讓課改的航燈更加明亮

　　自2001年6月《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》頒布以來，“新課程”、“新基礎(chǔ)教育”、“新教育實(shí)驗(yàn)”成為了中國教育改革過程中眾所周知的關(guān)鍵詞。作為新課程改革的具體實(shí)踐者和參與者的一線教師，我們是否真正清楚新課程改革？我們是否真的理解新課程改革的核心內(nèi)容？我們?nèi)绾污`行這種理念？我通過新課程改革的培訓(xùn)學(xué)習(xí)和自己平時(shí)閱讀反思得到的一些感悟，結(jié)合平時(shí)教學(xué)中的親身踐行和聽公開課、示范課的觀察學(xué)習(xí)，對(duì)新課程改革進(jìn)行以下幾方面的解讀，并提出自己的一些拙見，和大家共同探討。
　　一、重新定義“新教育”，讓認(rèn)同走進(jìn)我們的內(nèi)心
　　中國著名的教育家、心理學(xué)家朱永新教授在《我的教育理想》一書中說：“我有這樣一個(gè)信念：一個(gè)沒有理想的人不可能走得多遠(yuǎn)；一個(gè)沒有理想的學(xué)校，也不可能走得多遠(yuǎn)；一個(gè)沒有理想的教育，更加不可能走得多遠(yuǎn)?！毙抡n程改革的推行就是為中國的教育尋找理想，就是在為中國的發(fā)展追尋未來。
　　新課程改革的推行是千萬教師之幸，莘莘學(xué)子之幸。只是實(shí)踐的過程中，仍有許多教師、學(xué)生甚至家長普遍存在質(zhì)疑，內(nèi)心有些抵觸。
　　理智上的認(rèn)可不代表內(nèi)心的認(rèn)同。思想決定行動(dòng)。只有從內(nèi)心深處理解、接受，才能在行動(dòng)中自覺主動(dòng)的落實(shí)推動(dòng)新課改的順利進(jìn)行；只有內(nèi)心熱愛、支持，才a9bda6d0e059cb612cd46e7607436fa4e2ad2da4bc50a3289166614c0db763d4會(huì)在實(shí)踐中探索創(chuàng)新，使新課改理念得到升華。
　　新課改推行是社會(huì)發(fā)展的需要。因此，教師、學(xué)生及家長都需要重新審視教育的手段和目的。
　　被動(dòng)的心態(tài)是非積極的，當(dāng)人們?cè)谯`行中遇到困難時(shí)，要么會(huì)走老路，要么會(huì)走極端。這不僅影響了個(gè)人的發(fā)展，而且影響了學(xué)生的成長，更影響了教育教學(xué)改革的落實(shí)。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，尤其是剛剛推行新課改的初級(jí)階段，時(shí)有這樣的情況發(fā)生：有的老師因?yàn)閷W(xué)生的閱讀不到位或是不能迅速切入主題，而失去耐心，中斷“以學(xué)生為主體”的課堂模式，重回到以前“滿堂灌”的填鴨式教學(xué)。這樣的確會(huì)給我們?cè)斐墒r(shí)高效的假象，但可曾想過從學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展來看得到了什么？當(dāng)我們放手還給學(xué)生自由的天空時(shí)，他們的羽翼是否已經(jīng)鍛煉豐盈？“落后就要挨打”，歷史的教訓(xùn)不能僅僅停留在嘴上，歷史上任何一次改革都不是順風(fēng)順?biāo)模y免會(huì)有反復(fù)和曲折。但我們要堅(jiān)定走下去，才會(huì)獲得“柳暗花明又一村”的驚喜。
　　排斥往往因?yàn)槔斫馍袭a(chǎn)生了偏差。那么，什么是“新教育”？早在20世紀(jì)之初，著名學(xué)者姜琦先生就在《何謂新教育》一文中說：“新教育之對(duì)于舊教育，非破壞的，乃改造的。非反對(duì)的，乃加工的?！币虼?，新教育并不意味著完全摒棄過去。新課改實(shí)際是在原有的教育理念、體制、手段上進(jìn)行創(chuàng)新，是對(duì)過去和現(xiàn)實(shí)的教育通過自我反思、自我評(píng)價(jià)和自我批判使“新教育”保持活力和前進(jìn)的動(dòng)力，讓舊教育和舊實(shí)踐不斷讓位于新教育和新實(shí)踐。雖然許多教育工作者的教育主張不同，但有一個(gè)共性，就是“反對(duì)知識(shí)的灌輸，崇尚個(gè)性發(fā)展，提倡科學(xué)民主，注重學(xué)校的生活化和社會(huì)化”。新課改必然要適應(yīng)時(shí)代，要適應(yīng)發(fā)展，要具有開放性、創(chuàng)造性、全面性和發(fā)展性。
　　所以，對(duì)于新課程改革為主要形式的新教育，應(yīng)當(dāng)是隨著時(shí)代的發(fā)展，符合客觀規(guī)律的變化，教育進(jìn)行自我調(diào)整、自我創(chuàng)新、自我提高、自我跟進(jìn)的一次更高要求下的變革。所以，作為新教育的參與者，我們應(yīng)當(dāng)看到新課改是教育在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)發(fā)展中“求新求變”的一次飛躍，是著眼于未來戰(zhàn)略發(fā)展中的“更高更強(qiáng)”的一個(gè)起點(diǎn)。認(rèn)可它、接受它、踐行它、追尋它、創(chuàng)新它就是發(fā)展我們自己。
　　二、領(lǐng)會(huì)核心理念，歸還學(xué)生的“人本化”
　　許多學(xué)校都掛有這樣的標(biāo)語：“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切?！弊掷镄虚g雖流露出對(duì)學(xué)生的重視，但在無形中將老師和學(xué)生劃分了界限?！袄蠋煛?、“學(xué)生”這樣的專用名詞，是職業(yè)身份的定位，而非人性本身的區(qū)別。
　　新課改首先在稱謂上進(jìn)行了創(chuàng)新，“學(xué)生”改成了“同學(xué)”，無論教師稱呼學(xué)生還是學(xué)生之間相互稱呼，“同學(xué)”比起前者都淡化了層次感，增加了親和力。這一個(gè)叫法的改變就極大地凸顯了“平等”的新課程理念。
　　在新課改推行中，這樣細(xì)節(jié)處體現(xiàn)新理念的例子還有很多?！靶抡n程實(shí)驗(yàn)”是以教師發(fā)展為基點(diǎn)的。提出的一個(gè)核心理念就是：“為了一切的人，為了人的一切”。為什么不是“為了一切學(xué)生”而是“為了一切的人”呢？我認(rèn)為，這更能體現(xiàn)學(xué)生的人格性和真實(shí)性?！叭恕笔且粋€(gè)生物物種的統(tǒng)稱，它沒有人為的分界，沒有刻意的區(qū)別?！叭恕眱H僅就是一個(gè)概念，教師是人，學(xué)生也是人，沒有高低尊卑，沒有貧富美丑。這個(gè)字是對(duì)教師和學(xué)生最本真的描述，是對(duì)所有教育的參與者最公平、公正歸納，更是對(duì)人性最直接的回歸。所以，新課改教育強(qiáng)調(diào)“為了一切的人”就不僅僅指代學(xué)生，也包括教師等從事跟教育事業(yè)有關(guān)的人，當(dāng)然，其中也包括了家庭教育和社會(huì)教育中的參與者。這就又體現(xiàn)出來教育的公共性和廣泛性。教育不僅僅屬于學(xué)校教師的責(zé)任，更屬于家庭家長和社會(huì)大眾的責(zé)任。
　　“為了人的一切”則將教育的概念擴(kuò)大化，它包含了人類的生存、生活并且發(fā)展的全部。新課改實(shí)驗(yàn)主張：“個(gè)體生命為本位。根據(jù)個(gè)人發(fā)展的需要確定教育的目標(biāo)并實(shí)施教育。希望從知識(shí)和學(xué)習(xí)的人本化出發(fā)，引導(dǎo)教育圈中的每一個(gè)人都發(fā)展個(gè)性，舒展才華，將人提高為‘人才’，真正做到自我實(shí)現(xiàn)?！本瓦@一點(diǎn)而言，我的認(rèn)識(shí)是尊重個(gè)性本身，鼓勵(lì)個(gè)性、發(fā)展個(gè)性、彰顯個(gè)性，讓新教育下的人各有所長，各具特色，每個(gè)人都成為獨(dú)一無二的真自我。
　　三、銘記學(xué)生的人本化，實(shí)踐中還原“人”的建議
　　教師首先要轉(zhuǎn)變自身觀念，認(rèn)同學(xué)生人本化，視學(xué)生首先是自然的人，在教學(xué)實(shí)踐中不斷深化還原學(xué)生為“人”。這就自然會(huì)尊重學(xué)生，從學(xué)生的角度看待思考問題，自然在教學(xué)設(shè)計(jì)及活動(dòng)組織中滲透流露出對(duì)人的關(guān)愛。
　　以往的“一言堂”形式實(shí)際上剝奪了學(xué)生的自主權(quán)，埋沒了學(xué)生的話語權(quán)，掩蓋了學(xué)生的創(chuàng)造性，強(qiáng)占了學(xué)生的主體地位，自然提升了教師的主導(dǎo)力，形成了對(duì)學(xué)生居高臨下的壓力感和不平等感，于無形中在師生心里形成了不信任和無自信的灰色空間。新課改就是要用關(guān)注、用熱愛、用平等、用對(duì)話打破這種不和諧，使自由返璞歸真，重新確立教育的和諧與美好。在課改教學(xué)中，我們要多一些耐心，多一些傾聽，多一個(gè)角度，換一種思考，多一些鼓勵(lì)和肯定。例如：在歷史課上，我們要打破定式，將死的課本知識(shí)整理編排為課本劇，讓學(xué)生自行分角色表演，在肢體語言的配合下，營造演者投入，觀者專注的課堂氛圍，讓歷史不再枯燥。