高乃依《關(guān)于情節(jié)\\時(shí)間和場景的統(tǒng)一》及其作品《熙德》

　　摘 要： 高乃依是法國新古典主義時(shí)期杰出的劇作家，戲劇理論的先驅(qū)。他結(jié)合自己的劇本創(chuàng)作及舞臺實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對亞里士多德以來的古典戲劇理論進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)，并對當(dāng)時(shí)拘泥于“三一律”的狀況進(jìn)行了突破和創(chuàng)新。他的代表作《熙德》正是在他的戲劇理論指導(dǎo)下完成的，是一部思想崇高、臺詞華美、人物性格刻畫深刻、舞臺效果震撼的杰出劇作。
　　關(guān)鍵詞： 高乃依 《關(guān)于情節(jié)、時(shí)間和場景的統(tǒng)一》 《熙德》
　　
　　一、《熙德》及《關(guān)于情節(jié)、時(shí)間和場景的統(tǒng)一》
　　皮埃爾·高乃依（Pierre Corneille，1606—1684）是17世紀(jì)法國古典主義戲劇的創(chuàng)始人和奠基者，他一生創(chuàng)作了三十多部劇作，大部分是悲劇。《熙德》（1636）是高乃依的代表作，也是法國古典主義悲劇的杰出作品。
　　高乃依于1606年6月6日出生于盧昂的一個(gè)穿袍貴族①家庭，父親是當(dāng)?shù)匾幻ü佟８吣艘缽木艢q開始在耶穌會創(chuàng)辦的學(xué)校里讀書，是一個(gè)虔誠的天主教徒。中學(xué)畢業(yè)后他開始攻讀法律，1628年起他擔(dān)任盧昂皇家水澤森林事務(wù)律師。1629年，高乃依創(chuàng)作了喜劇《梅里特》，隨后6年，他共寫了8個(gè)劇本，有喜劇，也有悲劇。雖然這些劇本并未被歷史記住，但在當(dāng)時(shí)卻引起了黎塞留②的注意，被選入這位首相指定的戲劇創(chuàng)作班子進(jìn)行創(chuàng)作。高乃依所生活的時(shí)代，是法蘭西封建王朝由亂而治，并逐漸呈現(xiàn)出繁榮強(qiáng)大的盛世景況的“黃金時(shí)代”。政治上，路易十四政府奉行中央集權(quán)下大資產(chǎn)階級和封建貴族階級的聯(lián)盟。文學(xué)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域則以古典主義來統(tǒng)一思想，樹立中心標(biāo)準(zhǔn)。古典主義以“對理性的推崇、對規(guī)范與秩序的重視、對高雅趣味的強(qiáng)調(diào)為具體美學(xué)要求，不僅在當(dāng)時(shí)的歐洲占有主導(dǎo)地位，而且對近代歐洲各國的美學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展也發(fā)揮了巨大的影響”。③古典主義戲劇的指令來自于古希臘亞里士多德的“三一律”，經(jīng)過布瓦洛的《詩藝》的發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)戲劇界尊奉的準(zhǔn)則。布瓦洛在《詩藝》中發(fā)展了亞里士多德的“三一律”，認(rèn)為“三一律”是嚴(yán)格要求同一時(shí)間、同一地點(diǎn)、同一情節(jié)。戲劇的發(fā)展限制在一個(gè)固定的地點(diǎn)，時(shí)間限制在24小時(shí)，而情節(jié)只能由單一的線索串連。當(dāng)時(shí)法國最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)法蘭西學(xué)院極力推崇這一原則，要求戲劇作家嚴(yán)格遵守這一原則。
　　1636年，高乃依的《熙德》在法國巴黎公演，引起了巨大的轟動。作品描寫了男女主人公羅德里克和施梅娜在榮譽(yù)、責(zé)任和情感沖突下曲折的愛情故事。該劇高尚的主人公所表現(xiàn)出的偉大而崇高的激情，華美的臺詞，理智與情感，意志與欲望之間激烈的沖突，震撼了觀眾的心靈，人們?yōu)橹畠A倒，為之歡呼。該劇是根據(jù)西班牙劇作家德·卡斯特羅的劇本《熙德的青年時(shí)代》所改寫，高乃依為一個(gè)古老的故事注入了全新的思想和精神。他的作品中體現(xiàn)出的那種高貴完美的主人公，崇高的情感，以及對責(zé)任的看重與當(dāng)時(shí)法蘭西王國稱霸歐洲的“英雄時(shí)代”是相一致的。《熙德》的故事背景是在西班牙的塞維利亞，羅德里格與施梅娜是一對相戀的愛人，但是二人的父親卻因?yàn)闋帄Z太傅一職而發(fā)生了沖突。羅德里格為了家族榮譽(yù)與施梅娜的父親決斗并殺死了他。施梅娜雖然深愛羅德里格，但只得要求國王處死羅德里格。正當(dāng)局勢陷入膠著狀態(tài)時(shí)，摩爾人大舉入侵。羅德里格奉國王之命率兵抗敵保衛(wèi)國家并且大獲全勝，被國王封為“熙德”（意為“光榮的君王”），并最終與施梅娜有情人終成眷屬。該劇作體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)古典主義文學(xué)理性至上的精神和忠君愛國的思想，宣揚(yáng)個(gè)人利益必須服從國家利益。《熙德》為法國古典主義戲劇奠定了基礎(chǔ)，并且為高乃依贏得了極大的榮譽(yù)，但是卻引來了一班御用文人的嫉妒和抨擊，當(dāng)時(shí)保守的天主教會也認(rèn)為戲劇的繁榮會傷風(fēng)敗俗，而他們抨擊該劇的最重要的武器就是高乃依的《熙德》沒有嚴(yán)格遵照“三一律”。高乃依雖為古典主義戲劇的代表作家，但他卻并不贊同嚴(yán)格地遵循古典主義戲劇原則，他更注重實(shí)踐而非一味拘泥于理論的條條框框。高乃依有三篇重要的文章闡述自己的戲劇理論：《關(guān)于情節(jié)、時(shí)間和場景的統(tǒng)一》、《論戲劇的功用及其組成部分》、《論悲劇以及根據(jù)必然律與或然律處理悲劇的方法》。④（226）其中的《關(guān)于情節(jié)、時(shí)間和場景的統(tǒng)一》主要闡述了他對“三一律”的看法。17世紀(jì)古典主義戲劇理論對亞里士多德的“三一律”存在一種誤解，認(rèn)為戲劇中情節(jié)、時(shí)間和場景必須嚴(yán)格地統(tǒng)一，但事實(shí)上，亞里士多德只強(qiáng)調(diào)了情節(jié)的統(tǒng)一：“因此，正如在其他模仿藝術(shù)里一部作品只模仿一個(gè)事物，就必須模仿一個(gè)單一而完整的行動。”⑤高乃依以一個(gè)劇作家的視野出發(fā)，用自己的理論對《熙德》進(jìn)行了辯護(hù)，也沖破了過于嚴(yán)苛的“三一律”的束縛，對戲劇的發(fā)展起了積極的作用。
　　二、《熙德》中突破卻具備“三一律”的創(chuàng)作手法
　　1.情節(jié)的統(tǒng)一
　　高乃依在《關(guān)于情節(jié)、時(shí)間和場景的統(tǒng)一》中對戲劇情節(jié)的統(tǒng)一發(fā)表了自己不同于當(dāng)時(shí)泥古派的觀點(diǎn)。亞里士多德在《詩學(xué)》中對悲劇情節(jié)的完整性問題有所提及，這種完整性是基于戲劇所模仿的行動的完整性：情節(jié)雖然有簡單復(fù)雜之分，但卻應(yīng)當(dāng)是有機(jī)統(tǒng)一的整體。而到了布瓦洛的《詩藝》中則成為了“要用一地、一天內(nèi)完成一個(gè)故事∕從開頭直到末尾維持著舞臺充實(shí)”。④（297）亞里士多德的觀點(diǎn)被誤解為一劇只能有一個(gè)情節(jié)，絕不旁涉他事。但高乃依認(rèn)為所謂的情節(jié)一致，并不是說只能有一個(gè)情節(jié)，而是說情節(jié)必須有頭、身、尾三個(gè)部分。劇中可以有多個(gè)情節(jié)，但主要情節(jié)只能是一個(gè)完整的、貫穿始終的情節(jié)，這一主要情節(jié)能夠牢牢抓住觀眾的心靈，而其他次要情節(jié)服務(wù)于主要情節(jié)，發(fā)揮為主要情節(jié)設(shè)置懸念等作用。同時(shí)高乃依還提出悲劇中行動的統(tǒng)一存在于險(xiǎn)情的統(tǒng)一，喜劇中行動的統(tǒng)一則存在于傾軋的統(tǒng)一，他認(rèn)為一部悲劇可以同時(shí)容納多個(gè)險(xiǎn)情，但必須情節(jié)之間相關(guān)聯(lián)相統(tǒng)一。即使一部戲劇中同時(shí)容納多個(gè)情節(jié)也不會破壞情節(jié)的統(tǒng)一，關(guān)鍵是行動是一個(gè)能夠撫慰觀眾內(nèi)心的完整行動。在戲劇《熙德》中，有一個(gè)完整的主要情節(jié)，頭、身、尾具備。主要情節(jié)是羅德里克和施梅娜的愛情糾葛，貫穿的思想主線則是責(zé)任與情感，國家利益、家族榮譽(yù)與私人情愛的沖突。羅德里克為了維護(hù)家族的榮譽(yù)必須向施梅娜的父親復(fù)仇，進(jìn)而殺死了施梅娜的父親唐·高邁斯。施梅娜也因?yàn)榧易遑?zé)任意識而請求國王將自己的愛人處以極刑。主要情節(jié)就在這一主線下展開。但是輔助主線展開的有一系列的副線，這些次要情節(jié)并不是可有可無的冗贅，而是推動著主要情節(jié)的發(fā)展。比如羅德里格的父親唐·狄埃格和施梅娜父親唐·高邁斯因爭太傅一職而產(chǎn)生的沖突。再比如摩爾人的大舉入侵，以及施梅娜的另一位追求者唐·桑西與羅德里格的決斗。其中有一條十分醒目并且貌似獨(dú)立的副線，就是卡斯蒂利亞公主唐娜·于拉克大段的內(nèi)心獨(dú)白。公主也愛上了羅德里克，但因?yàn)榭紤]到羅德里克與自己的身份不符，便撮合他和施梅娜的結(jié)合。但他們的甜蜜時(shí)時(shí)刻刻噬咬著公主的心，因此在劇本中出現(xiàn)了獨(dú)立成場的內(nèi)心獨(dú)白或是她與女仆之間的對話。這看似與主線毫無關(guān)聯(lián)，可以省略，但事實(shí)上卻并非如此。古典主義文學(xué)作品的指導(dǎo)思想是崇尚理性，理智與情感的矛盾沖突構(gòu)成了戲劇糾葛的基本內(nèi)容。而公主內(nèi)心的掙扎和獨(dú)白正反映了理智與情感的矛盾沖突。“我的德行抵制者它，但我又不由自主地將它憧憬。”“啊！當(dāng)心靈受到這么迷人的毒素的侵襲，理智的呼聲在我的耳邊多么無能為力！”⑥從這些獨(dú)白中，觀眾可以感受到公主內(nèi)心強(qiáng)烈的斗爭沖突。而最終，理智戰(zhàn)勝了感情，公主控制了自己對羅德里克的愛，并未阻止羅德里克與施梅娜的結(jié)合。理性使她熄滅自己的愛情之火，成全二人的愛情，理性至上的原則在這一條副線中體現(xiàn)得淋漓盡致，很好地推動了主要情節(jié)的發(fā)展和主題思想的表達(dá)。
　　
　　戲劇中的糾葛是人物需要經(jīng)過努力去克服、解決的困難，或者說需要跨越的障礙。而所謂解決，就是化解困難或跨越障礙。在《關(guān)于情節(jié)、時(shí)間和場景的統(tǒng)一》中高乃依認(rèn)為有兩種解決糾葛的方式是不可取的。一是改變主人公的意志；二就是采用木制上帝從天而降的舞臺機(jī)關(guān)。從這里可以看出，高乃依十分注重戲劇情節(jié)的合理性和完整性，而不是采用某種突兀的方法改變糾葛的狀態(tài)。在《熙德》中，當(dāng)羅德里格和施梅娜的愛情遇到阻撓時(shí)，高乃依安排了摩爾人即將大舉入侵這一情節(jié)。而之前羅德里格殺死了施梅娜的父親——唐·高邁斯正是抵抗摩爾人入侵的主帥。他的死亡導(dǎo)致國家危在旦夕。而此時(shí)羅德里格臨危受命，并且獲得了勝利，俘獲了摩爾人的國王，立了大功，被奉為“熙德”。此時(shí)，施梅娜在家族榮譽(yù)和國家榮譽(yù)中顯然必須選擇后者。這就自然而圓滿地解決了之前存在于二人之間的糾葛。
　　2.時(shí)間的統(tǒng)一
　　高乃依在《關(guān)于情節(jié)、時(shí)間和場景的統(tǒng)一》提出自己對于戲劇中“時(shí)間”統(tǒng)一性的看法。關(guān)于時(shí)間統(tǒng)一的規(guī)定同樣來自于亞里士多德的《詩學(xué)》：悲劇應(yīng)力求以太陽運(yùn)行一周為時(shí)間限度，或者試著不要超出太多。當(dāng)時(shí)戲劇界根據(jù)這句話產(chǎn)生了一些爭論，一派認(rèn)為亞氏指的是自然的一天即24小時(shí)，而另一派認(rèn)為是一個(gè)白晝12小時(shí)。但高乃依則認(rèn)為有些題材很難容納在那么短暫的時(shí)間段內(nèi)，因此他主張將時(shí)間延長至30個(gè)小時(shí)。高乃依還提出正是因?yàn)橛羞@一機(jī)械的時(shí)間限制，所以古人的劇作中出現(xiàn)了許多不合理的情節(jié)。他對這一規(guī)定持靈活運(yùn)用的態(tài)度。在他看來，悲劇的故事不同主題適用于不同的長度，并非所有題材都需要用一樣的時(shí)間來表現(xiàn)。對于那些泥古派的主張，他反擊道：“如果我們強(qiáng)迫自己完全跟隨古人的方法行事，我們就不可能在幕與場之間劃清界限，因?yàn)橄ＥD人就沒有區(qū)分過幕與場。”⑦（220）當(dāng)然，高乃依認(rèn)為將行動盡量壓縮在較短的時(shí)間內(nèi)來表現(xiàn)會使表演更為緊湊，與現(xiàn)實(shí)更加想近，更能吸引觀眾。他的觀點(diǎn)與那些機(jī)械的信奉者形成了鮮明的對比。而且，他還對戲劇演出可能出現(xiàn)的不同情況提出不同的解決辦法。如果情節(jié)的時(shí)間較短并與事實(shí)相差無幾，那么應(yīng)該盡量使表演時(shí)間接近事件的真實(shí)狀態(tài)。如果情節(jié)所需時(shí)間過長無法在一定時(shí)間內(nèi)表現(xiàn)，則應(yīng)該借助于觀眾的想象或者用敘述的方式表達(dá)出來，使舞臺上的劇情高度凝練集中。總體概言，時(shí)間的分配是一個(gè)需要注意的問題，但不能強(qiáng)制，不能強(qiáng)迫規(guī)定第一幕是太陽升起，而第三幕一定是中午。
　　《熙德》曾被法蘭西學(xué)院某些御用文人攻擊為不遵守“三一律”。如果機(jī)械地去理解的話，劇情從開始到結(jié)束總共展現(xiàn)了三天的情節(jié)，的確不符合24小時(shí)的規(guī)定。但是高乃依在《熙德》中用了三天的時(shí)間展現(xiàn)了一個(gè)緊湊的故事，情節(jié)在時(shí)間容量上擴(kuò)展為三天，使內(nèi)容更加豐富，更加細(xì)致。這一突破是在遵循時(shí)間集中的基礎(chǔ)上將24小時(shí)的時(shí)間框架延展，以便更好地表達(dá)一個(gè)完整的故事，并不能說是違反了時(shí)間統(tǒng)一的原則。第一天的主要情節(jié)是羅德里克的父親與施梅娜的父親之間產(chǎn)生了爭執(zhí)，這是后部情節(jié)發(fā)生發(fā)展的主要原因。第二天描述了男女主人公面對家族榮譽(yù)和個(gè)人情愛之間的艱難抉擇。第三天則體現(xiàn)了一個(gè)突轉(zhuǎn)，摩爾人的入侵，以及羅德里克被封為“熙德”，化解了與施梅娜的愛情矛盾。假如將這個(gè)故事嚴(yán)格按照戒律放入24小時(shí)內(nèi)，必然會使有些情節(jié)無法充分表達(dá)，顯得十分突兀、不合情理。《熙德》所表現(xiàn)的題材正是高乃依認(rèn)為的那種很難容納入短短24小時(shí)的題材。而他也很好地解決了這一問題。
　　3.場景的統(tǒng)一
　　《熙德》的故事地點(diǎn)多樣，有宮廷，有施梅娜的家，還有戰(zhàn)場。雖然宮廷是主要情節(jié)的展開地：故事情節(jié)的開始，高潮和結(jié)束始終圍繞著宮廷發(fā)生。但是該劇同時(shí)表現(xiàn)了羅德里克殺死唐·高邁斯之后因?yàn)樗寄钍┟纺榷鴿撊胧┟纺鹊募抑校褪┟纺戎g發(fā)生的對話的情節(jié)，充分地體現(xiàn)了該劇的主題：理智與情感、意志和欲望、義務(wù)和激情的沖突。該劇中還有許多別的場景，而這些場景的轉(zhuǎn)換顯然是不符合那種僵化的“三一律”的。高乃依再次突破了這一“金科玉律”，用不同的場景來表現(xiàn)不同的情節(jié)。因?yàn)閱我坏膱鼍叭缤瑖?yán)格的時(shí)間限制一樣根本無法表現(xiàn)一個(gè)完整的故事，所以這一突破是合情合理的。
　　關(guān)于場景統(tǒng)一在高乃依的論說文《關(guān)于情節(jié)、時(shí)間和場景的統(tǒng)一》中同樣有詳細(xì)的闡述。他認(rèn)為，事實(shí)上，無論是亞里士多德還是賀拉斯，都沒有對地點(diǎn)進(jìn)行過闡述，所謂“地點(diǎn)一致”是人們根據(jù)“時(shí)間一致”想當(dāng)然推斷的結(jié)果：認(rèn)為地點(diǎn)可以擴(kuò)展到一個(gè)人能在24小時(shí)內(nèi)往返一次的距離。如果這樣的話，假定劇中人騎馬，便不得不以舞臺的兩邊來表示巴黎和盧昂。他認(rèn)為這種推斷多少顯得有些武斷。由于地點(diǎn)的一致可以相對減少場景的變換，盡量避免觀眾的混亂，因此高乃依也同意場景統(tǒng)一這一觀點(diǎn)。他明確表示，支持盡可能做到場景一致這一主張，但同時(shí)清醒地認(rèn)識到這一戒律不適用于一切題材，因而適度擴(kuò)大地點(diǎn)的廣度也不是不可以的。而且，高乃依提出，由于不同人物的利益不同，甚至有可能是完全對立的，更加不可能使他們在同一地點(diǎn)把自己內(nèi)心的真實(shí)想法全盤托出。那么如果劇情完全在同一場景中表現(xiàn)，觀眾就會不了解許多真相。比如《熙德》中的公主，她明明深愛著羅德里格，但卻必須忍痛割愛，促成羅德里格和施梅娜的愛情，因此在大眾廣庭之下她是不會說出心聲的，只能安排她單獨(dú)一個(gè)人的時(shí)候表現(xiàn)她內(nèi)心的掙扎。
　　為了解決場景統(tǒng)一與情節(jié)合理之間的矛盾，并且盡量做到地點(diǎn)緊湊，高乃依認(rèn)為戲劇的情節(jié)應(yīng)該設(shè)置在一個(gè)大的城市中，用舞臺來代表這個(gè)城市中的幾個(gè)地方。比如《熙德》的大背景是在西班牙的塞爾維亞，而《賀拉斯》則是羅馬，《尼科梅德》則是尼科梅迪亞。并且，為了不使地點(diǎn)一致律發(fā)生明顯的沖突，高乃依主張，地點(diǎn)的變換只能發(fā)生在不同幕間，而在同一幕的不同場之間地點(diǎn)是不能變換的。而且不同地點(diǎn)之間不需要具體命名，只需要命名那個(gè)大致包含二者的城市，比如巴黎、羅馬等。
　　三、結(jié)語
　　高乃依一直信守自己的“唯有逼真才是美”這一藝術(shù)原則，因此他往往是從歷史事件，而不是古希臘、羅馬神話中汲取營養(yǎng)。他將歷史上出現(xiàn)的真人真事進(jìn)行加工改造，并且注入17世紀(jì)“黃金時(shí)代”法國人的思想和情感，極大地引起了當(dāng)時(shí)法國觀眾的共鳴，“像《熙德》一樣美”是當(dāng)時(shí)人們對該劇的高度贊揚(yáng)，而時(shí)至今日已經(jīng)成為了法語中的一句口頭話。
　　高乃依是一個(gè)重實(shí)際而不拘泥于教條的劇作家，當(dāng)他認(rèn)為古典主義戲劇的某些戒律不適合表現(xiàn)自己的劇作時(shí)，他便進(jìn)行改革。雖然改革的幅度并不大，但在當(dāng)時(shí)皇權(quán)與教會的巨大壓力下卻顯得難能可貴。法蘭西學(xué)院對《熙德》的抨擊并不能夠掩飾該劇耀目的光彩。他在《關(guān)于情節(jié)、時(shí)間和場景的統(tǒng)一》結(jié)尾中說道：“我不善于在新的要求下更好地適應(yīng)古代的規(guī)則，我不懷疑不難找到新的方法；只要他們經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)而獲得成功的，例如在我的作品中采用過的那些得到成功的方法，我便決定遵循它們。”⑦(229)可見，高乃依并非不了解“三一律”胡亂更改，而是根據(jù)現(xiàn)實(shí)的要求對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐貙挘愿玫胤?wù)于戲劇的寫作。在這一觀點(diǎn)下，《熙德》不但文筆豪放，氣勢磅礴，人物動人，而且情節(jié)安排更加合情合理，是新古典主義時(shí)期一部不朽的劇作。
　　
　　注釋：
　　①穿袍貴族不是世襲貴族，出身于資產(chǎn)階級，而用錢買到貴族頭銜，主要任各級法院的法官，可以父子相傳。百度百科，“穿袍貴族”，〈http://baike.baidu.com/view/3452253.htm〉，2010.5.31.
　　②黎塞留（1585—1642），法國宰相，樞機(jī)主教，政治家。黎塞留被后人稱為法國歷史上最偉大、最具謀略，也最無情的政治家。百度百科，“黎塞留”，〈http://baike.baidu.com/view/149394.htm〉，2010.12.19.
　　③楊正和，劉亞津.論高乃依的悲劇理論——兼評新古典主義文學(xué)和歷史地位.江西社會科學(xué)，2003，07：57.
　　④伍蠡甫主編.西方文論選.上海：上海譯文出版社，1979，5.
　　⑤亞里士多德.陳中梅譯.詩學(xué).北京：商務(wù)印書館，2008，6：78.
　　⑥［法］張秋紅.馬振聘.高乃依.高乃依戲劇選.上海：上海譯文出版社，1990，12：31.
　　⑦張中載，趙新國編.西方古典文論選讀（修訂本）.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2006，6.
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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