從通識教育的角度解讀金鑫散文

　　摘 要： 金鑫散文以其褒美貶丑評介度明、文化知識涵蓋面廣、語言應用示范性強、文章風格感染力強等特點，在高校通識教育中具有獨特的德育、智育、美育等意義。
　　關鍵詞： 通識教育 金鑫散文 意義
　　
　　“通識教育”（general education），也稱 “一般教育”、“通才教育”等， 源于19世紀，當時有不少歐美學者有感于現代大學的學術分科太過專業、知識被嚴重割裂，于是創造出“通識教育”，目的是培養學生能獨立思考、且對不同的學科有所認識，以至于將不同的知識融會貫通，最終目的是培養出完全、完整的人。“通識教育”區別于“專業教育”， 1945 年，哈佛大學發表的《自由社會中的通識教育》報告（即哈佛“紅皮書”）提出：教育可分為“通識教育”與“專業教育”兩部分。前者作為大學教育的一部分，主要關注學生作為一個有責任感的人和公民的生活需要，后者則給予學生某種職業能力訓練。“通識教育”與中國貫徹多年的素質教育和“德、智、體、美、勞”全面發展教育的理念是相通的。
　　鹽城市青年作家金鑫，主要從事散文創作，作品曾在《雨花》、《大公報》等多家刊物發表。近年來，他專心研讀唐宋兩朝的文學、歷史等方面的書籍，側重于對唐宋兩代文人的研究；相繼出版了兩本散文集《長安大道連狹斜——大唐詩人的飛揚與落寞》和《圓寂的宋詞》。前者解讀了唐代五十位詩人的人生歌哭，擇其精華，寥寥幾筆，勾畫神魂；后者則精選了宋代十位詞人的文學人生，博采史實，細致描摹，盡顯風采。這兩本集子因其褒美貶丑評價度明、文化知識涵蓋面廣、語言文字示范性強、文章風格感染力大等特點在高校通識教育中具有了獨特的德育、智育、美育等意義。
　　一、作品褒美貶丑的古典情懷賦予了其德育意義
　　通識教育中的德育教材往往是條文性的要領排列加以直接的案例分析，這種記憶性的教學方法往往會導致批判性思考的缺失。與教材相比，文學作品的德育意義則是通過生動具體的文學形象來表現的，更能增強讀者對于真假善惡美丑的鑒別能力。不過現今時代的文學越來越盛行解構主義，似乎無所謂好壞對錯，不再執著于真善美，不再建構人生理想，不再崇尚一切精神的價值。而傳統文學中對完美的渴求，永恒的向善，不屈的批判精神，懷念、忠誠、憂思的情緒等，都體現為一種“古典情懷”。金鑫散文中顯見這種難得的“古典情懷”，作者對筆下的每一位人物都能據其人格行事而加以評介褒貶，絕不虛美隱惡。這種嚴正的道德觀察與書寫，對于大學生的思想品德教育無疑具有很強的教育意義。
　　宋之問在唐代詩人中“毀譽不斷”，作者沒有采用回避的態度，該文標題即發人深省：《宋之問：問君因何死》，因何死？因失去道德而在人心中死入地獄。作者不否定宋的才華，客觀地肯定其詩文的才氣，但文章的重點還是落在對其低劣人格的批判上：“文人的悲哀，不在于寫不出好文章，而在于操守的喪失。”“賣友求榮，害友圖進，這是一次致命的人格變異。”《楊炯：春氣繞蘭心》一文作者沒有隱藏楊炯的“為政苛酷”，但作者更是熱情地贊揚了楊炯的“骨子里的清高”、“固守君子道德”，褒揚了其如蘭的君子品德：“一個純粹的文化人，他的閱讀、思考或者寫作，終究會回歸到一個清麗多姿、純凈和婉的文化空間里。”作者不但對唐宋之人事鮮明針砭，還使用“閑筆諷今”的手法，微微幾筆諷刺，不時勾畫當下世風，對許多世態現象加以評述。例如說到陳子昂的慘遭迫害，話鋒一轉：“中國文人的非正常死亡中，有相當一部分是因為卷入政治風波。”聯系杜審言的狂儒形象，作者戲謔道：“看來吹牛也還需要有點底子才行。而今，你隨便翻翻報刊、博客就能看出，現在每天產出多少狂人！不過像杜審言那樣留得狂名的，還是鳳毛麟角，屈指可數。”這樣的筆墨看似閑筆，卻顯示了文章所特有的濃郁的道德批判的中正之氣。金鑫散文尚德的明確立場、重情的評判標準，對于現今高校校園里的物質崇拜、功利心態等都有校正糾錯的意義。
　　二、作品多聞博識的文化知識賦予了其智育意義
　　金鑫散文具有學者散文、文化散文的特征。作者不僅通讀唐詩宋詞，而且翻閱了大量的唐宋史籍和相關資料。其在散文中引用了豐富的詩詞句章，而來自《朝野僉載》、《新唐書》、《舊唐書》、《唐才子傳》等史籍的趣事逸聞比比皆是。作品的知識涵蓋既廣又深，通過閱讀不但能進一步了解唐宋兩代詩人，增加對唐詩宋詞的理解，而且能獲得許多關于唐宋兩朝的文化知識。
　　首先， 文章對知識的拓展表現為詳細介紹了上官婉兒、李季蘭、薛濤、杜秋娘等幾位鮮為人知的唐代女詩人。“唐詩基本是男性詩人的天下，但也有佳人執筆，紅粉作詩，猶如一株燦爛的云霞，點綴于天邊”。在充分占有大量史實資料的基礎之上，作者用他的細膩而深情的筆觸解讀這些女詩人的詩情才幽思和生命密碼。寫上官婉兒：“很快，聰明過人的上官婉兒就適應了這種非常狀態的生活方式。臨朝不慌，遇事不亂，她的從容優雅，恰是宮殿上緩解緊張氣氛的一道亮麗風景。”寫李季蘭，她的“筆下是一陣陣自由愛戀的沖擊波，充滿了女性解放的前衛吶喊。她毫不懼怕，坦誠地說了所想所思”。作者更是明晰地指出：“唐代特有的開放的文化格局，尤其是武則天時代的女子對國家政權建設的參與，使得對于女性的思想文化禁錮，迅速轉向寬松。”這些敘述及分析都極大地增強了文章的知性。其次，文章廣泛涉足于歷史、政治、經濟、風俗人情等方面等領域的知識。每一位詩人的生活史幾乎就是一段歷史的縮影，更何況像李世民、李煜、趙佶、上官婉兒、范仲淹、王安石、駱賓王、黃巢等這些本身即帝王或政治歷史風云人物的詩人。一冊在手，幾乎一朝人事盡曉。至于一些古代文化知識，比如避諱、考舉、隱逸、流放等更是提及甚多。最后，作者嚴謹規范的寫作，還可以對受眾起到語言文字運用的示范性作用。所有這些都體現了其文的智育意義。
　　三、作品雅趣有致的文學風格賦予了其美育意義
　　通識教育中的美育通常指的是審美經驗的積累和審美能力的提高。著名畫家、美術教育家、中央美術學院院長潘公凱在2008年6月汕頭大學與中國文化論壇合作舉辦第二屆通識教育核心課程講習班閉幕式的演講中說：“在我看來，美育包括三個層次。第一個是人類的審美經驗的意識，它在美育的內容中起到一個支柱性的作用。……”金鑫的文學風格有古典和時尚并存的雅致特點，這種富于個性特色的文學風格具有很鮮明的文學審美價值。
　　作品有著極其濃厚的書卷氣和文化氣息，其深刻典雅的特點，極不同于時文的輕淺單薄，但不艱深晦澀，拒人千里之外。同時，作品又具有幽默詼諧的雅趣之風，不時出現機智的流行之語，意趣盎然，使人莞爾，又絕不流俗低媚，其文章的純凈雅致，是時文所不及的。至于行文中時空的自由穿梭、觀點的灑脫列陳等所體現的文學之美，更具有感染力和教育意義。其實，金鑫散文的古典和時尚并存的雅致特點不僅僅是美育意義的依托，還是整個通識教育意義存在的根本，由于這樣的文學特點，文章才更能引起青年學生的閱讀興趣，從而走進其文學世界，浸染其思想、知識及審美的洗禮。而這一點也是許多評論者認為其文章更適合于做教育讀本的最初原因。
　　另外金鑫散文中對詩人挫折人生、多蹇命運的無限關注與重點評說，比如長年患病的盧照鄰，半生流放的蘇東坡，等等，對于高校通識教育中的心理素質教育也有意義，比如抗挫、生命意識等，在此不一一贅述。
　　青年作家金鑫從文學愛好者的隨性、自由、輕松地寫作逐漸走向成熟作家的自覺、自為、焦慮地寫作，也逐漸形成自己獨特的創作視角和文學風格。作品不只對文學園地，更對高校學生的通識教育有不可忽視的意義。