從存在主義的視角讀解《立春》的主人公王彩玲

　　【摘要】《立春》這部電影主要講述的是上世紀(jì)末中國北方一個(gè)小城市的音樂教師王彩鈴及其周圍幾個(gè)人的故事，這幾個(gè)人代表了社會(huì)中的庸人、偽藝術(shù)家及世人的形象。本文通過對王彩玲和這幾個(gè)人的對比和分析，得出影片中王彩玲才是真正的藝術(shù)家的結(jié)論。
　　【關(guān)鍵字】存在主義 庸人 偽藝術(shù)家 世人
　　
　　存在主義，意為存在、生存、實(shí)存，于20世紀(jì)中期廣泛流傳，是一個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)人、獨(dú)立自主和主觀經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)的非理性主義思潮。存在主義認(rèn)為世界是荒謬的，人生是痛苦的，人的存在沒有目的和意義，處處充滿障礙和不幸。
　　《立春》中的人物生活在一個(gè)落后、閉塞的小城市，但他們卻都懷著高貴的理想，爭先恐后地想做一個(gè)超凡脫俗的人。“立春一過，實(shí)際上城市里還沒什么春天的跡象，但是風(fēng)真的就不一樣了，風(fēng)好像在一夜間變得溫潤潮濕起來，這樣的風(fēng)一吹過來，我就可想哭了”影片開頭主人公王彩玲的這段內(nèi)心獨(dú)白本來是優(yōu)美而富有詩意的，然而她卻操著一口濃重的方言，甚至讓人聽上去有些發(fā)笑。王彩玲沒有美貌，沒有好身材，滿臉的痘痘和黑斑，但她清楚地知道“我一貧如洗，又不好看，老天爺就給了我一副好嗓子，除了這，我是個(gè)廢物”。生活環(huán)境和自身的外在條件構(gòu)成了王彩玲存在的荒謬的世界，在這樣的世界中王彩玲對于藝術(shù)的追求必將是受到限制和阻礙的。
　　存在主義的著名公式是：存在先于本質(zhì)①。這是法國哲學(xué)家讓·保羅·薩特的主要哲學(xué)觀點(diǎn)之一。薩特認(rèn)為，人的出生完全是偶然的，人出生時(shí)的環(huán)境和身體狀況已經(jīng)成為特定，但那只是一些事實(shí)，并不是人的本質(zhì)，因此也不存在人的天性，人有自由選擇的可能。
　　另一位法國哲學(xué)家阿爾貝·加繆在其著名哲理隨筆集《西西弗的神話》中，通過一個(gè)古希臘神話故事中的人物——西西弗表達(dá)了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。“西西弗受諸神的懲罰把巨石推上山頂，而石頭由于自身的重量又重新從山上滾下山去，西西弗又走下山去，重新把石頭推上山頂。諸神認(rèn)為再也沒有比進(jìn)行這種無效無望的勞動(dòng)更加嚴(yán)厲的懲罰了。但是西西弗堅(jiān)定地走向不知盡頭的磨難……他的行動(dòng)就是對荒謬的反抗，就是對諸神的蔑視②”。因此加繆認(rèn)為“西西弗是幸福的”。
　　有人說《立春》是一首理想主義者的悲歌，王彩玲之所以打動(dòng)人，是因?yàn)樗龑Υ\(yùn)不屈不撓的反抗。在別人的眼中，王彩玲是個(gè)“另類”，就像西西弗一樣，人們認(rèn)為她的堅(jiān)持只不過是在做反復(fù)無望的掙扎，無法理解她生存的意義。王彩玲處在悲劇的環(huán)境中，她只能同自己無望的命運(yùn)做反抗，努力試圖改變自己的命運(yùn)，從而獲得存在的樂趣和意義。
　　薩特說，“選擇是可能的，但是不選擇卻是不可能的，我是總能夠選擇的，但是我必須懂得如果我不選擇，那也仍舊是一種選擇③”。王彩玲認(rèn)為自己是一個(gè)藝術(shù)家，應(yīng)該“唱進(jìn)巴黎歌劇院”，因此她選擇了與荒謬的世界做反抗。她為自己作出的選擇，都是她“為了把自己造成他愿意成為的那種人而可能采取的一切行動(dòng)④”。春天對于王彩玲來說意味著生機(jī)和希望，而正是因?yàn)橛邢Ｍ圆艜?huì)失望，失望又會(huì)使王彩玲倍感痛苦。她編織著美麗的謊言，告訴別人她“就要調(diào)到北京去了”，與其說是在欺騙別人，不如說是在欺騙自己，因?yàn)槟鞘撬壑械娜松撬蛲纳睢?br/>　　王彩玲是孤獨(dú)的，她在荒謬的世界中痛苦地前進(jìn)，我們認(rèn)為王彩玲是一個(gè)藝術(shù)家，她身上也具備藝術(shù)家的氣質(zhì)。王彩玲與周圍人的關(guān)系可以看做是藝術(shù)家與社會(huì)的關(guān)系的一個(gè)縮影。
　　一、藝術(shù)家與庸人——王彩玲與周瑜
　　影片第一個(gè)出場的人物是周瑜，他騎著自行車夾雜在擁擠的人群中，車筐里裝著青菜，這些都顯示出周瑜是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的庸人。他被王彩玲的歌聲吸引，對王彩玲充滿了崇拜和欽慕，想要跟王彩玲學(xué)習(xí)唱歌。但是王彩玲看不起周瑜，她答應(yīng)給周瑜上課，條件卻是“一節(jié)課十塊錢”，是因?yàn)樗炎约恨k進(jìn)北京去，“三萬塊可不見得夠”。
　　周瑜帶黃四寶去找王彩玲，并不是真的想幫助黃四寶，而是為了進(jìn)一步接近王彩玲。在黃四寶給王彩玲畫人體的時(shí)候，周瑜喊來了警察；黃四寶去了深圳以后，周瑜拿著王彩玲的畫像去敲詐黃四寶的媽媽，并用得來的錢買了兩個(gè)BP機(jī)。周瑜說：“他（黃四寶）走了，我挺高興的，少了個(gè)眼中釘，說句心里話，他考不上我就是挺高興的。”這些都顯示出周瑜對待朋友是虛偽而且卑鄙的。周瑜用BP機(jī)向王彩玲求婚，他認(rèn)為“咱倆條件都不咋地，老老實(shí)實(shí)過日子吧”。對待愛情，周瑜是卑微的，他看低了王彩玲也看低了自己，或者說他對于王彩玲根本就算不上愛情。
　　薩特說，“是懦夫把自己變成懦夫，是英雄把自己變成英雄”⑤。王彩玲以“寧吃鮮桃一口，不要爛杏一筐”拒絕了周瑜。超凡脫俗的藝術(shù)家心境怎能容忍與一個(gè)虛偽卑鄙的庸人共度一生？
　　二、藝術(shù)家與偽藝術(shù)家——王彩玲與黃四寶
　　透過玻璃窗，窗外的黃四寶將一個(gè)塑料環(huán)放在地上滾動(dòng)，黃四寶的純真打動(dòng)了王彩玲的心。黃四寶熱愛畫畫，卻屢試不中，他的出現(xiàn)讓王彩玲感受到了愛情，她覺得黃四寶的身上有自己的影子，正所謂同病相憐，她認(rèn)為找到了知己也找到了愛情。
　　王彩玲答應(yīng)做黃四寶的人體模特，并將這當(dāng)作是黃四寶向自己發(fā)出的愛情信號(hào)，她以為黃四寶是愛她的。在兩人去往北京的火車上，王彩玲得知黃四寶其實(shí)并不愛她，但是她認(rèn)為“一個(gè)女人對一個(gè)男人，最深的感情只能是愛情”，這可以看做是王彩玲的愛情觀，她為了自己的愛人甚至愿意放棄去北京的機(jī)會(huì)。
　　黃四寶醉酒后來到王彩玲的住處，兩人一個(gè)在屋內(nèi)，一個(gè)在屋外放聲大哭。王彩玲可以體會(huì)黃四寶內(nèi)心的痛苦，兩人是同命相憐的。就在這天夜里，王彩玲把自己奉獻(xiàn)給了自己的愛人。當(dāng)愛情來臨時(shí)，王彩玲整個(gè)人都神采飛揚(yáng)了，她帶著少女般的初戀的愉悅，給自己系上了一條鵝黃色絲巾，她在課上教學(xué)生們唱《暮春》，她告訴學(xué)生們“要用心體會(huì)歌詞的內(nèi)容”。然而憤怒的黃四寶卻在眾人面前，揪著這條黃絲巾，大聲吼著；“你讓我覺得，你強(qiáng)奸了我”，一掌把她摑倒在地。愛情破滅，王彩玲選擇了自殺。“自殺只不過是承認(rèn)生活著并不‘值得’”⑥。在王彩玲看來，失去了愛情，生活著就不“值得”了，她否定了過去的自己，她的思想也開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
　　黃四寶去了深圳，做了一個(gè)坑蒙拐騙的奸商，與自己當(dāng)初的藝術(shù)夢想背道而馳，成了一個(gè)背叛自我的人。當(dāng)他再次遇見王彩玲時(shí)，他只是提到“錢上面給她打點(diǎn)折”——他對于王彩玲的感情只剩下了錢的關(guān)系，并以此取得內(nèi)心的平衡和安慰。
　　三、藝術(shù)家與世人——王彩玲與高貝貝、鄰居
　　高貝貝是王彩玲理想的一個(gè)寄托，王彩玲徹底放棄了北京戶口，全力幫助“身患絕癥”的貝貝，當(dāng)看到貝貝獲獎(jiǎng)的那一刻，她仿佛感覺自己的理想實(shí)現(xiàn)了。然而王彩玲的善良卻被世人所利用，高貝貝騙了她。
　　在整部影片中，高貝貝可以算是唯一一個(gè)獲得成功的人，她通過不道德的手段找到了一條成功的捷徑，卻深深傷害了善良、真誠的王彩玲。王彩玲逆風(fēng)行駛，吃力地瞪著自行車，在這個(gè)荒謬的世界中，似乎一切都是與王彩玲相對立的，但是王彩玲是堅(jiān)強(qiáng)的，她始終在與命運(yùn)做抗?fàn)帯?br/>　　“西西弗告訴我們，最高的虔誠是否認(rèn)諸神并且搬掉石頭，他也認(rèn)為自己是幸福的”⑦。王彩玲努力搬著理想的巨石，即使它總是會(huì)掉落下來，王彩玲還是會(huì)搬起它繼續(xù)前進(jìn)。
　　王彩玲沒有朋友，她是孤獨(dú)的。王彩玲從北京回來說起中央歌劇院請自己去看《托斯卡》，鄰居小張老師一臉迷茫地問：“脫啥？”世人并不理解藝術(shù)家的世界，藝術(shù)家因此也被邊緣化了。
　　小張老師遭到丈夫的背叛，向王彩玲哭訴，她說：“以后我連你也不如了。”王彩玲以為的朋友卻只是把自己當(dāng)作一個(gè)“墊底兒”的。藝術(shù)家的不幸沒有得到世人的同情，反而成了世人藉以自慰的工具，這對于藝術(shù)家是不公平的。
　　四、真正的藝術(shù)家——王彩玲
　　王彩玲在影片中不止一次地唱到“獻(xiàn)身藝術(shù)，獻(xiàn)身愛情，我衷心地愛護(hù)一切的生靈，對待世界上勞苦的人們……時(shí)常向上帝祈禱獻(xiàn)上我純潔的心靈……時(shí)常把鮮花供奉，但在這悲痛的時(shí)刻，為何，為何，啊上帝，為何對我這樣殘酷無情?”這無疑是王彩玲內(nèi)心痛苦的真實(shí)寫照，她的痛苦來源于荒謬的世界對崇高理想的褻瀆。
　　在經(jīng)歷了一連串的打擊和挫折之后，王彩玲開始回歸現(xiàn)實(shí)。王彩玲回家過春節(jié)，電視上播出的是1992年的春晚，1992年的春節(jié)和立春剛好是同一天。一大早，母親放鞭炮的聲音吵醒了她，王彩玲向母親拜年，母親對她說“過年好”。又是一年春天來到了，王彩玲開始明白其實(shí)“春天整個(gè)都過去了，根本什么也沒發(fā)生”。她開始學(xué)著做面膜，治療臉上的痘痘和黑斑，并到婚介所征婚。以前常吃方便面的她也開始自己包水餃了，家里裝上了電視機(jī)，這些都表現(xiàn)了王彩玲變得現(xiàn)實(shí)化、生活化了。
　　王彩玲領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)女孩，起名叫“小凡”，她從一個(gè)夢想著在巴黎歌劇院唱歌劇的女高音演變成了一個(gè)在街邊賣羊肉的女人。她帶女兒看病，教女兒讀書，享受著為人母的天倫之樂。在醫(yī)院偶遇周瑜，這個(gè)早就放棄理想的男人已經(jīng)成了一個(gè)五歲女孩的父親，王彩玲說到自己的女兒“叫小凡，平凡的凡”。
　　然而，王彩玲并沒有放棄心中的理想，她帶著年幼的女兒來到天安門廣場，小女孩凝望著遠(yuǎn)處的天安門，心里是不是也充滿了向往？或者她就是下一個(gè)王彩玲？
　　影片的最后，王彩玲登上了華麗高貴的歌劇舞臺(tái)，動(dòng)情演唱。這只是導(dǎo)演虛構(gòu)的一個(gè)情景，目的是“謹(jǐn)以此情此景獻(xiàn)給王彩玲”，以此來展現(xiàn)藝術(shù)的復(fù)活。導(dǎo)演表達(dá)了對王彩玲，也就是對藝術(shù)家的崇敬，這一情景實(shí)現(xiàn)了王彩玲的愿望，也實(shí)現(xiàn)了所有人的愿望。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　①③④⑤⑥⑦（法）讓·保羅·薩特：《存在主義是一種人道主義》[M].上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2008：3、19、6、16、5、116
　　②（法）加繆：《西西弗的神話》[M].廣西師范大學(xué)出版社，2002：121
　　（作者：陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院廣播電視藝術(shù)學(xué)專業(yè)09級(jí)研究生）
　　責(zé)編：周蕾