原生態民歌的保護與發展

　　摘 要： 原生態民歌失傳很快，保存更困難，在對文物遺存的保護中，原生態民歌總是被遺忘的對象。其現代發展更是令人憂慮，值得民歌界深思。民歌的發展有一個過程，都是由粗糙的（原生態）向精致化發展，但到了這個程度后，就如同物極必反的道理，它將失去其內在的動力，不能向前發展了。為了更好地繼承和發展優秀文化，保護與發展原生態民歌應當成為當務之急。
　　關鍵詞： 原生態民歌 保護 發展
　　
　　原生態民歌，顧名思義，就是我國各族人民在生產生活實踐中創造的，在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂形式，是中華民族“口頭非物質文化遺產”的重要部分。它是一種結合民間藝術與民俗，未經商業化，有自己獨特文化，保存自己獨特風格的歌曲，鄉土味十足，未經過任何修飾，是各族人民智慧的結晶，是各個歷史時期人民生活的生動寫照。這些歌曲由大眾口頭創作，并在流傳中不斷得到豐富和發展，歌詞愈加精煉，曲調漸臻完善，具有很高的藝術價值。
　　原生態民歌的語言生動傳神，它并不是將簡簡單單的生活語言直接拿來，而是講究韻律、比興等傳統的詩歌創作手法，源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大眾語言的精華。當人們像發現新大陸一樣重新認識到原生態民歌的藝術魅力時，無不為在現代工業社會中自己對本民族傳統文化的日益麻木而愕然。在日益現代化的生活中，在商品社會時尚文化的沖擊下，我們距離原生態民歌越來越遠了。生活在這個時代的人們，很難有機會領略純正民間歌謠的韻味，更無法真正體驗獨特審美特征的原生態民歌充滿質樸個性的文化傳統及其豐富內涵，因而勢必形成群體價值取向的偏差。因此，原生態民歌總是被遺忘的對象，其現代發展更是令人憂慮，值得民歌界深思。我認為，實施對原生態民歌的有效保護并使其發展，應從以下幾個方面著手。
　　一、原生態民歌的搜集與整理
　　隨著生產與生活方式的改變，漢語普通話的推行，流行文化的沖擊，原生態民歌賴以生存的文化生態環境受到破壞，產生的社會環境改變了，進而產生了很大的生存危機，因而原生態民歌的搜集與整理尤為重要。
　　原生態民歌的本質是鄉土性、集體性、口頭性，但目前民歌的這些本質都在現代社會中受到了挑戰。我國民歌的種類極為豐富，主要有內蒙古的長、短調牧歌，河套及周邊地區的漫瀚調、爬山調，陜北和山西西北部的山曲、信天游，甘、青、寧地區的花兒，新疆的十二木卡姆，陜南、川北的姐兒歌、茅山歌，江浙一帶的吳哥，贛、閩、粵交匯地區的客家山歌，云、貴、川交界的晨歌、大定山歌、彌渡山歌，藏族聚居區的魯體、諧體民歌，其他各民族的山歌，等等。所以采風收集要根據不同風格的原生態民歌來進行。
　　1.由地方組織人員深入民間進行搜集，包括口頭傳唱和文本資料，最后進行整理，歸納成具有地方特色的原生態民歌。
　　2.根據不同地方風格的原生態民歌對它的創作背景進行整理，以便人們加深對歌的進一步了解。
　　3.針對不同地方原生態民歌的特點，找出地方優秀的民間歌手演唱本民族的原生態歌曲，制成音像資料，以便傳唱保存。
　　二、原生態民歌的傳承與保護
　　目前傳統文化消失的速度很快，每一分鐘，每一秒鐘，都有傳統文化在消失，原生態民歌也在其中，因此，原生態民歌的傳承與保護迫在眉睫。
　　原生態民歌的歌手大多居住在經濟欠發達地區，少數民族地區多于漢族地區，邊遠地區多于內陸地區，高山地區多于平原地區，貧困地區多于經濟開發地區，缺少教育地區多于教育普及地區，老人演唱群體多于青年演唱群體。這些歌手大多是農民歌手，目前，這些優秀的民間歌手在主流社會中并沒有什么地位，沒有得到太多公平競爭的平臺，民歌的著作權沒有得到有效保護，經濟權益沒有得到充分保護，加上受生活方式和傳統觀念的影響，民歌的傳承有很強的家族保護主義，這就加快了其消亡的速度。鑒于此種情況廣泛存在，我們應該呼吁社會各界和有關機構給予民間藝術家們更多的關注，為他們創造更多的學習機會，給更多的原生態歌手一些良好的學習環境，提高他們的文化藝術修養和音樂素養，也希望政府對于優秀的原生態民歌歌手給予高薪聘養，讓其安心傳承原生態民歌，使其后繼有人。
　　三、原生態民歌的創新與發展
　　今天，原生態民歌正面臨著歷史的轉型期，這既是挑戰，更是機遇。原生態民歌是民族民間音樂的根源，它是一面鏡子，以動態的形式折射出整個民族文化的變遷，原生態民歌更是歷史留給我們的財富，它賜予了我們更活躍、更豐富、更真實的音樂想象力和創造力。我始終認為，民族民間音樂是極具藝術開發的潛力和價值的。我們要從民族民間的音樂中找尋靈感，這樣才能創作出一批兼具時代感和民族風味的新山歌，將民族民間音樂發揚光大，并利用豐富的民族音樂產業帶動和推進地方經濟的發展。
　　文化不變化是不可能的，原生態民歌也一樣。但有些民歌不能變化，一變化就不是它了，尤其是要警惕商業化的運作。有些人發現了原生態民歌的商機，深入民間，挖掘傳統的原生態民歌，然后讓音樂人利用民歌的旋律、節奏，注入流行的元素進行加工制作，用市場化的方式讓大眾了解并接受民歌。但它是把雙刃劍，會為了商業利益毫不猶豫地破壞文化的特性。有些民歌則可以按照自身的規律發展，在曲調和風格不變的基礎上，填入新詞發展為新民歌。比如陜北民歌《蘭花花》原來曲調單一，歌詞簡單，經過改變，增加難度、擴張篇幅后，它的表現力就比以前深刻多了。
　　原生態民歌大多來源于勞動，主要以表現本民族風土人情為主題，但在今天也要“與時俱進”?？梢愿鶕煌瑫r代背景為題材進行創作，也可以在其形式上進行改變，比如可以采取重唱、民族樂器伴唱或歌舞等形式，還可采取童聲合唱的形式，使其演唱形式更加多元化。
　　無論原生態民歌怎樣創新，都不能離開它的民族語言氛圍和文化背景。民歌必須在風骨的基礎進行轉型，不同的地方用不同的方言，不同的人有不同的唱詞，這才能稱其為民歌。保存了這些特色也就保存了民歌的精髓和靈魂，這樣才能使它經得起風吹雨打。
　　四、結語
　　世界上大概不存在絕對純血統的民族，如果有的話也必定很快退化直至滅絕?！霸鷳B民間音樂”一定要有其適應生存的環境和契機，否則只會自生自滅，逃脫不了消亡的可能?！兑讉鳌窂娬{：“窮則變，變則通，通則久?！薄白兺ㄕ撸瑫r者也。”都是說明要適應時代，要變通，這樣才會長久。更何況“原生態民間音樂”源自于民、流行于民、服務于民的本質，決定了人們與民間生活相互關系的共容才能使其生存和發展，一味強調民間音樂的“原生態”，將傳統音樂、民間音樂的研究局限于“原生態民間音樂”范圍內的做法，其實違背了事物發展的客觀規律，值得我們進一步深思。
　　民歌的發展有一個過程，都是由粗糙的“原生態”向精致化發展，但到了這個程度后，就如同物極必反的道理，它將失去其內在的動力，不能向前發展了。仔細研究文化史就會發現，一個悠久文化流傳到現在的原因有二：一是自我尋根，就是向民間學習；二是異族文化的入侵使其被迫進行改變?，F在的都市民歌都是走到一個高級階段的民歌，這些民歌要繼續發展必須尋根，這是唯一避免自己走向衰落的一個辦法。原生態民歌純粹質樸，是人們生活工作的寄托和情感的真實體現，它的失傳意味著中國傳統精髓的遺失，有識之士由此無不憂慮的呼吁：為了更好地繼承和發展優秀文化，保護與發展原生態民歌應當成為當務之急。
　　
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