淺議《敦煌》中女性人物的“寂寞之美”

　　摘 要： 在井上靖的文學作品中，女性角色幾乎都有一種美麗而孤獨的氣質。其代表作之一的《敦煌》中回鶻王女清冷美麗的形象和悲慘的命運，更是一種“寂寞之美”的極致體現(xiàn)。本文試以《敦煌》中的回鶻王女為對象，從“寂寞之美”的兩種表現(xiàn)，形成原因及其與“物哀”的關系三個方面，淺談《敦煌》中女性人物的“寂寞之美”。
　　關鍵詞： 小說《敦煌》 回鶻王女 “寂寞之美”
　　
　　一、問題的提出
　　在日本名作家井上靖的文學作品中，不論是《斗?！愤@樣的現(xiàn)代小說，還是《敦煌》這樣的歷史小說，一種孤獨、寒冷的感情總是貫穿其中。當中的女性角色幾乎都具備一種孤獨的氣質，執(zhí)著于愛情，卻也無法逃脫悲慘的命運。如《樓蘭》中的樓蘭王后，《敦煌》中的回鶻王女等的無常命運，通常讓讀者感動之余，總能在讀者眼前映照出一種“寂寞之美”。本文就以小說《敦煌》中的回鶻王女為對象，從“寂寞之美”的兩種表現(xiàn)、形成原因及其與“物哀”的關系三個方面，淺談《敦煌》中女性人物的“寂寞之美”。
　　二、關于“寂寞之美”
　　《敦煌》成書于1959年，通過主人公趙行德坎坷曲折的人生經歷，描繪了一個凄美的愛情故事，虛構了一系列栩栩如生的人物形象。也許是邊境民族的旺盛的生命和邊境近乎殘酷的環(huán)境，更能凸顯一種浮雕般的悲劇寂寞之美，在井上靖的作品中常常會牽扯到一個異族的女子?！抖鼗汀分心莻€甘州自殺的回鶻小娘子，來得是那樣毫無預兆，又迅速地消失，卻深深地改變了主人公一生的命運。在即將陷落的孤城中，趙行德旁若無人地抄寫著《般若心經》，夜風靜靜地刮著。在把這最后一卷經文放入莫高窟的剎那，他和她的愛情再也不會被玷污或遺忘，卻只是深深的寂寞。
　　1.“寂寞之美”的兩種表現(xiàn)
　　在《敦煌》中，回鶻王女可以說是一個最重要的女性角色，那種美麗而堅毅的形象正是井上靖最喜歡的女性形象，對她的描寫中正是傾注了一種美中帶寂寞的感情。
　?。?）瞬間的“寂寞之美”
　　在《敦煌》中，有一幕是成為李元昊妾室的回鶻王女在得知趙行德回來的消息之后，縱身從城墻上跳下自盡了。而在趙行德的眼中看到的僅僅是一個黑點的消失，竟是“這件事沒有引起任何人的注意，廣場上平靜如水，之后什么事情都沒有發(fā)生”的結局。但是這詩一般的瞬間定格，卻表達了一種強大的意志，強調了作品的主題，明白清楚地體現(xiàn)出回鶻王女身上的全部人格和寂寞之美。回鶻王女從一而終的堅毅和視死如歸的決心，雖是瞬間的“寂寞黑點”，卻震撼人心。
　?。?）永恒的“寂寞之美”
　　是為愛還是為恥，一直到死都無法讓人看透內心的回鶻王女很快從小說中隱退了。書中寫趙行德最后一次想起回鶻公主：“回鶻王族的姑娘如同一個黑點從甘州城上墜落的情景鮮明清晰地浮現(xiàn)在眼前，那姑娘的臉色比生前更白皙，頭發(fā)略帶茶色而發(fā)亮，身體顯得消瘦。歲月的流逝在行德的心中使回鶻姑娘產生如此的變化。”那時李元昊的部隊兵臨城下，趙行德除了要將幾萬卷經書藏入山洞，了無牽掛。此時此刻，他想起回鶻姑娘，不是一成不變的呆板形象，竟是消瘦了的容顏，說明那姑娘在他心中，一直栩栩如生，不曾有片刻忘懷。趙行德的深情，與柳永曉風殘月、執(zhí)手相看淚眼的深情，是截然不同的，倒是有點蘇軾那種“縱使相逢應不識”的意味。趙行德的深情之中，多了幾分男人應有的剛毅，讓人看了，感傷而不至消沉?！耙磺薪砸蚓墶?，最后趙行德用佛教的語言來了結了自已與回鶻王女的關系，這種不直接表達而使用他人語言的表現(xiàn)正是將一種寂寞的情緒注入讀者的心頭?；佞X王女的形象一直到小說的結尾都沒有褪色，其中包含的一種永恒“寂寞之美”貫穿了主人公今后的人生。
　　2.“寂寞之美”女性形象產生的原因
　　要充分理解井上靖的作品的深意，必須了解其作品中女性人物寂寞形象的形成原因。少年時代與父母雙親分離的生活經歷首先讓井上靖體會到了人生的孤獨。另外，在他生命中十分重要的一位女性——姨媽美琪在井上靖讀二年級時，從沼津的女子學校畢業(yè)回到了家鄉(xiāng)，并應聘在他們的小學里當代課老師。美琪疼愛井上靖，井上靖也喜歡年輕漂亮的姨媽。在井上靖的心目中，美琪不知不覺地代替了遠在他鄉(xiāng)的母親的形象，對母親的思念轉化成了對姨媽的喜愛。但美琪出嫁后不久就患病去世了，她的去世給了少年的井上靖巨大的打擊。并且，青春早逝的姨媽的美好形象在井上靖的心中成長、升華，最后發(fā)展成為一種永恒的女性偶像。寄托在年輕姨媽身上的對母親的思念在他日后的作品中繼續(xù)生存下去，表現(xiàn)為對理想女性偶像的憧憬。她的作品中孤獨而美麗的女性人物的原形就是為了緬懷英年早逝的姨媽美琪，比如《射程》中的三石多津子，《冰壁》中的美那子，《風林火山》中的由布姬，都可看作是這位年青美貌的姨媽的化身。
　　3.“寂寞之美”與“物哀”的關系
　　“物哀”（もののあわれ）是觸及人生的微妙和無常時的一種深切感觸，是日本古已有之的美學思潮，不僅深深浸透于日本文學，而且支配著日本人精神生活的諸多層面?！鞍А庇兄袊@的意味，但因為日語是曖昧的語言，“物哀”包含的含蓄內容更有“同情、哀傷、悲嘆、贊頌、愛憐、憐惜等諸多因素，需放入具體語境中細加揣摩品味。而《敦煌》中女性人物的“寂寞之美”繼承了井上靖日本式的審美意識。在閱讀《敦煌》時，可以感受到一種細膩的感情和詩一般的哀傷。小說中“行德……女人此時的悲傷仿佛如自已體內的脈搏般搏動”之類的細膩描寫就是物哀的典型例子，從某種意義上來說，也可把物哀看作“寂寞之美”的根源所在。
　　三、結語
　　從某種意義上講，《敦煌》是“硬質”的篇章，時有硬語盤空，遒勁如鐵畫銀鉤，營構出充滿原始的激情與冷酷的世界，而回鶻王族姑娘的悲慘命運在荒漠的人心留下一抹駭然的妖艷。井上靖通過與歷史的對話回顧人類在漫長的時間里的活動，從變形乃至無形的空間風貌里發(fā)現(xiàn)古今相通的情愫，使有限的人活在無限的歲月里，并且從中體味著喪失的悲哀——寂寞之美的的凄涼，所以，他的作品筆調凄婉、哀傷，往往流露出孤獨、悒郁的情調。這種哀愁是對人生意識的不可思議的沉淀，貫穿在他歷史小說寂寥悲蒼的氛圍里。
　　
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