披文入情 領(lǐng)略韻味

　　語文教材中有很多文質(zhì)兼美的散文名篇，旨在讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，揣摩大師們以言達(dá)意的過程，豐富知識內(nèi)涵．拓展閱讀視角，提升審美鑒賞能力。那么，教師如何在教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生理解散文獨(dú)特的構(gòu)思和豐富的想象，通過反復(fù)的品讀，感受、揣摩和體悟作者在文中抒發(fā)的情懷，進(jìn)一步理解散文內(nèi)在的韻味呢?下面以蘇教版八年級下冊第一單元課文的教學(xué)為例，提出一些教學(xué)策略。
　　一、品讀文眼，理清思路
　　常言道，標(biāo)題是文章的眼睛，題目的內(nèi)涵往往比較豐富，顯得尤為重要。詠物抒懷類散文的題目也不例外。往往擬物為題，如《海燕》《石榴》《紫藤蘿瀑布》，但不就物寫物，而借具體形象的事物來說理或抒情。其行文思路一般是由物及人．由此物寫彼情(理)。還有的題目就直接體現(xiàn)作者借物寄寓某種情感或哲理。如《白楊禮贊》中的“禮贊”意為“懷著敬意的贊揚(yáng)”。為何對白楊樹懷有敬意，要極力謳歌?其背后肯定有其要謳歌的原因以及引申到要謳歌的像白楊樹那樣的人。又如《馬說》，“說”是古代的一種文體，可以記敘、說明．也可以議論，都是為了說明一個道理。很顯然，韓愈要借馬來闡述道理的。“馬”是表象，“理”才是實質(zhì)。
　　“題好一半文”，散文的題目有著多種作用，如是文章的線索，揭示文章的主要內(nèi)容，交代寫作對象的特點和含義，點明題旨，表達(dá)作者的情感傾向等，教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品讀、分析、推敲、理解，理清全文的結(jié)構(gòu)思路，并結(jié)合文章內(nèi)容準(zhǔn)確理解其含義，真正讀懂作者想要表達(dá)的意蘊(yùn)。
　　二、揣摩物象，整體把握
　　詠物抒懷類散文的寫作思路是由物及人，先要對物有具體描繪。借助比喻、擬人等修辭手法，既有對物外在特征的描摹，又逐步賦予其內(nèi)在品質(zhì)，然后借助聯(lián)想，作者將某種情感或精神寄寓其中，賦予事物于新的價值和生命。其常用的表現(xiàn)手法有象征、托物言志、借物寓意、借物喻人、借景抒情等。
　　例如郭沫若的散文《石榴》一開始就直抒其情——石榴樹是“最可愛”的，接著作者具體描摹其外形特征：其枝干“奇崛而不枯瘠”，其葉片“清新而不柔媚”，外形中有其內(nèi)含品質(zhì)的流露；其花“單瓣的陸離”、“雙瓣的華貴”是對形態(tài)的刻畫；“紅瑪瑙琢成的花瓶兒”、“希臘式的安普剌”、“中國式的金罌”、“古味盎然的一種青銅器”，形象的比喻既生動寫出了石榴成長演變的過程，又賦予石榴一種藝術(shù)的神韻，作者對它的喜愛之情溢于言表。而“對于炎陽的直射毫不避易”則突出了石榴花敢于同驕陽抗?fàn)帯⒑敛皇救醯木衩馈?br/>　　“夏季的心臟”更是贊美石榴內(nèi)在品質(zhì)——具有火一般的熱情和旺盛的斗志，“我本來就喜歡夏天。夏天是整個宇宙向上的一個階段，在這時使人的身心解脫盡重重的束縛。因而我更喜歡這夏天的心臟”。石榴被賦予了新的內(nèi)涵，它象征著我們民族的氣節(jié)和高尚的情操，表達(dá)了正義必勝的堅定信念，寄托了作者的希冀與理想。
　　當(dāng)然，在教學(xué)中，每個學(xué)生大腦中形成的“物象”可謂是五花八門，教師要“呵護(hù)”學(xué)生個性化的閱讀感悟，允許他們“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，多角度、多元化地解讀文章，創(chuàng)造出更為深廣的“神”采。
　　三、抓住要句。體味主旨
　　古人云：感人心者。莫先乎情。作家總會將深摯的情感、深邃的哲理隱藏于語句之中。我們只有深刻領(lǐng)悟，才能走進(jìn)作者的內(nèi)心深處，才會產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。詠物抒懷類散文中往往就有直抒胸臆、揭示主旨的語句，這些標(biāo)志性的“要句”往往是一些抒情、議論的句子，教學(xué)時可以指導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句和段落，反復(fù)地體會、深入地理解，才能更深刻、透徹地體會作者抒懷的真正用意。
　　例如《白楊禮贊》中：“當(dāng)你在積雪初融的高原上走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你就只覺得它只是樹？難道你就不想到它的樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民?難道你競一點也不聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅強(qiáng)不屈。就像這白楊樹一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵?難道你又不更遠(yuǎn)一點想到這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié)，力求上進(jìn)的白楊樹，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩，用血寫出新中國歷史的那種精神和意志?”
　　四個“難道”、四個反問句構(gòu)成一組排比句，逐層揭示了白楊樹的象征意義。進(jìn)一步明確中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大抗日軍民是中華民族的優(yōu)秀兒女，正是在他們的身上，體現(xiàn)了不屈的民族精神，他們是“中國的脊梁”，表達(dá)了作者對他們的熱愛和贊美之情。
　　再如《紫藤蘿瀑布》中前文極力渲染紫藤蘿花的繁茂、旺盛的生命力，第10段寫道：“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。”作者由花和人的際遇產(chǎn)生的聯(lián)想，領(lǐng)悟到“生命的長河是無止境的”人生哲理。面對生命長河的流淌，人們沒有理由消板悲觀，無所作為，而應(yīng)珍惜生命、熱愛生命，以樂觀積極的態(tài)度投入到生命的長河中去。
　　由此可見，“一字一句總關(guān)情”，散文教學(xué)中只有做到“字會、句會、意會”，才能讓學(xué)生更好地“情會、理會、神會”。
　　四、關(guān)注背景。意蘊(yùn)深長
　　文章是現(xiàn)實生活在作家頭腦中反映的產(chǎn)物。了解散文家們所處的時代、個人生活經(jīng)歷、社會地位以及創(chuàng)作動機(jī)等，都是理解文章強(qiáng)有力的支撐和“拐點”，方可參透深微之妙處。
　　如《海燕》創(chuàng)作于1901年，當(dāng)時歐洲的工業(yè)蔓延到了俄國，俄國革命運(yùn)動不斷高漲，高爾基在彼得堡參加了俄國作家協(xié)會為了紀(jì)念農(nóng)奴解放40周年而舉行的會議，發(fā)表了抨擊沙皇的尖銳演說，還參加了學(xué)生的示威游行。他根據(jù)這次斗爭的經(jīng)歷，結(jié)合當(dāng)時的斗爭形勢，寫了這篇帶有象征意義的短篇小說《春天的旋律》，《海燕》是它的末尾一章。文中用“海燕”象征英勇善戰(zhàn)的無產(chǎn)階級革命先驅(qū)者；暴風(fēng)雨象征席卷一切反動腐朽勢力的革命浪潮；陽光象征光明的未來。通過描寫暴風(fēng)雨來臨之前海燕與狂風(fēng)烏云戰(zhàn)斗的雄姿，抒發(fā)了對革命先驅(qū)者的贊美之情。此文一發(fā)表在俄國產(chǎn)生巨大反響，一時間成為最受歡迎、最富有宣傳性和號召力的詩傳單，列寧也曾在演說和著作中引述“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧”，這篇文學(xué)作品在無產(chǎn)階級革命斗爭史上具有巨大而深遠(yuǎn)的影響。
　　茅盾曾在給柳尚彭的信中談到《白楊禮贊》的創(chuàng)作背景：“《白楊禮贊》非取材于一地或一時，乃在西北高原走了一趟(即赴新疆，離新疆赴延安，又離延安至重慶)以后在重慶寫的。”這期間，茅盾在延安生活了5個月，他耳聞目睹在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下抗日根據(jù)地人民的沸騰生活，從根據(jù)地人民身上看到中華民族遠(yuǎn)大的前途。回到重慶，他滿腔熱情要把這一感受傾吐給國統(tǒng)區(qū)的人民，于是挑選了白楊樹為描寫中心，以它“枝葉一律向上的傲然挺立的姿態(tài)”賦予其人的性格和氣質(zhì)：偉岸、正直、質(zhì)樸、嚴(yán)肅、堅強(qiáng)不屈、力爭上游，借此歌頌力挽狂瀾、拯救民族于存亡關(guān)頭的西北抗日軍民。
　　值得注意的是，我們要善于“知人論世”，體悟作者創(chuàng)作的生活環(huán)境和要表達(dá)的感情，但不可牽強(qiáng)附會。
　　五、體悟散筆，形神兼聚
　　在詠物類散文中經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的情形，明明題目為此物，可文中還會寫到其他的事物，個別段落的似慢放實巧縱，通篇布局嚴(yán)收緊攏，主線分明，形散神聚。鋪墊、對比、烘托則是常用的表現(xiàn)手法。
　　例如《白楊禮贊》中第1段直抒對白楊樹的贊美和崇敬之情“白楊樹實在是不平凡的，我贊美白楊樹!”然而第2段卻撇開白楊，大段的筆墨描寫黃土高原的景象。再如《紫藤蘿瀑布》中先從不同角度描繪了紫藤蘿瀑布的盛況，然而第8段卻插入了十年前的紫藤蘿，而且花朵是“東一穗西一串伶仃地掛在樹梢，好像在察言觀色，試探什么。后來索性連那稀零的花串也沒有了”。這是否是游離了中心呢?
　　其實不然。《白楊禮贊》的開頭直接點出禮贊對象，卻又輕宕一筆，引領(lǐng)讀者在雄壯、偉大的黃土高原上漫游，而又寫稍覺單調(diào)的感受，然后才讓白楊樹出場。這不是遠(yuǎn)離主旨，而是為了展現(xiàn)白楊樹不同尋常的生長環(huán)境，為下文白楊樹的出現(xiàn)做了鋪墊和蓄勢，更襯托出它傲然挺立的形象，突出“白楊樹實在是不平凡的”。《紫藤蘿瀑布》中把眼前活潑可愛、充滿活力的紫藤蘿瀑布和十年前家門外那“膽顫心驚、察言觀色”的紫藤蘿對比，突出了花的命運(yùn)與時代、與占主導(dǎo)地位的觀念息息相關(guān)，引起了作者對人生的重新定位和思考。
　　因此，作家們的這些“放”實是更為巧妙地“收”，這恰恰是散文“形散而神不散”的魅力所在。不過，教無定法，一切皆應(yīng)以文本為基礎(chǔ)，從實際出發(fā)，從效果出發(fā)，才能領(lǐng)略到真正的散文之“大美