《紅樓夢全解本》

　　大約于1763或1764年，也就是短暫的太平年代乾嘉盛世，一代英才曹雪芹即在貧病交加中赍志而歿，身后只留下相對完整的前八十回《石頭記》，或許還有些后四十回的殘稿及寫作提綱。其后，又經高鶚和程偉元續寫后四十回，并對全書進行修訂和刊行，于是，我們就有了洋洋一百二十回的全本《紅樓夢》了。
　　當今的讀者雖然熱衷于《紅樓夢》，但真正能夠全面深入理解《紅樓夢》的人恐怕并不多。這是因為《紅樓夢》不是普通的白話小說，它不僅是一部反映封建社會的“百科全書”，而且作者還對人類共同關心的一些問題，如人生的目的、人性的善惡、愛情的真諦、社會的走向、宗教的精義等進行了探索。作品涉及的內容幾乎無所不包，從國家的政治、軍事、經濟到百姓的日常生活，從高高在上的皇帝，到“芥豆之微”的細民，舉凡天文、地理、動物、植物、建筑、服飾、醫卜星相、琴棋書畫、器物擺設等等，無不盡收筆底。作者調動了自己的全部才能和知識，并汲取前人的成果，撰寫、引用了大量詩、詞、曲、賦、歌、誄、謎語、酒令等，作為描寫人物、敘述故事、揭示主題的藝術手段，從而成為作品的重要組成部分。這其中蘊藏著許多成語、典故和各種知識，現在的一般讀者是很難讀懂的。此外，由于曹雪芹以其家事為《紅樓夢》的藍本，且暴露了不少家丑，如秦可卿的亂倫等，因而大量采用了春秋筆法，即作者所謂將“真事隱去”，以“假語村言”的別致的藝術手段進行巧妙的暗示或隱喻，使《紅樓夢》撲朔迷離，迷霧重重。
　　《紅樓夢》的研究者早已意識到了這一點，從上世紀五十年代起，已經陸續出版了幾種注釋本，對于《紅樓夢》的傳播，無疑起過相當的作用。可惜注釋太少太簡單，不足以解決《紅樓夢》所有的疑難問題。尤其是那些暗藏著成語典故且具有暗示或隱喻意義的詩、詞、曲、謎語、酒令等，過去的注釋本要么干脆不注，要么蜻蜓點水，給讀者造成缺憾。
　　因此，要幫助廣大讀者真正讀懂《紅樓夢》，深入了解《紅樓夢》這部大書豐富的文化意蘊、審美內涵，只作簡單的文字注釋不解決問題，必須加以詳細注釋，將隱藏于《紅樓夢》字里行間的寓意一一揭示出來，才能完全展示《紅樓夢》的本來面貌。
　　本書的注釋者裴效維先生早在燕園讀書期間就對《紅樓夢》情有獨鐘，而且一直期待著《紅樓夢》的全解本出現。畢業后，裴先生被分配到社科院文學所，在何其芳、錢鐘書、俞平伯、吳曉鈴等多位先生的言傳身教之下，深入研討《紅樓夢》各種版本的源流，尤其在書中詩詞歌賦、燈謎以及用典的注釋上殫精竭慮，所參考的舊典何啻千種，數十年間銖積寸累，方才完成了這部《紅樓夢》全解本。用作者自己的話說：“我這是‘人棄我取’，希望不至于冒犯什么人。如果能成為‘引玉’之‘磚’，即使要做‘眾矢之的’，招來‘萬箭攢射’，我也決不后悔，因為這也算是我對《紅樓夢》讀者的小小奉獻了。”
　　首先，在版本的選擇上，裴先生遵從先師錢鐘書先生的遺訓，以“程乙本”為底本，參酌“程甲本”“夢稿本”“庚辰本”“己卯本”“甲戌本”等會校，為廣大讀者提供了一個忠實、可讀的范本。錢先生在上世紀90年代就說過：《紅樓夢》研究中的許多糾葛與紛爭，大多源于版本問題。在同一問題上，張三根據這個版本，李四根據那個版本，公說公有理，婆說婆有理，一萬年也說不清，實在無謂得很。這是《紅樓夢》的悲劇，也是中國學界的悲劇。為了永久保存《紅樓夢》這筆珍貴遺產，也為了給廣大讀者提供一個《紅樓夢》的范本，必須從眾多版本中確定一個最好的版本，這個版本就是“程乙本”。至于其他版本，則只供研究之用。
　　其次，在注釋方面，裴先生主要遵循了四條原則：其一，對于一般的疑難詞語，重在疏通文意，多不引經據典，追根溯源。其二，對于成語、典故，則既要注明其出典，又要解釋其本義，還要說明其引申義或比喻義。其三，對于各種名物（如建筑、服飾、官署、官職、琴棋書畫、醫卜星相等），則力求變專門術語為通俗語言，以利讀者理解。其四，對于具有隱喻或暗示意味的詩、詞、曲、文、成語、典故、謎語、酒令等，因其關系到故事情節的發展和人物性格、運命的描寫，故除作注釋之外，還要揭示其隱藏的含義。就注釋者來說，第一種情況也許比較好辦，而其他三種情況既要幫助讀者讀懂書中的成語、典故及各種名物，又要幫助讀者對這部“百科全書”式的作品有一個全面、深入的理解，非雜學旁通、勤奮刻苦，是很難辦到的。正如社科院老學部委員陳毓羆先生所評價的那樣：“裴效維先生對《紅樓夢》做了兩件事：首先是選擇了‘程乙本’，并在盡量保持‘程乙本’原貌的基礎上汲取了其他版本的長處，細加校勘，整理出一個本子。其次，他還大膽地為《紅樓夢》詳加注釋，注文達八十多萬字，幾乎與《紅樓夢》正文相等，稱之為‘全解’名副其實。”