影像“掃街”:晚報(bào)紀(jì)實(shí)攝影與城市漫游

　　【摘要】新聞攝影、紀(jì)實(shí)攝影及城市漫游并非全然孤立的概念，也可以是一種街巷背后光影的融合。影像記錄者本身對(duì)城市的記憶也參與建構(gòu)影像，晚報(bào)紀(jì)實(shí)攝影與城市的默契早已潛藏在街角以及街角背后的人物聲色。捕捉現(xiàn)實(shí)中的影像，并借助片段與畫面情節(jié)表達(dá)自身的主觀感受，這其間便可以加入情感與立場(chǎng)。
　　【關(guān)鍵詞】紀(jì)實(shí)攝影 城市影像 城市漫游
　　
　　影像同行也是一種堅(jiān)持的方式。影像可言語，也能如同書面文字般表達(dá)。有時(shí)候更為真誠的是，它們毫不掩飾地做著記錄。在取景框以內(nèi)被凝固，在成為影像之后的某一刻被凝視，就像加入催化劑一樣加速蘇醒。
　　亨利·卡蒂埃-布勒松（Henri Cartier-Bresson）認(rèn)為“照片是一個(gè)同時(shí)性的瞬間確認(rèn)，一方面是事實(shí)的意義，另一方面是視覺上感知地表達(dá)這個(gè)事實(shí)的形式組織。”①無論是速度、共振還是沉默、蒼白，現(xiàn)場(chǎng)留下了。留下的還有影像背后的觀點(diǎn)與態(tài)度。人與人，人與環(huán)境建立的關(guān)系借助影像回溯并延伸。在銘記之后的人性與美好，在丑陋、掙扎之后的批判。美國攝影師阿瑟·羅思坦（Arthur Rothstein）的畫面，取景、角度和距離加上影像背后的觀點(diǎn)就不再僅僅是簡單的記錄了。如此說來，影像是有靈魂的，更應(yīng)該是人文的。紀(jì)實(shí)攝影成為同時(shí)將繼續(xù)成為敘寫及價(jià)值評(píng)判的一部分。真實(shí)的故事，真實(shí)的場(chǎng)景，那些關(guān)于生命與死亡的故事，關(guān)于邊緣與安逸，關(guān)于公共空間，關(guān)于平淡或激越，關(guān)于尊重、關(guān)懷、批駁的流露已蔓延在影像上，如同在暗房里沖洗相片般逐漸明晰。城市的各種表情散落在場(chǎng)景之中，化身形形色色的都市文化意象。從這個(gè)角度來看，作為影像敘寫與評(píng)價(jià)的功能無所謂題材的大小，而只有記錄姿態(tài)的真誠與否，相機(jī)后時(shí)代記錄者的觀點(diǎn)和態(tài)度，也許這就不僅僅是按下快門這樣簡單。
　　都市影像的記錄者如同行走在都市空間中的旁觀者，亦與本雅明（Walter Benjamin）提及的閑逛者（Flaneur）有相似之處。如同“在柏油路上觀察，像是在研究植物”②，視角與感觸是期間的關(guān)鍵之處。“對(duì)于閑逛者來說，街道變成了居所；他在商店包圍的拱廊上，就像公民在自己的私人住宅里那樣自在……墻壁就是他用來墊筆記本的書桌。報(bào)攤就是他的圖書館。咖啡館的露臺(tái)就是他工作之余從那里俯視他的庭院的陽臺(tái)。”③在晚報(bào)紀(jì)實(shí)攝影中，民生及普通城市居民看似普通的斑駁日常生活成為記錄時(shí)最為常見的素材。在普通的素材中發(fā)掘不普通的光點(diǎn)，在尋常巷陌發(fā)掘影像背后的故事則是有關(guān)影像拍攝者“觀看”的視角。
　　都市影像記錄者具備的視角并不同于觀光旅游者，如同街道“閑逛者”，“這樣一個(gè)漫步者與旅游者大不相同，他是城市的原居民，所以他不會(huì)像游客一樣只撿名勝來欣賞，而是如‘一只看家老狗’，專嗅被歷史扔掉的東西……事實(shí)上，他根本不是描繪，而是敘事，是敘述他所聽來的關(guān)于這個(gè)城市歷史的故事，所以這種敘事與當(dāng)時(shí)流行的‘城市面面觀’類的書籍是不一樣的，而是史詩性質(zhì)的，其內(nèi)在動(dòng)力生于漫步和記憶，兩者共同構(gòu)成它的繆斯。”④同樣，拍攝者本身對(duì)城市的記憶也參與影像建構(gòu)。
　　當(dāng)嘗試定義“掃街”一詞時(shí)，不應(yīng)局限于“街道”本身具體的物質(zhì)范疇。在都市新聞紀(jì)實(shí)中，“街”應(yīng)當(dāng)被賦予一種更開放的含義。“街”本身也可以代表某些街道背后的生活故事、人物、城市街道市井雜言的生態(tài)。扎“鳳雞”的民間老藝人鮑六曾是筆者《珠江晚報(bào)》“尋訪老手藝”欄目的拍攝對(duì)象。“鳳雞”外表用彩色布或其他物料裝飾，尾部用十多條雉雞尾做裝飾。“鳳雞舞”又名“耍鳳雞”，是廣東珠海傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，舊時(shí)多與醒獅同舞。“鳳雞舞”的道具“鳳雞”用竹篾做成，外形似雞，全身用羽毛裝飾或繪以羽毛圖案。舞動(dòng)時(shí)，動(dòng)作優(yōu)美穩(wěn)健。如今“街上”的“鳳雞舞”起源于明朝，盛行于清末民初。在珠海香洲區(qū)前山鎮(zhèn)，94歲高齡的“鳳雞舞”藝人鮑六家中堆滿了他親手扎制的精美“鳳雞”，老人舞了80多年“鳳雞舞”，扎了40多年“鳳雞”。在珠海地區(qū)，最具本地特色的“鳳雞舞”當(dāng)屬“前山鳳雞舞”，鮑六老人就是前山鎮(zhèn)舞者中的一員，老人經(jīng)常在家中手工扎“鳳雞”，并向后輩們傳授這門技藝。在拍攝過程中，老藝人作為影像敘述的主體，以城市為背景，沉浸在不少人都已不太了解的老手藝?yán)镒缘闷錁贰５诒慌臄z者的面部表情上，卻也能折射出老人對(duì)傳統(tǒng)手藝前景的擔(dān)憂、繼續(xù)堅(jiān)持的原因，以及不尋常的故事。影像沉浸其中，將記憶和講述融為一體。
　　影像“掃街”如同藝術(shù)創(chuàng)作的過程，時(shí)而有靈感閃現(xiàn)，時(shí)而需要不少拍攝前期的準(zhǔn)備。在《珠江晚報(bào)》“尋訪老手藝”、“珠海攝影”、“厚重珠海”等專版中，筆者亦嘗試將新聞攝影、紀(jì)實(shí)攝影及城市漫游結(jié)合起來思考探索。“都市攝影的困難在于從司空見慣的實(shí)物與空間中發(fā)現(xiàn)一種特殊的新鮮。這需要攝影家的非同尋常的眼光。他們是一種隨時(shí)與都市保持對(duì)話狀態(tài)的攝影家，他的視神經(jīng)始終處于一種高度緊張的待命狀態(tài)。他們必須與長期生活于此的城市達(dá)成一種默契。他們必須對(duì)于都市生活有一種深入的體會(huì)，他們的都市經(jīng)驗(yàn)來源于于都市沉潛多年以來吸收到的一個(gè)城市的氣氛。”⑤事實(shí)上，晚報(bào)紀(jì)實(shí)攝影與城市的默契早已潛藏在街角以及街角背后的人物聲色。捕捉現(xiàn)實(shí)中的影像，并借助片段與畫面情節(jié)表達(dá)自身的主觀感受，這其間便可以加入情感與立場(chǎng)。當(dāng)人文因素的關(guān)注加入藝術(shù)表現(xiàn)力，影像“掃街”也就不完全是簡單地還原現(xiàn)實(shí)與回溯的再現(xiàn)。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　①Henri Cartier-Bresson.The Mi-
　　nd’s Eye:《Writings on Photography And Photographers》.Michael L.Sand.（ed）.New Y