語文閱讀教學中如何培養學生的創造性思維

　　摘 要： 學生創造性思維能力的提高是教育的最終目的。在語文閱讀教學中，要使學生超越常規思維的約束，對所要解讀的文本進行創造性的探索，就必須從培養學生的想象力做起。
　　關鍵詞： 語文閱讀教學 創造性思維能力 培養方法
　　
　　“學生創造性思維能力的提高是教育的最終目標”。《普通高中語文課程標準（實驗）》要求語文教學“應在繼續提高學生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關注學生思考問題的深度和廣度”，培養思維能力、創新能力的重要性已被提到了前未有過的高度。這就要求語文老師不能把事先已經準備的種種知識和結論一股腦兒塞進學生的腦子，束縛住學生的思維，而要千方百計地打開學生創造性思維的大門，使他們神思飛躍，享受豐富的精神樂趣。
　　那么，怎樣才能在語文教學中開啟學生思維的門扉，培養學生的創造性思維呢？
　　康德說：“想象力是一種創造性認識的功能。”想象是創新的源泉，沒有想象，便沒有創新。一個想象力豐富的人，創造力就強，能夠把自己已有的知識重新組合，創造種種新形象，幻想出前所未有的新形象。所以，在語文閱讀教學中，要使學生超越常規思維的約束，對所要解讀的文本進行創造性的探索，就必須從培養學生的想象力做起。
　　在語文閱讀教學中，我嘗試從下面三個方面來培養學生的想象力。
　　一、激活文字，創設形象
　　文本出現在學生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想象，不懂得進行再創造，那么出現在腦海中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。這樣，就不可能進入作者所創設的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊。科林伍德在《藝術原理》中指出：“真正藝術的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想象中的某種東西。”在閱讀教學中，教師的任務之一就是引導學生馳騁想象，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。
　　如閱讀郁達夫的《故都的秋》第四段：“北國的槐樹，也是一種能使人聯想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點點極微細極柔軟的觸覺……”怎樣激活這段文字呢？我設置了幾個問題：為什么會有“腳踏上去”的動作？作者為什么不說“沒有聲音，沒有氣味”，卻說“聲音也沒有，氣味也沒有”，加了個“也”字，似乎在與另一種情景相比較，這種情景是大家所熟悉的，那是一種什么情景？于是學生展開聯想與想象，調動以往的生活體驗，回答說：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。盡管多數學生并不認識槐樹，更沒見過秋天槐樹落蕊的情景，但通過想象，似乎看到了這樣一幅畫面：秋天的清晨，作者起來打開房門，驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地，于是就像早上起來才發覺夜里靜悄悄地下了一場大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾步，卻發現“聲音也沒有”，不像踏雪那樣會發出“吱嘎吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒有”，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開來。通過這種想象，學生走近了作者，走進了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都的清、靜、悲涼的韻味。
　　二、架設橋梁，領略內涵
　　文本的作者與學生，他們的人生閱歷、文化底蘊、思考背景、語言修養都不可能在一個層面上，這中間的距離有時簡直難以逾越。教學中，需要運用想象在這中間架設心靈的橋梁，讓學生走近讀者，與文本對話，從而達到心靈上的溝通和內涵上的感悟。
　　《項脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”這些文字乍看并不像正文那樣富有詩意、充溢著情思，似乎平淡無味。只有激活想象，架設橋梁，才會感到這是作者在用最經濟的筆墨傳達最豐富的內涵。我問學生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？有的說是為扣題，有的說寫出了夫妻情深。學生回答的是而又不完全是。“時至軒中，從余問古事，或憑幾學書”，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生欣羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語：“且何謂閣子也？”不僅如此，作者的功名情節也深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對于妻子之死，作者悲痛至極。“吾妻死室壞不修”，有同學用他爺爺奶奶恩愛情深的事來闡述此中情深，說奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設。歸有光的筆法令人想到海明威的冰山原則，如果不激發學生的想象，不在中間作適當的點撥，那水下的八分之七的精彩就難以發現。
　　三、放飛思緒，彰顯個性
　　“學校教育的最終目的，不是培養鸚鵡學舌的模仿者，而是培養能夠自己獨立思考的創新者”。語文教材固然是經過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對于整個浩瀚而復雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學生去超越前人。“長江后浪推前浪，當悟新人換舊人”。所以，在教學過程中，應盡可能地讓學生放飛思緒、各抒己見，暢談真正個人的創造性的解讀。
　　在教《石鐘山記》一文時，有學生就對蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見。根據教材提出的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》，經過想象推測，這位學生認為：因為石鐘山形如“倒扣的鐘”，內中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山崖壁厚就發出“函胡”之聲，北邊那座山崖壁薄就發出“清越”之聲，而其它地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的說法未必錯，只是說得不夠全面罷了。
　　在教《孔雀東南飛》一文時，我提出這樣一個問題：仲卿那樣聽話，蘭芝那樣優秀，他們的婚姻那么美滿，焦母為何要無事生非，棒打鴛鴦強行拆散他們呢？希望大家暢所欲言，各抒己見。學生們結合文本和自己查閱的資料，經過想象和推理，提出了許多獨到的見解。有的學生說：劉蘭芝太優秀了，焦母嫉妒了，加上劉蘭芝太柔順，太聽話，焦母認為她好欺負。有的學生說：我查閱了相關資料，發現《禮記》中有這么一句：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”據此，我認為是劉、焦的感情太深了，兩人經常卿卿我我。眼看著自己辛辛苦苦一手帶大的兒子被別的女人奪走了，自己卻被冷落在一旁，焦母吃醋了。有的學生說：古語有“不孝有三，無后為大”的說法，焦母嫌棄劉蘭芝，是不是因為她沒有生育兒子？有的學生說：俗話說“多年的媳婦熬成婆”，是不是焦母以前就是這樣被婆婆欺負的，如今熬出了頭，便要在媳婦身上報復？甚至有的學生說：是不是焦母的更年期到了，因此她性情怪癖，行為反常？班里讀書最多、最善于思考的一個學生最后說：我認為最主要的原因是，這蘭芝在家里的表現觸犯了封建禮教，觸怒了焦母。在焦母的眼里，劉蘭芝是“舉動自專由”，她認為“此婦無禮節”，自然就“吾已久懷忿”，可以說，焦母正是憑借“七去”中的第一條“不順父母，去”迫害劉蘭芝的。從這個意義上說，劉、焦其實就是封建制度和封建禮教的犧牲品。學生們思維之活躍，他們所爆發出來的想象力之豐富是我始料未及的。
　　“夕陽枯草尋常物，解讀都為絕妙詞”。什么叫“解讀”？“解讀”就是放飛思緒，“解讀”就是展開聯想與想象的雙翼，“解讀”就是迸發創新思維火花。能讓學生思維達到“雜花生樹，群鶯亂飛”的境界，那便是語文教學成功之日。