教學的終極目標。
　　高中古詩文涉及到的古代傳統文化內容非常豐富，筆者結合蘇教版高中語文教材，從以下幾個方面談談文言文教學對學生的精神引領。
　　精神引領一：勤奮好學
　　蘇教版必修一《勸學》是學生進入高中后所學的第一篇文言文。荀子在文中提出“學不可以已”的觀點，并從幾個方面進行了闡述：“青出于藍”、“冰寒于水”、“鞣以為輪”，說明人通過后天學習可以提高、改變自己；“君子生非異也，善假于物也”，提醒人們學習要善于借助外物；“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，強調學習需要積累。繼而用兩組對比，強調學習態度：一是以“騏驥”和“駑馬”對比，強調學習需堅持不懈；二是以“蚓”和“蟹”對比，強調學習需用心專一。作者從學習的意義、方法、態度等方面強調人通過勤奮學習可以提高自身的品德修養，由“人性惡”趨向“人性善”。
　　這篇強調學習重要性和必要性的文章，對于剛進高一的學生來說無疑會起到良好的導向作用。筆者在執教這篇課文時，通過讓學生寫學習后記的方式，談自己看法，并將學生的成果進行交流和展示。這有助于學生端正學習態度，掌握正確的學習方法，從而樹立科學的學習觀。人也只有在青少年時期認識到勤奮學習的重要性才能為終身不懈的學習打下良好的思想基礎。利用這篇課文對學生進行勤奮好學的精神引領，是有意義的，也是很有必要的，它會成為學生受用一生的精神財富。
　　精神引領二：愛國赤誠
　　《普通高中語文課程標準》明確提出：“引導學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀。”愛國是自古至今的永恒主題，文言作品中表現這類主題的也很多。蘇教版必修三的《離騷》讓我們看到了屈原“與天地兮比壽，與日月兮齊光”的偉岸、高大。在反復的吟誦中看到了“正道直行”的屈原雖被放逐，但依然心憂楚國的形象，理解了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”等語句中所包蘊的拳拳愛國之心。最終屈原自沉汨羅，以死踐志，留給我們無盡的感懷。文天祥在《(指南錄)后序》中敘寫自己九死一生的經歷，表達“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的愛國熱情，讓后人真正體會到了他“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國赤誠。
　　在《離騷》的教學中我采取的是朗誦比賽的方式，看誰更能通過聲音將屈原的形象立體化；執教《(指南錄)后序》通過講故事比賽，借助聯想和想象來敘述文天祥九死一生的經歷。讓學生在參與中理解了主人公愛國的情懷。落實到具體的行動中就是做好小我，成就大我。哪怕是撿拾身邊的垃圾、關緊水龍頭等等都是愛國的具體表現。正如歌中所唱的“只要人人都獻出一點愛，這個世界將變成美好人間”。利用這些經典篇章有意識地對學生進行愛國主義的精神引領，并一以貫之地滲透在語文學習中，從而在潛移默化中培養學生的愛國情懷。
　　精神引領三：尊敬老人
　　古人云：“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩?！薄睹献印けM心上》：“老吾老，以及人之老”；《寡人之于國也》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！倍紡娬{要尊老、敬老、養老，從而創建一個和諧的社會。蘇教版必修五中《陳情表》一文，作者李密不僅給當朝人更給后人作出了敬老的表率。李密在文中敘述了家境的困難、成長的艱辛以及祖母在床的困苦，在表達對晉朝皇帝感激之情的同時，更多地闡述了自己終養祖母以盡孝道的決心：“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”、“烏鳥私情，愿乞終養”、“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長。報養劉之日短也?！敝燎橹列?，感人肺腑。
　　此文展示的敬老、養老的那份赤誠對學生有很強的教化意義。筆者利用多媒體鏈接了“空巢”老人、老人跌倒無人攙扶等視頻，組織學生討論，談自己的看法。在熱烈的討論中學生認識到尊敬老人是中華民族的傳統美德，是社會和諧發展的基礎和保障。中國趨于老齡化是個不容置疑的社會現實，每個人只有把尊敬老人作為自己基本的行為準則，才能使我們社會所有的人老有所養，老有所終。也才能把尊敬老人的傳統美德代代傳承。
　　精神引領四：自強不息
　　古語云：“天行健，君子以自強不息。”自強不息是中華民族精神的核心。因為自強不息，才有了對理想的執著追求。司馬遷雖然身陷囹圄，身遭腐刑，但為了完成父親的遺愿，也為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”(司馬遷《報任安書》)，依然以生明志，完成了我國第一部紀傳體通史《史記》，實現了自己作為史官的神圣使命。因為自強不息，才有了舍生取義的悲壯。譚嗣同因為變法的失?。J為：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始!”放棄逃生的機會，坦然走上斷頭臺，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。為了崇高的理想，大義凜然，視死如歸，何等的悲壯和崇高!
　　古代的志士仁人以他們的經歷、追求，生動地詮釋了自強不息，他們的精神一直滋養著一代代的人。在研讀這些課文時，通過聲音將這些形象立體化、具體化，在對話中真正感受到他們的人格魅力。這些探討對現實生活中許多無理想、無追求、過得渾渾噩噩的學生和受不了人生一點點失敗或挫折的學生來講，像一道道金色的陽光驅散他們心頭的陰霾。在閱讀鑒賞中適時地挖掘這些古詩文精神引領層面的價值，那么學生重新拾起的不僅是人生的信念，更有對美好未來的追求。
　　滲透在古詩文中的中國傳統文化博大精深，精神引領還有許多方面，比如清正廉明、言行一致的民族品質；身體力行、任重道遠的民族風格；“天下興亡，匹夫有責”的責任意識等等，這些精神的引領對于浮躁之風盛行下的中學生修身正行，有著現實而積極的作用。在教育教學中，教師在落實文言知識的同時應注重引領學生汲取民族智慧，弘揚民族精神，真正實現精神引領的終極目標。希望每一位教師都能發揮文化育人的作用，讓古詩文這一“中華民族的地質層”真正成為開采不盡的文化資