不用考

　　根據臺灣圖書館今年初的報告，臺灣公共圖書館的借閱率排行，文學類前十名一半以上為網絡小說。而流動快速的書店，則是新書競爭的戰局，新話題、新內容最容易吸引讀者。古老的經典似乎被供入學殿，成為知名度最高，但閱讀率最低的書。
　　
　　閱讀立體化：從讀者到使用者
　　大塊文化公司董事長郝明義解釋，經典在歷史長河中嬗變，自然會蒙上一層距離的面紗，不論中西方，皆是如此。中國，經典被納入考試科舉，也更添加了沉重形象。進入網絡時代，人們的閱讀來源暴增，經典又再次被邊緣化。這三重枷鎖，終使現代人遠離了經典。
　　“要讓經典被看見，關鍵在于推動的方式。”臺灣圖書館館長曾淑賢說。以臺灣圖書館自9月起舉辦的“讀享經彩”活動為例，首度以軟性的“生活美學”角度切入，選讀的經典以文學、茶藝、旅游、愛情為主，不講大道理，而是看古人怎么過日子。譬如展出唐代茶人陸羽的《茶經》，便請茶藝老師現場教學，讓人身臨其境。不僅讀與聽，更能觸與嗅，讓經典變得生動引人。
　　郝明義則認為，每個時代的讀者有權利以最新的科技工具與編輯概念享受經典。大塊2010年推出《經典3.0》系列，就是近年最大規模的經典導讀書系，目前已出版25冊，不但涵蓋中西經典，導讀陣容也屬一時之選。大塊還大手筆在兩岸三地舉辦經典導讀演講，影音紀錄也通過網絡播放，呈現文、圖、影像俱全的閱讀體驗。
　　由此觀察，現今推動經典的閱讀，出版方式和活動設計都呈現多元化的“立體閱讀”趨勢。“就像電腦的程式開發，講求‘使用者經驗’，經典閱讀也應從這個角度思考。”郝明義說。他尤其不喜歡強調推動，認為太沉重，而是希望通過更多的使用者經驗分享，讓閱讀經典的樂趣傳播出去，如同電腦游戲不斷通關，一層層解開經典的密碼。
　　
　　教學移動化：不要忽視學生的應用能力
　　過去，學校是經典教育的搖籃，到了今天，也面臨世代差異化的挑戰。臺灣某大學臺文所教授郝譽翔感慨地說，現在學生娛樂選擇增多，愿意讀一本書就不容易，更遑論經典了。
　　但元智大學的經驗或可借鑒。元智是臺灣第一所將經典列為必修的大學，其“經典50計劃”將中西50部經典依據難易分成不同積分，學生通過選修課程、讀書會、沙龍等方式接觸經典，不論科系，每人都需要得到50個積分后才能畢業。自2006年實施至今，已有8000多名學生受教，更吸引了大陸的大學參訪觀摩。
　　強制參加，不會引起反彈嗎？元智通識中心主任王又文說：“剛開始會有，現在已經變成熱門課程了，學生選不到課，還會打電話來罵呢。”
　　課程中，王又文更看到新世代年經人閱讀經典的潛力。在他教授的課堂上，學生以《孫子兵法》的“道、天、地、降、法”解讀電影《阿凡達》，討論物質與心靈的戰爭，創意十足。也有老師上達爾文的《物種起源》時，帶學生去博物館看化石，學生將之應用于觀察宜蘭的蝸牛，進一步探討蘭陽平原的環境生態，而寫出精彩的報告。“現代學生對于經典的聯想與應用能力，其實超乎想像，若他們沒有被強制接觸經典，這種能力就不會被開發。”王又文說。
　　
　　民間私塾：以時間涵養文化
　　當經典越來越講究生動與應用時，雖能拉近距離，但是否模糊了經典的原貌價值？
　　臺灣民間一直有私塾的傳統，維系經典的閱讀與傳承，今年過世的“奉元書院”毓老師即為代表。而原為作家的馬叔禮，20年前開始在自家授課，內容包括《易經》《老子》，詩詞、小說等，學生因受益感動，為其成立“日月書院”。
　　“文化素養是不能速成的。”馬叔禮說。在日月書院上課，不像一般才藝班多以期數計算，而是跟從老師的講學進度，沒有一定期限，有人一跟就是二十年。馬叔禮說，以《易經》為例，其書之深與博，每堂3小時的課，至少要200堂才能講得完。“經典就像人，是有靈魂、生機的整體。如果把人拆開了，則只是個別無用的器官。”他認為，經典本身饒富趣味，但片段式的教學，會壞了大家的胃口。
　　無論用什么形式來推廣經典，希望做的都是拋磚引玉。這一波經典浪潮，形式上有了革新，開啟了現代人接觸經典的第一步，能否深入文化土壤，成為養分則是有待時間的累積。