北京話中讀生死

　　渴望長生，好多人還是陸陸續續走了，誰都沒做到——從皇上到貧民。
　　猶如逛菜市場，買著沒買著可心的蔬菜，最終都要家轉。候著散市更耽誤工夫，且誰也不能給您簽一張保票找倆鋪保，生意難做，誰還有閑心詩意呢？
　　北京話言死，有點似街上耍著的中幡，遠處駐腳兒瞧，花棱棱好聽也怪好看，走近，越往下捯根兒才越接近死亡事件的本質。
　　先從遠處所見——中幡纓絡寶蓋——那些由錦緞、響鈴、小旗、流蘇組成的傘帽子說起，一起一落之間透著程式與認真。北京話里比較嚴肅臺面兒的說死，無外乎西方正路、駕鶴西游、壽終正寢（言男）、壽終內寢（言女）、駕崩（皇上用）、賓天（皇上、顯貴皆用）、辭世、長眠諸種。生不一樣，死同樣甭想一樣，要不怎還會有“哀榮”一說？
　　到了百姓自身，花樣的說法多去了，極富創造性。
　　“吧嗒倉”本是京劇中的鑼鼓點，一般用于劇中人物后仰倒下的“僵身兒”，表示死亡的伴奏。人生如戲，戲里用，平日里總也不好意思閑著——源于生活高于生活呀！“吧嗒倉”便被用來指代死亡。
　　樣板戲獨霸還沒到時候不是，諸多行業的人們露出了不屑。
　　八根繩兒賣菜的首先站出來，我這兒也有，“撂挑子”簡稱“撂了”“撂”怎么樣？
　　跑腳的撲嗤一樂：不怎么樣您這個！“擱車”“擱了”，不錯吧？
　　剃頭的搭塊手巾往銅盆里兌著涼水，說：別整行話嘿，誰懂？要我說，就叫“翹辮子”不賴！
　　修表的摘下眼眶夾著的獨眼放大鏡：有點兒發展觀成嘛？誰保證梳一輩辮子？女的咋辦？“停擺”！“停擺”男女適用。
　　賣熏魚兒的挎著小筐兒湊過來：加工一下不成嘛，生的誰吃？依著我，叫“雙皮”，既文雅又表示耷拉的意思，人“耷拉”不就是死了嘛？
　　自東自掌賣魚的掌柜從案子后頭伸出腦袋：列位，“翻白兒”頂合適。
　　花把式往玻璃罩子里搬花盆，掖了嘴上的煙袋：白不吉利，窮一輩子，死了還窮，叫“黃了”富貴，要不“落（lào）了”，花落人死，一堆兒完完。
　　押寶的死盯著大海碗中滴溜兒亂轉的仨色子不錯眼珠兒，停定了知道又沒贏。對面一位指著色子點兒揶揄：叫什么都晦氣，倆六中間一個幺，搭著到哪兒都是個死，“眼兒猴”。
　　賣黃土的坐排子車把兒上歇腳，撓了撓脊梁：“聽蛄叫”“聽蛐蛐叫”都挺好的嘿！
　　看墳的正好進城找東家想主意抓撓幾個閑錢兒，路過聽見，不忒樂意：去你大爺的，死人聽得見嘛？叫“打老鴰”還不差離兒。
　　吹鼓手剛忙完一檔子事兒，架衣裹著喇叭算計著是先奔糧店買棒子面還是直接當鋪贖被窩，撞排子車上弄一身黃土，愣一愣神兒，撣土，甩下一句：“嗡兒了哇。”
　　售賣螺絲轉兒的販子笑臉兒答對走一主顧，聽見吹鼓手的話，順嘴答音也發表了一番自己的見解：“嘎嘣兒脆”。
　　串街的郎中停了手里的虎撐不搖，瞧一眼熏魚兒柜子里的肉，咽口唾沫，說：人之將死氣分雙出，上嗝兒下屁，“嗝兒了”應當算是客觀。
　　挎籃兒賣水果的小孩兒不愛聽了：“嗝兒屁”還“嗝兒屁招涼大海棠”呢！包圓兒啊，誰包圓兒，“嗝兒屁招涼大海棠”吆！
　　香蠟鋪大伙計出門要賬被嗆了一腦門子土，正煩氣，被賣水果的小孩兒帶了一膀子，搡孩子一把：溜邊兒走，好什么不擋道啊？人死如燈滅，“吹燈”“吹燈拔蠟”。
　　老太太去瞧臨產要喝粥的大閨女，二閨女去年“腳踩涼船兒”剛沒，聽見這一幫子聚一處胡吣，心里不大好受，停下，說：撒村沒規矩。人沒了，應當叫“回宮”，叫“不在”，叫“善終”“過去了”，回回說是“無常”，滿人說是“瓦幾哈”，滿族話“完結”的意思，懂嗎你們這些貨？
　　巡街的一直糗在一旁瞧著熱鬧，覷見老太太動了真章兒，怕有個三長兩短擔褒貶，拿警棍杵杵人群，擠過來：老太太，您甭跟他們一般見識。沒買賣磨腮幫骨，擎等著餓死，等哪一天嘿，真要了飯成了“河漂子”“倒臥”“死球兒的”就他媽好了！有個飯碗甭捧著，逗牙，跟老太太沒大沒小，真像殺豬劉二“倆腿一蹬”“踹了”，老婆著急“窩回去”，孩子沒吃沒喝“回姥姥家”，這好好一家人兒，望鄉臺上聚齊兒，也算前世修下的功德！
　　老太太：不礙，不礙，都在街面上混，誰還沒個“升天”“入土”？“沒熬過去”“沒蹦過來”的事兒老身見多了，就這幾塊料，想讓老太太“歇菜”“挺了”，屎殼郎開糞廠子——差著行市呢！
　　老太太的大兒子是個瓦匠，本來應了一檔子活兒，看天兒陰下來，招呼哥兒幾個臨時停工，行話曰“掛碓（duì）”，簡稱“掛了”。收拾完手使家伙，站房坡上直腰兒瞅見這一幕，緊忙著顛兒過來，攙起老太太回轉家門。
　　佛家說，修生就是修死。
　　就是這樣一群北京人，以他們熟悉的生活用自己的語言解釋死在他們心里的含義。死亡矗立在每個人的面前，無法跨越，無法逃避，人手一份兒，每個人都是自己生活的哲學家。
　　（編輯??麻雯）
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