不穿高跟鞋 女人味不夠

　　從古代到近代，從三寸金蓮到高跟鞋，女人的腳總是成為男性關(guān)注的焦點。在這個商品化和傳媒轟炸的年代，高跟鞋更是成為女性追求時尚、表現(xiàn)美麗性感的陣地。
　　高跟鞋產(chǎn)生于15世紀左右，其起源有幾種不同的說法，如起源于威尼斯說，源于意大利商人說，以及源于法國和土耳其說等，但歸納起來是為了防止雨天泥濘弄臟衣褲或便于騎馬，或是君主炫耀的需要，總之實用性是占了上風的，而沒有像現(xiàn)在這樣成為女性顯現(xiàn)性感的專利。17世紀高跟鞋開始成為男女時裝的一個重要元素，在民間迅速流傳開來。17 世紀末人們開始嘗試制造纖細的鞋跟，18世紀后期高跟鞋的高度漸漸回落，取而代之的是加上絲帶及蝴蝶結(jié)的鞋子。19世紀時造鞋技術(shù)已相當成熟，流行以不同用料來造鞋，款式更多元化。20世紀初女性對服飾抱有更新更開放的態(tài)度，涼鞋與高跟結(jié)合，“裸露”的高跟涼鞋成為優(yōu)雅的晚宴用鞋；三四十年代隨著露趾高跟鞋的成功，露跟鞋亦開始流行。50年代的鋼釘技術(shù)改革了高跟鞋，設(shè)計師設(shè)計出了現(xiàn)今的尖細鞋跟。現(xiàn)在高跟鞋的款式、質(zhì)地日益多元化，鞋跟也越做越高了。
　　事實上，高跟鞋可致成年女性的足部和小腿產(chǎn)生明顯不適。據(jù)美國疾病預防中心的有關(guān)專家研究發(fā)現(xiàn)，長期穿高跟鞋將使腿部、會陰和下腹部的肌肉處于緊張狀態(tài)，影響盆腔的血液循環(huán)，可能造成女性性冷淡和影響生育。
　　
　　更裸露：
　　女性的腳從小腳時代起就被賦予了諸多性的含義，這與近代高跟鞋透射出的性含義有一致之處。古代男人十分在意腳與性的關(guān)系，常表現(xiàn)出對足的依戀和對其“美感”的向往。例如李煜為其寵妃窅娘纏足，令其在金蓮花上舞蹈；陶潛《閑情賦》中言曰“愿在絲而為履，同素足以周旋”，以及《聊齋》與《金瓶梅》中也多次描述過男人偷偷捏女人腳的性暗示。古代女人的腳是絕不可以隨便裸露的。可以說，女人的腳在男人眼里不僅僅是行走的工具，更具有性刺激的意味。腳的裸露和高跟鞋帶來的腳部線條，正是給予了男人視覺上的性刺激。正如廣告所講的“呈現(xiàn)完全裸露的自由狀態(tài)”，“最大限度地展現(xiàn)女性腳部的柔美性感，充滿誘惑的女人味”，“腳趾頭也是表現(xiàn)性感的好部位”，其中的一部分含義就在這里。
　　
　　更高跟：
　　鞋跟越來越細，越來越高，一方面使得女人一旦穿上高跟鞋，胸型和臀部的曲線更加明顯，其實是將建構(gòu)起來的具有性意味的女性身體部位襯托得更加明顯。正如網(wǎng)上一篇文章所說的，“它能夠讓女人把所有成熟的部位盡可能地展現(xiàn)，從而更加吸引異性的目光，這里最大的問題即是‘性’問題”。穿高跟鞋很明顯地改變了女性的步態(tài)與走路姿勢，不僅在視覺上再次夸大了女性特征，而且凸現(xiàn)了女性柔弱體態(tài)，符合男性的控制欲、保護欲和性刺激的需求，從這方面看，高跟鞋與古時的纏足有一致之處。
　　對女性身高和腿部線條的修飾，其實仍舊脫不開凸顯女性所謂“性感”的特質(zhì)。性感的評判標準自然在“性”，在相關(guān)廣告中我們可以找到這方面的證據(jù)。例如廣告中說“表現(xiàn)女性的纖柔特質(zhì)”，“體現(xiàn)搖曳生姿的性感”，“觀賞性的柔美”，“纖細而圓潤的感覺”，以及男性的“愛憐情懷”等等，這些廣告詞將上述分析的高跟鞋的性含義體現(xiàn)得淋漓盡致。甚至還有人總結(jié)出了“女人愛上高跟鞋的七大理由”，大抵不脫“性感”二字。
　　
　　更加款式多樣：
　　這不僅僅是為了迎合女性的購物需求，更本質(zhì)上還是用鞋來裝飾腳，用多樣的鞋來凸顯腳的性感魅力，以及提升整個人的性感魅力，使得上述各項高跟鞋的性含義更加明顯，更能發(fā)揮它的作用而已。
　　
　　其他性含義：
　　資料中有人提及，纏足和高跟鞋都會導致婦女在站立行走時大腿內(nèi)側(cè)和陰部的肌肉更加緊縮，增加男人性行為中的快感。雖然在社會上和醫(yī)學上都沒有得到廣泛共識，但也應該代表了一部分人的看法，可以算作高跟鞋另一面隱晦的性含義。
　　
　　為什么女性會自甘忍受高跟鞋帶來的不適與不便，反而認為這是美的，而趨之若鶩呢？
　　首先，女人的腳最初是沒有性的含義的。小腳時代家境貧寒的鄉(xiāng)下女孩子如果沒有希望嫁入衣食無憂的人家，往往是不纏腳的，從小就要參加家務(wù)農(nóng)活，一雙大腳是必不可少的。下層勞苦民眾沒有那個心思天天盯著女人的腳看，天天關(guān)注腳的修飾。高跟鞋的廣告所宣傳的理念，其實是針對上層白領(lǐng)女性或者年輕時尚、沒有負擔的女孩子，這些女人自然更多地是和上層男性打交道，加上前面分析的傳統(tǒng)上層男性審美標準在現(xiàn)代的遺存，這就從建構(gòu)者（上層男性）和最先接受者（上層閑適女性）兩個方面體現(xiàn)出了高跟鞋性建構(gòu)的階層屬性。高跟鞋所凸現(xiàn)出的女性特征，不管是曲線也好、搖擺也好，無疑都是男人眼里的“性感”和性刺激。在某種程度上講，女人就是用來滿足男人的，是被享受、被觀賞的，對女人的審美自然也是以男性的眼光為準。
　　其次，高跟鞋最初反映出的來自上層男性的審美標定最終普及到全社會，成為大多數(shù)女性追求的標準。高跟鞋很“性感”，而“性感”很“美麗”就成為了社會認定褒揚的審美標準。越來越多的女性穿起高跟鞋，并且在內(nèi)心里自我內(nèi)化為“信心”的表現(xiàn)。穿上高跟鞋就是有了自信的資本，卻不問一句這“自信”來自何處。正如劉若英的那句“昨日女孩，今日女人”的達芙妮廣告詞所講的，高跟鞋的魅力就在于給予女性以成熟女人“該有”的美麗，這個女人，是面對男人的女人，是多數(shù)女孩們最終要走向的歸宿 。
　　同樣，“高跟鞋給你女人味”，這個女人味也是男人眼里的女人，針對的是社會上普遍意義的女人，言下之意，不穿高跟鞋，女人味不夠。
　　
　　總之，高跟鞋上承傳統(tǒng)意識，下開現(xiàn)代風尚，其多蘊含著許多追求女性之性感的性含義，性感審美標準的全面鋪開為高跟鞋的風行打開道路。我相信真正的自信來自內(nèi)在。而對于高跟鞋所透現(xiàn)出的美感與偏愛，只是從一個角度的認知出發(fā)進行分析罷了。