從符號互動論分析無詞歌《忐忑》的網(wǎng)絡(luò)走紅

　　【摘要】一首被稱為“神曲”的無詞歌《忐忑》走紅互聯(lián)網(wǎng)，在備受熱捧的同時也引發(fā)各種爭議。不管是各種擬聲詞組合的歌詞，還是特色鮮明的“劇場”表演，這種傳播現(xiàn)象都建立在符號互動的基礎(chǔ)上。追溯無詞歌的歷史，關(guān)照現(xiàn)今的社會文化，本文試用符號互動論來解讀《忐忑》背后的文化和傳播現(xiàn)象。
　　【關(guān)鍵詞】《忐忑》 符號互動 文化 傳播
　　
　　近日，由旅德歌唱家龔琳娜在2010年2月的北京新春音樂會上演唱的一段3分45秒聽不出歌詞的歌——《忐忑》，在互聯(lián)網(wǎng)上爆紅，被網(wǎng)友稱為“神人神曲”，引得王菲、梁靜茹等明星對其模仿傳播。龔琳娜也被邀請到北京電視臺春晚、湖南衛(wèi)視元宵晚會上表演《忐忑》。《忐忑》的走紅已經(jīng)演變成一個值得關(guān)注的傳播現(xiàn)象。
　　與其他山寨搞笑的“神曲”不同，這首被國內(nèi)網(wǎng)友封為“神曲”的作品已獲歐洲舉辦的“聆聽世界音樂”最佳作品演唱大獎，而且連續(xù)3周蟬聯(lián)格萊美最佳音樂獎，演唱者龔琳娜和創(chuàng)作者Robert Zollitsch（龔琳娜的老公“老鑼”）也都是專業(yè)的音樂人。可以說，這首無詞歌屬于高雅、小眾文化，但是已經(jīng)被草根化，成為一種公共文化現(xiàn)象。
　　無詞歌并非新生的文化現(xiàn)象。追溯西方音樂史，浪漫主義音樂家門德爾松（F.Mendelssohn，1809－1847）在19世紀(jì)就創(chuàng)作了48首鋼琴獨奏曲《無詞歌》門德爾松認(rèn)為他的無詞歌所表達(dá)的思想內(nèi)容，比歌詞要明確，并曾說：“文字對每個人的意義并不相同，只有無詞歌對每個人說出同樣的話，鳴起同樣的感覺。”無詞歌在現(xiàn)代西方也非常有影響力，很多歐美的唱詩班表演過非常著名的無詞歌。英國的“國王歌手合唱團”（The King's Singers）就單靠六張嘴巴表演出令人震撼的和聲效果，只是他們并不使用夸張的肢體動作。而在中國，無詞歌也有一些發(fā)展淵源，有研究學(xué)者認(rèn)為“嘯”就是一種古代無詞歌形式，還有一些民族歌曲用各種擬聲詞哼出曲調(diào)。
　　而這首特色鮮明的無詞歌——《忐忑》在受熱捧的同時也引發(fā)多種爭議。
　　首先，作為一首無詞歌，歌詞和歌曲都顯得神秘，一些網(wǎng)友認(rèn)為，首先吸引他們的是從頭到尾聽不懂的歌詞。關(guān)于《忐忑》歌詞的討論活動如今還在百度貼吧和各大論壇開展。一些網(wǎng)友對歌曲表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行猜測和想象，有的人認(rèn)為表現(xiàn)的是豐收的喜悅，也有人認(rèn)為是表達(dá)身體解放或者是性欲望釋放，還有人表示“完全不知道什么意思”。
　　其次，這首歌是否能給人帶來美的享受的藝術(shù)，民眾對此反應(yīng)不同。2011年1月12日，CBA聯(lián)賽吉林客場打遼寧的比賽中，遼寧主場DJ播放《忐忑》，怪異的節(jié)奏讓吉林球員多次罰球都未能命中。于是中國籃協(xié)26日發(fā)布通知：禁止播放《忐忑》這樣的刺耳音樂，以免噪音影響客隊罰籃和進(jìn)攻。而從《忐忑》在歐洲獲得的殊榮看來，《忐忑》在歐洲是被當(dāng)作異域高雅音樂把玩。而且，這首歌本身融入了京劇唱白，還有笙、笛、提琴、揚琴等多種樂器伴奏。
　　再次，這首歌現(xiàn)場演奏就像一個表情戲劇，在短短3分45秒的時間里，龔琳娜時而搖頭晃腦，時而瞪大雙眼，時而橫眉怒目，時而開懷大笑，輔以大開大闔的手部動作。就連演奏樂器的配角都有極其豐富的身體語言，受到網(wǎng)友熱捧。
　　我們從符號相互作用理論來針對性的討論《忐忑》走紅的傳播現(xiàn)象。
　　符號相互作用論這一術(shù)語是H.布魯莫于1937年提出的，其基本思想來源于G.H.米德的著作《心智、自我及社會》(1934)。米德認(rèn)為，社會心理學(xué)分析問題的出發(fā)點不是個別個體，而是群體和社會中被稱為個體相互作用過程的社會過程，這種相互作用過程主要是符號的相互作用。米德把個體看作是相互作用的基本分析單元，并強調(diào)在人類意義上的符號和語言的作用，把能傳達(dá)某種意義的動作稱之為符號。《忐忑》這首無詞歌不是運用最常見的歌詞語言表達(dá)，而是用簡單的、沒有實在意義的擬聲詞、嘆詞，還有身體語言，這些都屬于符號表達(dá)。米德還認(rèn)為，人的思想不是固定的機體存在，而是一個不斷對經(jīng)驗作解釋、反映和判斷的過程。某一個體對其他個體或物體作出反應(yīng)，是因為這些人或物對他有意義，但這些意義不是固定的，也不取決于文化或社會的性質(zhì)，它們是“開一閉”式的，會在人們相互作用的具體情境中發(fā)生變化。米德對符號的解釋、意義的開放性特點的討論很好的解釋了《忐忑》的符號和意義表達(dá)方式。不管是在現(xiàn)場觀看龔琳娜的表演，還是通過網(wǎng)絡(luò)視頻觀看，觀眾對龔琳娜的聲音、動作、表情都做出了反應(yīng)，或驚異或大笑或不自主的跟著節(jié)奏哼。可以說，《忐忑》的各種符號形式引起了接受者的互動反應(yīng)。同時，《忐忑》各種符號傳達(dá)的意義不是固定的。對于演唱者龔琳娜而言，在不同場合下她努力想表達(dá)的情緒是不同的；對于聽眾而言，就像是“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，會因為自身的心理情緒等產(chǎn)生不同的理解。正如符號互動主義的代表學(xué)派——芝加哥學(xué)派學(xué)者布魯莫的觀點：由于相互作用，個性經(jīng)常處于變化過程之中，每次都以不同的方式表現(xiàn)自己。龔琳娜的個性表演是即興發(fā)揮的極致。布魯莫還認(rèn)為，在符號的相互作用中，接受者解釋信息發(fā)送者的一些姿勢或動作，并根據(jù)相互作用過程中獲得的意義進(jìn)行活動，也就是說，信息接受者和發(fā)送者之間存在直接的互動關(guān)系，《忐忑》特點之一就是具有“劇場表演”特征，包括龔琳娜和樂器演奏者的表情、動作等，而且其走紅是依賴于視頻的傳播，可以想象，如果僅是單純的無詞有音的歌曲音頻，《忐忑》是很難引起大眾關(guān)注的。
　　符號相互作用論認(rèn)為，為了順利地實現(xiàn)群體內(nèi)的相