論紐馬克理論在中日文學作品翻譯中的適用性

　　摘 要： 平時閱讀文學作品的譯著時，對于如何處理原著中的比喻表達十分留意。由于中國和日本之間存在語言表達﹑語法﹑詞匯等的不同，以及文化﹑歷史認同﹑經驗等各方面的差異，如何翻譯比喻表達存在很大區別。因此，對文學翻譯中比喻內容的處理方法的研究顯得尤為重要。
　　在中國近代文學史上，錢鐘書的長篇小說《圍城》得到了高度評價，因此被翻譯成了各種語言，在世界上引起了巨大反響。可以說，比喻是這部小說的特色所在，然而要將其翻譯成他國語言卻有極大困難，因為譯作不僅需要表達原句的意思，而且要保證比喻整體的形象﹑表現力及讀者腦中浮現的意象等。英國翻譯家紐馬克在吸收其他翻譯理論的基礎上，提出了語義翻譯和交際翻譯法，從而將直譯和意譯統一起來。他指出，好的譯文是內容和形式的統一體。此方法在英德﹑英法等翻譯中的可行性已得到充分證明，而在中日之間比喻翻譯的可行性卻未得到證明。本文運用語義翻譯和交際翻譯的理論，以《圍城》的日譯本為例，對中日文學作品中比喻翻譯進行研究。
　　關鍵詞： 紐馬克理論 中日文學作品翻譯 適用性
　　
　　一、原作與譯本
　　作為文論家和小說家的錢鐘書一向重視比喻研究與運用。在他看來，比喻是文學語言的根本。在《圍城》這部作者唯一傳世的小說中，錢鐘書充分發揮了他的想象，上演了一部精彩絕倫的比喻大戲，全文共用了700多個比喻，以至于有學者稱《圍城》是“用比喻砌成的”。比喻可以說是這部小說的精髓，然而要將其翻譯成他國語言卻有極大困難，因為譯作不僅要表達原句的意思，而且要保證比喻整體的形象﹑表現力及讀者腦中浮現的意象等。有時，根據前后文脈，還需要添加額外的解釋性詞語。
　　《圍城》的日譯本翻譯起源于1956年，全書由荒井健、中島長文和中島綠三人合作完成，并于1988年正式出版。譯者三人均為京都大學教授，常年致力于翻譯學及中國文學方面的研究，對于中國古典文學有著很深的造詣。錢鐘書對該譯本給予了高度贊揚，并為此書寫了序。他在序中提到“相信經過荒井先生與中島夫婦的手筆，定能使我的作品脫胎換骨，超凡入圣”。①因此，該譯本完全可以成為中日文學作品中++1VPX47dktK7aS02tXyPYLbznzFOKh+hhlVREbYvmk=的代表之作。譯本在處理那些機智俏皮、尖銳深刻、幽默詼諧的比喻方面，有很多值得我們借鑒的地方。我試圖以《圍城》的日譯本為例，驗證意義翻譯與傳達翻譯在中日文學作品的比喻翻譯中的可行性。
　　二、紐馬克及其翻譯理論
　　彼得·紐馬克是英國著名的翻譯理論家和翻譯教育家。他在分析和總結各家各派的翻譯思想的基礎上，將文體論、話語分析、符號學、格語法的理論、功能語法和跨文化交際理論應用于翻譯理論和研究，對于翻譯理論、翻譯教學及翻譯技巧都進行了精辟的論述。紐馬克翻譯的理論核心是語義翻譯和交際翻譯，這也是其翻譯翻譯中最主要的組成部分。
　　在語義翻譯中，紐馬克認為目標文本應在目標語的語義和句法結構允許的情況下盡可能準確地再現源文本的語境意義。它與直譯的區別在于，直譯后的譯文只將源文本詞語的基本意義譯了過來，雖然符合目標語的句法結構，但未考慮源語用詞的語境因素，不尊重語言的使用場合。在語義翻譯中，譯者首先必須忠實于原作者，服從源語文化，只在源文本的內涵意義構成理解障礙時才加以解釋。
　　在交際翻譯中，紐馬克認為目標文本所產生的效果應力求接近源文本。因為重效果而不重內容，所以交際翻譯首先要忠實于目標語和目標文本讀者，要求源語服從目標語和文化，不給讀者留下任何疑點或晦澀難懂之處。
　　可以說，語義翻譯和交際翻譯在最大程度上升華了直譯與意譯，讓它們最大程度地融合在一起。這兩種翻譯方法在英德，英法等翻譯中的可行性已得到了證明。但是據我調查，在中日翻譯中還沒有運用紐馬克的翻譯理論進行研究的論文。因此，我運用語義翻譯和交際翻譯，嘗試對《圍城》的日語版本進行研究。我將以《圍城》及其日譯本為研究對象，探討語義翻譯和交際翻譯在譯本中有沒有得到體現及其在修辭和文化詞匯翻譯中的作用。
　　三、原作及其譯本中的比喻表現
　　比喻作為文學作品中較為常見的一種修辭手段，不僅可以加強文