詩圣為何不作為

　　教學《石壕吏》一詩時，學生向我提出一個問題：詩圣杜甫為什么在官吏捉人的時候，無所事事，沒有作為，不挺身而出，不為百姓排憂解難？還說他是很關心勞動人民的呢？這樣的提問，我是第一次碰到，心里很驚訝。提問題的學生，大有向權威挑戰(zhàn)，推翻經典的氣勢。于是，我當機立斷，改變教學計劃，對教學過程再次進行設計。
　　一、重讀詩文，討論問題
　　官吏捉人的時候杜甫在哪里？如果官吏發(fā)現(xiàn)杜甫，會不會捉他？杜甫為什么不阻止官吏捉人呢？
　　討論的結果是：官吏捉人的時候，杜甫在房間里，因為“聽婦前致詞”。如果官吏發(fā)現(xiàn)杜甫，也不會捉他，因為“老翁逾墻走”“獨與老翁別”。杜甫有更重要的事情要做，所以不管，不出來；因為怕死，所以躲著，自身難保，還管別人干嘛；因為“詩圣”徒有虛名，說說而已，是作秀……
　　學生對第一、第二個問題的分析，有根有據(jù)，答案比較統(tǒng)一，對第三個問題的討論，最為激烈，答案五花八門，討論越多，詩人的人格品質越受到質疑和否定。
　　二、講解分析，還詩人清白
　　1.詩人的思想矛盾性
　　詩人一方面支持朝廷為平息“安史之亂”而進行的戰(zhàn)爭，一方面同情在戰(zhàn)爭中承受苦難的老百姓。一路上，他親眼目睹戰(zhàn)爭給老百姓帶來的深重災難，于是，痛恨戰(zhàn)爭，對老百姓的苦難寄予深深的同情，在詩中還歌頌了老婦人為家為國自愿承擔責任的犧牲精神。
　　2.詩人矛盾思想的成因
　　杜甫出生在襄陽的一個地主家庭，祖父杜審言是武則天時期的著名詩人，杜甫從小接受儒家學說思想的熏陶和影響，他7歲學詩，15歲揚名。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，這種思想反映在詩作中就是愛祖國，愛人民，不惜自我犧牲的崇高精神。
　　杜甫作為封建士大夫一員，他對人民的同情是有限的，他只寄希望于君主能施行仁政，減緩百姓苦難。在《石壕吏》中，如果詩人以官員的身份出來阻止官吏捉人，就是反對朝廷，是不忠，是造反。今天我們學習這首詩，要放在當時的社會環(huán)境去理解詩人的行為和思想，不能用現(xiàn)代人的價值標準去要求古人，更不能用當代中學生的“叛逆精神”去評判古人。杜甫從家里出來投奔剛繼位的肅宗，投身到平息“安史之亂”的戰(zhàn)爭中去，這樣的行動既體現(xiàn)了“忠君”，又體現(xiàn)了“愛民”，這樣的思想既是矛盾的又是統(tǒng)一的，也是造成我們今天誤讀詩人的原因之一。
　　3.憂國憂民的崇高思想
　　封建社會等級森嚴，層層壓迫，老婦人一家處在社會的最底層，戰(zhàn)亂中他們的悲慘遭遇是廣大勞動人民深重苦難的一個縮影，對于百姓的疾苦，高高在上的封建統(tǒng)治者是看不到的，是漠不關心的，封建君王奉行“君要臣死，臣不得不死”，士大夫的命運尚且如此，老百姓的生命只如草芥。杜甫作為世襲的官宦世家，享受封建統(tǒng)治的特權，與勞動人民的等級距離是巨大的，與勞動人民是階級對立的，但是杜甫的感情超越了封建等級，他用大量的詩作反映勞動人民的遭遇和災難，對飽受戰(zhàn)亂之苦的人民寄予了深切的同情，這種感情也超越了時代，對后世產生巨大影響，后人敬仰于杜甫的人格品質，給杜甫“詩圣”的尊稱，給詩人憂國愛民的崇高情懷以至高的評價，尊奉他為世人的楷模。
　　三、杜甫精神的現(xiàn)實意義
　　1.學生再討論
　　（1）儒家學說提出“仁”，唐太宗李世民說“水能載舟，亦能覆舟”，孫中山提倡“三民主義”，中國的民主政治走過怎樣的道路？（2）中華人民共和國憲法賦予公民哪些民主權利？（3）中國13億人口，有9億是農民，中國政府實行農村教育“兩免一補”、農村“新合作醫(yī)療”、家電下鄉(xiāng)補貼等政策，溫家寶總理到廣西重旱災區(qū)，不喝農民一口茶水，體現(xiàn)了怎樣的民主政治？……
　　2.教師結束語
　　今天我們重新解讀了《石壕吏》，對詩歌的內容有了深刻的理解，對杜甫的人格魅力、道德品質和他那仁政愛人、關注民生、以民為本的思想也有了新的認識。我們應該對他進行公平公正的評價：他的憂國憂民精神是有現(xiàn)實意義的。同時，還應該明白，中國的民主政治來之不易，它走過了漫長的封建社會，苦難深重的半封建半殖民地時代，經過一代又一代先賢執(zhí)者的探索和追求，才實現(xiàn)了今天這樣的民主政治；也只有生活在今天這樣的民主氛圍里，你們才有勇氣、有智慧對經典、對權威大膽質疑，勇于挑戰(zhàn)。
　　（作者單位 廣西梧州市第四中學）