一個正在消失的神跡

　　如果我見到扎西瑪，我一定會感到自卑。所有的女人都會自卑。《麗嘉則拉》（陳慶港著，江蘇文藝出版社2010年9月版）里這樣寫九十九歲的她：她長長的白發綰在頭頂上，銀色的發髻上繞著一條纖細的綴滿紫色碎花的藤枝。她的眼睛異樣明亮，目光非常安詳。歲月在她的臉龐上刻下了很多痕跡，但她的神采，仍然像個女王。
　　讀到這一段文字，我眼前出現的是一個女神，一個大自然的寵兒，山間自由自在的精靈。而事實上，扎西瑪是一個真實的女人，她生活在滇臧交界的大山深處，一個叫麗嘉則拉的所在。麗嘉則拉不屬于藏族，也不屬于眾所周知的摩梭族，它也沒有明確的歷史記載，沒有文字，它存活在象形文字和傳說之中，它給人的感覺，像一個神話，一則寓言，它雖然實實在在，卻讓人恍恍惚惚。即便是有幸走進它，撩開它神秘面紗的攝影家和記者陳慶港也說——“麗嘉則拉，對于我，是一個真實存在過的虛渺世界”。
　　作為中國唯一獲得過荷賽金獎的攝影家，陳慶港始終不渝地堅持在社會紀實攝影領域，關注命運，記錄苦難，表達夢想。他的風格，就如他鏡頭下的人們——如慰安婦、拉薩刻石者、鄉村教師——一向客觀、冷峻而沉重。但這次，面對麗嘉則拉，面對扎西瑪，他寫出了感性的文字。他窮盡語言，可覺得自己所有的詞語只是褻瀆，于是他請圣經幫忙，求助于希臘神話，用它們來印證自己的所見所聞，依然還不夠。幸好他是攝影記者，他用樸實的影像和文字，記錄麗嘉則拉的山、水、風物、文字、傳說、宗教、神話、語言，所有的一切無不瑰麗奇特，雋永動人。而其中最動人的部分，是女人和愛情。
　　麗嘉則拉的主角永遠是女人，扎西瑪就是最美麗和經典的那一個。用陳慶港的話來說，“知道了扎西瑪，你就知道了麗嘉則拉。”九十九歲的扎西瑪講述自己的一生，就像在講述一個麗嘉則拉的神秘傳說。扎西瑪天生就是承擔家族使命的，她的出生，她的成長，她的青春和愛情，她繁衍的兒孫和家庭，以及她最后的死，都是麗嘉則拉重要的不可或缺的一部分。與天底下所有的女人一樣，扎西瑪故事里面有命中注定，有喜悅和幸福，也有傷感和離別，苦難與不幸，而不同的是，扎西瑪是母系氏族社會的頭領，是家庭生產、生活的軸心，是麗嘉則拉村落的靈魂，因此她的人生，更盛大，更豐沛，更完整，更是上天賜予的福祉和恩惠。
　　事實上，扎西瑪的故事第一次解開了母系氏族社會一個偉大女性的情感密碼，那些暗夜里的等待和渴慕，那些遙遠的隱秘的情感表達，怎么發生，怎么持續，又怎么結束，在我們看來都是神話，而在麗嘉則拉，則如天上的云、水里的魚、地里的莊稼那么自然而然。
　　在陳慶港的鏡頭里，麗嘉則拉如同被造物主藏在世間的最后一方凈土，被雪峰峽谷遮擋，被原始森林環繞，與世隔絕。那里有純凈的天空，美麗的草原，遍地的野花，成群的牛羊，人們共同生活在母親的屋檐下，男不必結婚，女不必出嫁。在母親的大家庭里，沒有爭吵，沒有暴力，沒有仇恨，只會有愛，只會有關懷，大家互相幫助，人人彼此了解。在麗嘉則拉，每一個人都有動人的故事，女人擁有動人的愛情，男人有傳奇的經歷，孩子有自由自在的童年，他們面對攝影鏡頭的時候，都敞開心扉，露出真誠和明亮的笑容。陳慶港在每個人的講述中，絲絲縷縷，梳理剔扒，整理出一部母系氏族部落的語言詞典和村莊變遷史，這使得《麗嘉則拉》既是一份珍貴的社會學資料，也是一部高品位的文學與影像文本。
　　然而，在記錄這些的同時，攝影家的憂郁和失落是顯而易見的。因為在他通往麗嘉則拉的路途中，感受到了來自現代世界的種種威脅——公路，電燈，電視，時裝，商業，旅游，這些符號匯聚成一股強大的力量，將麗嘉則拉改頭換面，推上一個高速行駛的軌道，所以他寫道——“無論你以怎樣的速度去追趕，麗嘉則拉，你只能看到她越來越模糊的背影了。”所以，我們讀到的麗嘉則拉，是一個正在消失的神跡，一個漸行漸遠的童話。