將寫作教學(xué)根植于鄉(xiāng)土文化的沃土

　　故鄉(xiāng)是一個(gè)人的根，是一個(gè)人的心靈歸屬和寄托，是一份無(wú)價(jià)的財(cái)富。意大利作家阿米琪斯在《馬路文明》一文中寫道：“好好研究你的故鄉(xiāng)吧，認(rèn)認(rèn)真真地研究她的每條街道和她的居民……”可見故土最能喚起你最動(dòng)情的心事，最歡樂和最辛酸的體驗(yàn)。而故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情中既浸潤(rùn)著濃郁的生活氣息，又積淀著厚重的歷史文化，是寫作教學(xué)最為親近的廣博資源。現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，一定的文化資源的存在是構(gòu)成課程的必需條件。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源，要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開發(fā)，積極利用?！币虼艘劳泄枢l(xiāng)深厚的歷史文化資源，將寫作教學(xué)植根于鄉(xiāng)土文化的廣闊沃土上，既能傳承中華民族優(yōu)秀文化，又能讓學(xué)生在了解鄉(xiāng)土文化、吸取風(fēng)土人情的精髓和營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，鍛煉和提高寫作能力，從而使鄉(xiāng)土文化在語(yǔ)文世界閃光。
　　一、感受民風(fēng)民俗
　　“一個(gè)沒有自己文明的民族是可悲的，一個(gè)喪失自己文明的民族是可怕的，只有使自己的文明不斷進(jìn)步的民族才是有希望的！”近年來(lái)我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越重視對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究。民風(fēng)民俗是傳統(tǒng)文化的主要組成部分。正月里拜年祝壽說吉祥話，三月掃墓“插清明”，吊唁屈原吃粽子，七月初七觀銀河、牛郎織女會(huì)鵲橋，八月中秋吃月餅，九九重陽(yáng)敬老人，臘月家家忙過年。還有小孩過周歲，婚嫁迎娶中的鬧洞房，等等，構(gòu)成了燦爛的鄉(xiāng)土文化，是生活中一道亮麗的風(fēng)景。讓學(xué)生留意、教學(xué)生篩選，其中該有多少人和事可以入文。千萬(wàn)不能對(duì)此熟視無(wú)睹，“入芝蘭之室，久而不聞其香”。對(duì)此，我常提醒學(xué)生留意身邊的這些鄉(xiāng)風(fēng)民俗，并有目的地選擇一些節(jié)日讓他們?nèi)⑴c、去體驗(yàn)，并將其當(dāng)作一次次的作文契機(jī)。如每當(dāng)學(xué)生群情振奮時(shí)，我便予以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥與指導(dǎo)，aebdc0139f3c82a63e33af4be06b6a7b于是《歡樂中國(guó)年》、《我看端午節(jié)》、《小姨出嫁》等一篇篇鮮活的習(xí)作便應(yīng)運(yùn)而生了。
　　民風(fēng)民俗的寫作，不能流于表面，要表現(xiàn)出獨(dú)特的中國(guó)味道。奧運(yùn)開幕式上徐徐打開的那幅奧運(yùn)經(jīng)卷，就是中國(guó)味的文化的一種融縮和折射。要寫出獨(dú)特的中國(guó)味，除了要關(guān)注我們的生活，了解民風(fēng)民俗外，還要善于汲取書本中為我們介紹的豐富的知識(shí)，擴(kuò)展我們的文化面，提高自己的人文素養(yǎng)。
　　二、尋訪歷史古跡
　　無(wú)論靠山還是臨水，無(wú)論是繁華的都市還是靜謐的山村，無(wú)論是文化古城還是改革開放建設(shè)的新鎮(zhèn)，各地都蘊(yùn)藏著豐富多彩、獨(dú)具特色的歷史資源。如果能充分開發(fā)這些歷史資源并加以靈活利用，就能使學(xué)生的寫作素材呈現(xiàn)出多樣性、具體性和差異性。學(xué)會(huì)關(guān)注腳下的土地，學(xué)會(huì)翻閱已被湮滅的歷史，用心觸撫先人留下的或從容、或艱澀、或豪邁的履痕，我們就會(huì)置身于一個(gè)時(shí)空隧道，雙眼洞亮，透視過去，審視現(xiàn)在，預(yù)見未來(lái)；我們就會(huì)感受到自身力量的充實(shí)，清晰地認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的使命，懷著一種崇高的愛與熱情去關(guān)注腳下這塊土地的存在與發(fā)展，并學(xué)會(huì)用手中的筆去描繪表達(dá)。
　　我的故鄉(xiāng)常州，已有2500多年的歷史。我常帶著學(xué)生，或流連于東坡園林，或沉醉在常州博物館，或傾聽天寧寺的暮鼓晨鐘，感受這漫長(zhǎng)的歲月里，從古吳文化至今的朝代興衰更替，淵源流長(zhǎng)的歷史。無(wú)論是名勝古跡，還是人文歷史，學(xué)生對(duì)故土是熟悉的、摯愛的、崇敬的，引以為自豪的。事實(shí)上，學(xué)生對(duì)這樣的參觀十分喜愛，有的撫摸著碑石斑駁的痕跡感慨萬(wàn)分，有的坐在石欄上浮想聯(lián)翩，有的仰視高大的佛像贊嘆不已，有的撞擊銅鐘聆聽遠(yuǎn)古的問候……觸摸著歷史文物，感受著祖國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，萬(wàn)千思緒如源頭活水涌入學(xué)生的筆端。在參加天寧寺祈福鐘會(huì)之后，一位學(xué)生在《天寧寺的鐘聲》一文中寫道：“這鼓一聲，鐘一聲，磬一聲，木魚一聲……樂音在大殿里，迂緩地、漫長(zhǎng)地回蕩著，在心靈里，在夢(mèng)里……在夢(mèng)里，有青山、綠水、紅葉、黃花，還有慈母溫軟的胸懷，這就是故鄉(xiāng)！”這樣的文章是學(xué)生基于對(duì)家鄉(xiāng)摯愛的基礎(chǔ)上寫出的最動(dòng)情的語(yǔ)言。
　　三、探究地域文化
　　出于自然、歷史、政治等多種因素的影響，經(jīng)過漫長(zhǎng)的時(shí)間的積淀，每個(gè)地方都形成了獨(dú)具特色的文化類型，這就是地域文化。以常州為例，有以淹城遺址為代表的“春秋文化”；以天寧佛塔為代表的“佛文化”，以恐龍園為代表的“龍文化”，以名人名居為代表的“名人文化”。如果對(duì)這些文化進(jìn)行深入探究，還愁文章寫不出深邃感，厚重感嗎？
　　我曾和學(xué)生一起探究過蘇東坡對(duì)常州地域文化的影響。東坡曾十三次踏上常州這塊土地，并選擇常州作為終老之地，與常州結(jié)下了深厚的因緣。東坡的“常州情結(jié)”和有關(guān)常州的詩(shī)文創(chuàng)作對(duì)常州地域文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我和學(xué)生一起來(lái)到了東坡公園尋訪東坡遺跡，后來(lái)，學(xué)生寫出了《睹物思人雪浪石》、《在東坡雕像前的沉思》、《永遠(yuǎn)的蘇東坡》等多篇佳作。
　　探究地域文化，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生力求表達(dá)的多樣性和個(gè)性化，根據(jù)不同的情況和需要，可以寫散文、詩(shī)歌，也可以寫小說、報(bào)告文學(xué)、評(píng)論等。個(gè)性化是指教師要鼓勵(lì)學(xué)生在進(jìn)行了充分的考察探究后，在深思熟慮的基礎(chǔ)上，大膽地表達(dá)自己的思想，有主見，不從眾，這對(duì)鄉(xiāng)土資源的利用提出了更高的要求。
　　引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心生養(yǎng)自己的土地，發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟、認(rèn)識(shí)其中深厚的地理文化和歷史文化，關(guān)心祖祖輩輩耕耘于這塊土地上的父老鄉(xiāng)親，和他們一起感受生命的快樂和痛苦，從中領(lǐng)悟人的生命意義和價(jià)值。我們相信，這樣做不僅能解決文章有“米”的問題，寫出真情文章，而且能為學(xué)生一生的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)、豐厚的精神基礎(chǔ)。