入境閱讀

　　古人云：書讀百遍，其義自見。在閱讀教學中，常常有一些教師在學生不易弄懂而教師又不易講清的地方，一味采取放羊式的閱讀方法，要求學生多讀熟背，希望學生在讀背過程中能自行理解其義。書讀百遍之后，其義果真能在每一個學生的身上自見嗎?實踐證明，讀書的次數與讀書的效果并不完全成正比。現在有些學生讀書，猶如小和尚念經——口在念，心卻游離在外；即使死記硬背下來，也未必能準確理解其義。那么，教師應該如何指導學生進行理解性閱讀，切實提高閱讀質量?筆者認為，入境閱讀是一種行之有效的方法。
　　古人寫詩作文講求“詩情畫意”，融情人景，以境會意。蘇軾評王維作品：“詩中有畫，畫中有詩。”朱自清也說過：“作文便是以文字作畫。”詩中見畫意，畫中品詩情。在閱讀教學中，教師要善于引導學生進入作品描繪的藝術情境，與文中人物一起體驗感受作品傳達的思想感情，陶冶性情，凈化心靈，從中得到美的享受。入境閱讀，教師的導入是關鍵，沒有教師正確的引導和有效的指導，學生難以進入作品的情境之中，也就無法體驗感受作品的思想感情，學生對文章的理解與認識也就無法深入。學生是閱讀的主體，在教師的啟發引導下，在閱讀中領會品味、思考創造。教師不能越俎代庖，“背著學生走”，教師的分析再細致周密，如果沒有學生思維情感的積極參與和投入，也不可能達到閱讀的效果。只有在發揮教師的主導作用的基礎上充分發揮學生的主體作用，閱讀才能收到事半功倍的效果。
　　入境閱讀大致包括以下幾個步驟：
　　一、創設情境，導入畫面。
　　教師要善于運用生動的語言再現課文所提供的藝術形象和具體畫面，激活學生的思維，讓學生的情感沿著作者的思路，進入作品描寫的情境之中，通過體會作品的畫意來品味文章的思想情感。蘇軾的《惠崇(春江晚景)》本身就是一首題畫詩，學習時可指導學生根據詩歌內容畫一幅春江景物圖，從詩中體會畫意，再從畫意品味詩情。詩中通過桃花的盛開，江水的轉暖和鴨子的暢游，表現作者在春天來臨時的歡快喜悅之情；又通過滿地吐青泛綠的蔞蒿，露出尖尖嫩芽的蘆葦，迎流欲上的河豚等，萌動著無盡的春意，顯示春天蓬勃的生機。再如杜牧的《清明》，學習時可以引導學生加上適當的標點變為一幕寓情于景的小話劇，構成一幅幅動人的畫面：“清明時節，雨紛紛。路上行人(欲斷魂)：借問酒家何處有?牧童(遙指)：杏花村。”有情有景，畫意盎然；人物的言行情狀躍然紙上，令人回味無窮。
　　有的文章表現的不只是一幅畫面，而是一組富有動感的電影鏡頭，教師須引導學生進入情境去感受體驗。如閱讀杜甫的《石壕吏》，要求學生邊朗讀邊在腦中“過鏡頭”般顯現一幅幅動人心弦的畫面：差役深夜捉人，老翁跳墻逃走，老婦出門應對；官吏暴怒喝斥，老婦血淚控訴，兒媳傷心哀哭等，展現人間的悲慘畫卷，揭露封建政權的殘暴，表達對廣大人民遭受苦難的同情和關心。學生只有讀進去，進入作品描繪的圖景中，才能有身臨其境的感覺，體驗才更真切，感受才更深入。
　　二、進入角色，情感體驗。
　　作家們用“情”和“意”寫出的文章，教師也要指導學生用“情”和“意”去體味。學生在閱讀中，要設想自己就是文中的人物，與作品中的人物一同去體驗人生的悲歡離合，感受人情的炎涼冷暖；與作品所表達的情感融合，實現讀者與作品描寫的景物、塑造的形象、抒發的感想、論證的事理在情感上的和諧共振，達到“神與物游，心與理合”的境界。正如俄羅斯小說家尤里·瓦西里耶維奇·邦達列夫所說：“一個人打開一本書，就是在仔細觀察第二生活，就像在鏡子深處，尋找著自己的主角，尋找著自己思想的答案，不由自主地把別人的命運，別人的勇敢精神與自己個人的性格特點相比較，感到遺憾、懷疑、懊惱，他會笑，會哭，會同情和參與——這里就開始了書的影響。”如閱讀朱自清先生的散文《背影》，教師要調動學生的思維感情，依據自身的生活經歷展開想象，設想自己就是文中的“我”，看到父親不顧自己年老體胖艱難翻越鐵道，努力攀爬月臺為“我”買橘子的背影，體驗“我”內心的復雜感情，感受父親對兒子深摯細致的關愛和兒子對父親深深的體諒感激之情，從中品悟親情的溫暖。又如教學《最后一課》中的告別鏡頭，教師要創設情境，渲染氣氛，讓學生的情感投注于韓麥爾身上，體驗其動作神情，感受其內心強烈的思想感情，從中品味韓麥爾先生的高大形象和愛國熱忱。
　　三、喚起回憶。激發想象。
　　美國教育家杜威曾說：“比較聰明的教師，注意系統地引導學生利用過去的功課來幫助理解目前的功課，并利用目前的功課加深理解已經獲得的知識。”蘇聯教育家蘇霍姆林斯基也說過：“在我看來，教給學生能借助已有的認識去獲取新的知識，這是最高的教學技巧之所在。”
　　教師進行閱讀教學要善于調動學生的原有知識，讓學生依據自身的知識儲備，對作品中思想情感的留白之處，通過聯想和想象，進行填補和連接，充分理解作品的豐富內容，深刻體會其蘊含的內在情感。如教學《從百草園到三味書屋》中百草園的景物描寫段落，教師要善于指導學生在反復朗讀中調動感知功能，喚起兒時美好的回憶與聯想，讓他們在朗讀中構想自己就在高大的皂莢樹下、光滑的石井欄旁、碧綠的菜畦里玩耍；看到了伏在菜花上肥大的黃蜂，聽見了樹葉里鳴蟬的長吟，按住了斑蝥的脊梁。體會見到斑蝥后竅噴煙的驚奇與欣喜，嘗到了覆盆子又酸又甜的美味等。從而體味孩子天性中熱愛大自然、喜好探索大自然奧秘的特征。又如學習《老山界》一文，教師可勾連其小學階段學過的《金色魚鉤》《草地晚餐》及毛澤東詩詞《七律·長征》等詩文中關于紅軍戰士的光輝形象和革命精神的回憶，加深理解文中紅軍連夜登山時的豪邁樂觀的革命氣概。
　　四、大膽質疑，敢于創新。
　　在閱讀教學中，教師要指導學生積極思考，善于打破思維定勢，擺脫慣性思維的羈絆，大膽質疑，激發學生敢于突破、勇于創新的精神。我們要堅持獨立思考，不迷信書本，不迷信前人，不迷信老師，不輕信他人，要勇于發表自己的獨立見解。教師要允許、鼓勵學生提出各種與教材、教師不一致的、哪怕是稍顯幼稚的觀點，也要允許學生適當保留自己的意見。如執教《愚公移山》一文，在指導學生品味愚公移山的偉大壯舉、體會愚公高大形象時，有學生提出異議：愚公不愚，但很迂，不知變通。為了“懲山北之塞，出入之迂也”，竟然選取移走方圓七百里的兩座大山這個簡單的近乎迂腐的做法，得不償失，不如搬家劃算。一語激起千層浪，學生們議論紛紛。看到學生被調動起來的熱情和積極思考急于發言的情態，教師因勢利導：當堂口頭作文《我為愚公獻計策》。學生們踴躍發言，想法奇特：有的說挖隧道方便可行；有的說修盤山公路省時省力；還有的說靠山吃山，愚公應該墾荒造林先富起來……還有的學生認為愚公移山破壞當地自然資源和生態環境，應當加以制止和必要的制裁。想法不一而足，學生的想象力和創造思維能力得到了一次很好的鍛煉與提高。再如學習《我的叔叔于勒》一文，學生對于勒這個人物認識不夠明晰：對于勒的評價都是文中人物戴著“有色眼鏡”所給的，應該如何正確認識這個人物?學生們結合課文和自己的理解闡述了不同的觀點和看法，氣氛相當熱烈。討論之后，學生們仍意猶未盡。教師可進一步啟發：如果于勒發財后回家會是什么情景?如果于勒破產后直接回到菲利普家又會怎樣?要求學生根據于勒的境遇發揮想象，另寫或續寫一篇作文。這次作文，學生有感而發，寫得又快又好。有的學生再現了于勒飽受冷遇、窮困潦倒、病臥街頭的悲慘景象；有的學生想象于勒衣錦還鄉辦廠經商；有的學生寫于勒做毒品生意發財，在慶賀二姐的婚禮上，國際刑警出現在面前……這些作文都充分發揮了學生在閱讀中的主動性和創造性，對學生創造性思維的培養有著十分重要的作用。
　　“師傅引進門，修行靠個人”。在閱讀教學中，教師把學生引入文本情境后，學生只有在反復品讀中去體驗感受，想象創造，對文章思想內容的理解領悟才能更深入，更透