淺析中英文化中的稱謂語

　　摘 要： 英漢稱謂用語大致可分為親屬稱謂語和社交稱謂語兩類。它們在區(qū)分血親姻親、宗族與外族及親屬稱謂泛化等方面都有差異。造成這種現(xiàn)象的原因是兩個(gè)民族不同的文化背景。本文主要介紹了英漢稱謂語的異同，進(jìn)而了解兩種不同的文化，以更好地進(jìn)行英漢跨文化的交際。
　　關(guān)鍵詞： 中英文化 英漢稱謂語 文化差異 跨文化交際
　　
　　語言是文化的載體，它像一面鏡子反映著各民族的全部文化，揭示著該文化的一切內(nèi)容。英漢語言文化的差異導(dǎo)致兩種稱謂系統(tǒng)的不同。如果直接把漢語稱謂語移植到英語中，往往會引起意想不到的文化困惑。同時(shí)，稱謂語屬于社會語言的范疇，人們的日常交際和文學(xué)作品中大量使用。因此，了解漢英稱謂的差異，探究其差異背后的社會文化根源對于跨文化交際者十分重要。
　　一、英漢稱謂語的差異
　　稱謂語，就其狹義來說，是人與人之間稱呼的用語。稱謂語是構(gòu)建人與人之間關(guān)系的紐帶，它具有重要的社會功能：它是稱呼者對被稱呼者的身份、地位、角色和相互間關(guān)系的認(rèn)定，起著保持和加強(qiáng)各種人際關(guān)系的作用。世界上任何一個(gè)民族都有自己的稱謂系統(tǒng)。但由于不同的文化背景，各民族稱謂語的數(shù)量和指稱的范圍各有特色。這些稱謂語的不同也同時(shí)映射出彼此的文化的不同。
　　1.英漢親屬稱謂的異同
　　親屬稱謂指的是以本人為中心確定親族成員和本人關(guān)系的名稱，是基于血親姻親基礎(chǔ)上的親屬之間相互稱呼的名稱或叫法。它是以本人為軸心的確定親屬與本人關(guān)系的標(biāo)志。由于人類的繁衍生息是相通的，因此各個(gè)民族都具有表示家庭成員關(guān)系的親屬稱謂系統(tǒng)。總體來說，漢語稱謂語要比英語稱謂語繁雜細(xì)致得多。
　　在中國五千年的文化歷程中，由于受到儒家思想的影響，大力推崇封建大家庭的結(jié)構(gòu)形式，并強(qiáng)調(diào)宗族血緣關(guān)系。親屬稱謂大都能把其身份表明得一覽無余，如輩份（父輩：伯、舅;同輩：哥、妹、堂弟），父系或母系（姑、姨），直系或旁系（孫、侄孫），年齡的大小（叔、伯、哥、弟）及血親或姻親（哥、嫂子、姐、姐夫）。而英語里的此類稱謂則比較籠統(tǒng)、模糊，一詞多義，覆蓋面廣。除了輩份清楚外，其他關(guān)系只能從上下文中仔細(xì)推敲或當(dāng)面詢問。如sister（姐妹）同為一詞，年齡大小不分；grandmother既指奶奶也指外婆，父系、母系不分；uncle可指叔、伯、舅、姑父，年齡、父系、母系不分。英語中的cousin一詞更是無所不能，它不但年齡、父系、母系不分，而且連性別也不分，囊括了堂兄、堂弟、堂姐、堂妹、表哥、表弟、表姐、表妹等一系列漢語稱謂。要準(zhǔn)確地翻譯這個(gè)詞，必須置之于語境中。此外，在家庭成員之間，按照中國風(fēng)俗，兄弟姐妹一般按長幼稱呼，如大哥、三弟、四妹等。而說英語的國家則習(xí)慣于互叫名字。許多人甚至直接用名來稱呼父母的兄弟姐妹。對西方人來說，輩份的高低是不十分重要的。
　　2.英漢社交稱謂的異同
　　胡文仲（1992）在《文化與交際》中說到，英漢稱謂語的差別除了在親屬稱謂語上，在社交稱謂語中也有很區(qū)別。社交稱謂是指除去親屬稱謂以外的，反映人們在社會生活中相互關(guān)系的稱謂習(xí)俗。
　　單從稱謂的多樣性來說，英語比漢語略遜一籌。在英語中，幾乎都用Mr.+姓稱呼男性，Miss+姓或Mrs.+配偶的姓來稱呼女性，關(guān)系比較親密的或者是愛人之間可以直呼其名，而職稱+姓氏或名這種稱謂形式一般常用于對皇室成員、政府上層、宗教界、法律界和軍界人士的稱謂。如President Clinton（克林頓總統(tǒng)），Prince Charles（查爾斯親王），Pope John（約翰教皇），Judge Jackson（杰克遜法官）等。一般常見的職稱或職業(yè)+姓氏的稱謂是Doctor和professor。如Dr.White（懷特博士），Dr.Smith（史密斯大夫）等。
　　漢語中的社會稱謂，只要有頭銜的，基本上都可用作稱謂。如石班長、張助理、吳科長、陳會計(jì)等。所有的職務(wù)：部長、省長、司長、廳長、校長、院長、廠長、經(jīng)理等；軍銜：上將、中將、中校、少尉，等等；職稱：工程師、高工、教授、講師、編審等；學(xué)位：博士；職業(yè)：醫(yī)生、護(hù)士、老師、會計(jì)、律師、教練，等等都可以加上姓稱呼別人。
　　同時(shí)，由于長期以來受到儒家思想熏陶，在某些正式場合，中國人喜歡使用一些自謙語和敬語，如稱自己為“在下、鄙人、小弟、屬下、老朽等”，稱已方的人為“家父、家慈、家兄、敝東、敝岳、賤內(nèi)、小兒、犬子等”。對他人的尊稱有“令尊大人、尊夫人、尊翁、尊府、令堂、令兄、令郎、令媛、令孫等”，以及“……君、……公、……老等”。與漢語中的自謙語和敬語相比，英語中的這類稱謂語遠(yuǎn)不如漢語普遍。英語中也有一些尊稱和敬語，如對國王或女王可直接用敬語Your Majesty，His Majesty或Her Majesty（陛下、國王、陛下或女王陛下），對親王則說Your Highness（殿下），對法官稱Your Honor（先生或閣下），對紅衣主教稱Your Excellency（閣下）。Sir（先生、閣下）和Madam（夫人、女士、太太、小姐）是一組男女對應(yīng)的敬語。Madam主要和姓氏或職稱連用。此外，英文中還有對男性的My Lord，Your Lordship，Your Honor，對女性的Your Ladyship等尊稱，但數(shù)量有限。
　　二、英漢稱謂差異的原因
　　1.歷史原因
　　中國傳統(tǒng)文化是以儒家的思想為主導(dǎo)，在兩千多年的封建社會歷史的過程中，儒家思想對中國社會產(chǎn)生了極其深刻而久遠(yuǎn)的影響。其基本特點(diǎn)是以儒家的“中庸之道”作為行為的基本準(zhǔn)則，以現(xiàn)世性的人倫關(guān)系為核心，體現(xiàn)出群體性的文化特征，通過協(xié)調(diào)性的倫理意識來實(shí)現(xiàn)文化和社會的自我肯定；“中庸和諧”是中國傳統(tǒng)文化所崇尚的觀念，主張對已要“克己復(fù)禮，不喜形于色”，處世則“不偏不倚、公正和諧”。西方文化講究天賦人權(quán)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體本位，張揚(yáng)主體性，追求獨(dú)立人格、個(gè)性解放、強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義。“天人相分”的宇宙觀和基督教的倫理道德原則，使西方人偏重人與自然之間的關(guān)系，崇尚自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對社會和國家的獨(dú)立性，樂于表現(xiàn)自己。注重個(gè)體思維定勢和追求自我實(shí)現(xiàn)的西方民族由此形成冒險(xiǎn)競爭、獨(dú)立自信、坦率真誠的外傾性民族性格。
　　2.不同的價(jià)值取向
　　中國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，由于自然條件的限制和科學(xué)技術(shù)的落后，有著“男主外女主內(nèi)”及“多子多福”的傳統(tǒng)思想，這些狹隘觀念根深蒂固的原因就是落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，傳統(tǒng)大家庭觀念也就因此而產(chǎn)生了。在傳統(tǒng)的中國人的心目中，最理想的家庭結(jié)構(gòu)是五世或四世同堂或兒孫滿堂，由于大家生活在同一片屋檐下，為了家庭的和睦，每個(gè)成員都應(yīng)有一種集體主義精神，相互關(guān)心，相互幫助。
　　和中國重視人倫關(guān)系導(dǎo)致的復(fù)雜稱謂相比，西方較重視個(gè)人自由、個(gè)人主義，每個(gè)人在社會中就是一個(gè)原子，強(qiáng)調(diào)原子的獨(dú)立性，互不依靠。西方人認(rèn)識的對象是自然，所以只關(guān)注自然的構(gòu)造、組成，把自然作為自身之外的對象去研究。對于西方人來說，人生目的就是認(rèn)識世界、探索世界、征服世界，所以客觀世界是其認(rèn)識對象。因此，西方人主要把目光投向自然而無暇顧及人事關(guān)系，也就不會有中國那種復(fù)雜的人倫關(guān)系。
　　三、結(jié)語
　　稱謂語是一個(gè)很重要的社會語言學(xué)問題，它具有重要的社會功能，它反映了不同國家、民族的不同文化。由于不同的文化淵源，產(chǎn)生了不同的價(jià)值取向，引起了中西方思維的重大差異，導(dǎo)致了行為舉止的巨大差別，體現(xiàn)在語言稱謂上就反映出中國重人倫，西方重個(gè)人主義的文化價(jià)值取向。正確理解和掌握中英文化中的稱謂語，有助于人們在跨文化交際中達(dá)到預(yù)期的效果。
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