唐代登高詩(shī)的審美特征

　　摘要：唐代登高詩(shī)以感嘆人生、憂時(shí)傷事為主要內(nèi)容，感慨、感喟、感懷、感傷為情感基調(diào)。唐代文人普遍具有社會(huì)關(guān)懷、民生關(guān)懷，他們的詩(shī)作體現(xiàn)出古典詩(shī)歌的悲愴美、意境美、音律美，具有較高的藝術(shù)魅力及審美價(jià)值。
　　關(guān)鍵詞：悲愴美 意境美 音律美
　　
　　唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的一座豐碑，而登高詩(shī)（特指登樓、登臺(tái)、登山詩(shī)作）是唐詩(shī)的重要內(nèi)容，其表現(xiàn)為佳作多、質(zhì)量高、影響大，同時(shí)還涌現(xiàn)出杜甫這樣登高詩(shī)的大家。唐代詩(shī)人通過(guò)“登高而賦”關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)，這些詩(shī)作是唐代文人敞開(kāi)的心靈之窗，生動(dòng)地記錄了他們坎坷的生活經(jīng)歷和復(fù)雜的心路歷程，是詩(shī)人們“時(shí)不我待的生命緊迫感、舍我其誰(shuí)的生命價(jià)值感以及憂國(guó)傷時(shí)的社會(huì)憂患感在個(gè)人政治命運(yùn)蹭蹬之時(shí)的具體呈現(xiàn)”。這些登高詩(shī)不僅具有震撼人心的藝術(shù)魅力，而且具有較高的審美價(jià)值，體現(xiàn)出古典詩(shī)歌的悲愴美、意境美、音律美。本文以王之渙、陳子昂、孟浩然、李白、杜甫、劉禹錫的登高名詩(shī)為例，分析其作品中的審美內(nèi)涵，從而了解那個(gè)時(shí)代詩(shī)人的精神風(fēng)貌。
　　悲愴美
　　唐代詩(shī)人的登高詩(shī)大多表現(xiàn)登高望遠(yuǎn)、追古覽勝、感懷時(shí)事、壯志難申的情感，他們筆下的景物缺少了登高賞景輕松和悠閑的快感，多了些感時(shí)傷事沉重沉痛的情懷。在登高四望、放眼天地中，頓覺(jué)宇宙之寥廓、個(gè)體之渺小、人生之短促、功業(yè)之未成，故此感慨、感喟、感懷、感傷構(gòu)成了登高詩(shī)特有的情感基調(diào)。
　　登高望遠(yuǎn)抒懷抱。由于唐代社會(huì)文化的昌盛，詩(shī)人辭親遠(yuǎn)游，尋訪名勝成為一種時(shí)尚。借山水名勝抒寫(xiě)理想懷抱、探索人生生命，構(gòu)成了登高詩(shī)的重要內(nèi)涵。
　　王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”此詩(shī)描寫(xiě)出了雄渾、蒼茫、壯闊的景象，彰顯作者熱愛(ài)祖國(guó)壯麗河山，積極進(jìn)取不懈努力的時(shí)代精神。
　　陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”此詩(shī)呈現(xiàn)的是縱古越今、貫通宇宙，時(shí)間之永恒、生命之短暫，超越茫茫宇宙的人類(lèi)生命共感。這首詩(shī)既有積極用世的豪情壯志，又有懷才不遇的感傷，更有超越個(gè)體的生命激情。
　　孟浩然的《秋登萬(wàn)山寄張五》：“北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時(shí)見(jiàn)歸村人，平沙渡頭歇。天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月。何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。”詩(shī)人將對(duì)友人的思念與秋日登高的興致交匯在一起，把登高望遠(yuǎn)的心曠神怡及對(duì)和諧社會(huì)的向往結(jié)合在一起，語(yǔ)淺而情深。
　　李白的《登太白峰》：“西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)。愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無(wú)山。一別武功去，何時(shí)復(fù)更還？”詩(shī)人登上太白峰而神思遠(yuǎn)游，表達(dá)了既向往天上又留戀人間，既出世又入世的矛盾心理，言有盡而意無(wú)窮。
　　憂國(guó)傷時(shí)傳悲情。唐代詩(shī)人有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，他們普遍具有社會(huì)關(guān)懷、民生關(guān)懷，因而其登高詩(shī)的主旋律主要表現(xiàn)感懷時(shí)事、身世之感、家國(guó)之痛，從他們的詩(shī)作中，總能感受到局勢(shì)的變化，聽(tīng)到時(shí)代的強(qiáng)音。杜甫之前的登高詩(shī)作主要囿于抒寫(xiě)個(gè)人隱憂和愁緒，思想內(nèi)容單薄，社會(huì)影響較小。而杜甫的登高詩(shī)則把個(gè)人身世遭遇和憂國(guó)憂民之志緊密結(jié)合在一起，走出了抒寫(xiě)個(gè)人情懷的局限，拓展了作品的深度與廣度，深化了作品的社會(huì)意義，豐富了登高詩(shī)的文化內(nèi)涵。
　　李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。”詩(shī)人將歷史的典故、眼前的景物和自己的感受交織在一起，在對(duì)水天一色的大江、巍峨崢嶸的青山與澄澈無(wú)邊的天際描摹之中，發(fā)思古之幽情，嘆傷今之愁苦，憂國(guó)傷時(shí)的主旨不言而喻。
　　杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”此詩(shī)被胡應(yīng)麟譽(yù)為“古今七言律第一”。整首詩(shī)以“悲”字為核心，詩(shī)人由登高所見(jiàn)到登高所感，悲景著筆，悲情落句，這“悲”字是詩(shī)人感懷時(shí)事的自然流露，是憂國(guó)憂民之情的充分體現(xiàn)。
　　《登岳陽(yáng)樓》是杜甫的又一力作，是杜甫五十七歲，以年老多病之身，登上岳陽(yáng)名樓，放眼八百里洞庭，有感而發(fā)的。“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”詩(shī)人憑欄四顧，百感交集，不禁涕泗長(zhǎng)流。“憑軒涕泗流”，既為自身悲，更為天下悲，經(jīng)歷了安史之亂的唐王朝，邊患四起，國(guó)土分裂，民不聊生，詩(shī)人由感嘆身世轉(zhuǎn)為憂慮時(shí)局，使我們看到了始終把自己與國(guó)家命運(yùn)連在一起的憂國(guó)憂民的詩(shī)人形象。
　　劉禹錫的《西塞山懷古》：“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。”詩(shī)人看到蒼山依舊，江水自流，逝者如斯，追古思今。“山形依舊枕寒流”從字面上看是陰冷無(wú)情，實(shí)則反映出的是天下興亡的赤子之情及對(duì)李唐王朝“四海為家日”表面繁榮的深深憂慮。詩(shī)歌將歷史的興亡和哲理的深思熔鑄在蒼茫雄闊的景象中，氣象宏大而感情真摯，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
　　意境美
　　意境是詩(shī)人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來(lái)的渾然一體的藝術(shù)境界。古典詩(shī)歌為了達(dá)到內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，經(jīng)常采用多種抒情方式，營(yíng)造獨(dú)特的意境，從而達(dá)到主觀的思想感情與客觀景物的有機(jī)融合。在登高詩(shī)中，作者常常采用擬人、夸張、襯托、借景抒情、直抒胸臆、借古寓懷等多種藝術(shù)手法，多層次、多角度表達(dá)豐富復(fù)雜的思想感情。同時(shí)，這些登臨之山和亭臺(tái)樓閣被賦予了更多的文化內(nèi)涵，詩(shī)人登臨歌詠，或贊美景，或頌亭臺(tái)，濃墨重彩地描繪祖國(guó)山河名勝的壯美，讀來(lái)令人心馳神往、心曠神怡。
　　多種方式頌美景。在登高詩(shī)中，美景與豪氣并舉，詩(shī)情同江水共舞。詩(shī)人往往采用擬人、夸張、襯托等修辭手法贊美景、抒真情。
　　李白的《與夏十二登岳陽(yáng)樓》，詩(shī)人首先描寫(xiě)岳陽(yáng)樓四周的宏麗景色：“樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。”登上岳陽(yáng)樓，遠(yuǎn)望岳陽(yáng)一帶，無(wú)邊景色盡收眼底。江水流向茫茫遠(yuǎn)方，洞庭湖面浩蕩開(kāi)闊，汪洋無(wú)際。“岳陽(yáng)盡”、“川迥”、“洞庭開(kāi)”，這一“盡”、一“迥”、一“開(kāi)”的渺遠(yuǎn)遼闊，形象地表明詩(shī)人立足點(diǎn)之高，作品采用的是襯托手法，不正面寫(xiě)樓高而樓高已自見(jiàn)。頷聯(lián)“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”用擬人的手法寫(xiě)雁兒帶走愁心與君山銜來(lái)團(tuán)圓美好之月，互相映襯，情趣盎然。“醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回”涼風(fēng)習(xí)習(xí)，衣袖翩翩，瀟灑自如，超脫豪邁，溢于言表。整首詩(shī)運(yùn)用襯托、擬人、夸張的手法，不直接寫(xiě)樓高，但句句顯樓高，不著痕跡，自然天成。
　　李白的《登太白峰》全詩(shī)借助豐富的想象，忽而馳騁天際，忽而回首人間，結(jié)構(gòu)騰挪多變，大起大落，雄奇跌宕，曲折地反映了詩(shī)人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)光明世界的憧憬，細(xì)致地表達(dá)了他那種欲去還留，既出世又入世的微妙復(fù)雜的心理狀態(tài)，言有盡而意無(wú)窮。晚唐詩(shī)人皮日休評(píng)價(jià)李白的詩(shī)：“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測(cè)之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語(yǔ)者，有李太白。”
　　情景相生表情思。王之渙的《登鸛雀樓》，詩(shī)人登樓所見(jiàn)“白日依山盡，黃河入海流”，“欲窮千里目，更上一層樓”是登樓所感，景與情合，情與理諧，自然景物與詩(shī)人自身昂揚(yáng)奮發(fā)的精神、開(kāi)闊爽朗的胸襟渾然一體，后人譽(yù)為五言絕第一首。
　　李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》中“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺(tái)”的“空”，與詩(shī)人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，情隨景生，意象諧成。“登臨”的內(nèi)在意蘊(yùn)，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落凄清、“三山”“二水”的自然境界，與“浮云能蔽日”的凄涼惆悵、不見(jiàn)“長(zhǎng)安”的無(wú)奈失望緊緊地聯(lián)結(jié)在一起，從而贏得“古今題詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。
　　
　　杜甫的《登高》前四句寫(xiě)景即登高見(jiàn)聞，后四句抒情即登高所感。“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”寫(xiě)出了天高風(fēng)急、飛鳥(niǎo)回旋、高猿長(zhǎng)嘯、落木蕭蕭、長(zhǎng)江滾滾的秋景，這四句字字是景，句句是景。秋景的肅殺凄涼，正是詩(shī)人內(nèi)心真實(shí)情感的寫(xiě)照，寄寓著作者國(guó)恨家愁與身世之悲。后四句是抒情，詩(shī)人將悲秋苦病的情懷、羈留他鄉(xiāng)的愁思、暮年凄涼的喟嘆等豐富的內(nèi)心世界表露無(wú)遺。尾聯(lián)緊承上聯(lián)，更具體更深沉地表現(xiàn)悲秋情感，把窮愁潦倒的根源歸結(jié)于社會(huì)的動(dòng)蕩、時(shí)勢(shì)的艱難，從中可看出杜甫憂國(guó)傷時(shí)的情懷，全詩(shī)情景交融，渾然一體。
　　音律美
　　詩(shī)歌的美感主要來(lái)自音律（包括節(jié)奏和韻律）。詩(shī)歌中語(yǔ)音有規(guī)律的停頓造成節(jié)奏，其聲、韻按一定的規(guī)則組合而形成韻律，進(jìn)而構(gòu)成回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的效果。唐代的登高詩(shī)十分講究韻律的和諧、對(duì)仗的工整和語(yǔ)言的錘煉，從而形成格律詩(shī)特有的形式美，特別是杜甫的詩(shī)歌對(duì)仗工整且顯自然、語(yǔ)言精練而富變化，體現(xiàn)出唐代登高詩(shī)的最高藝術(shù)成就。
　　對(duì)仗工整，造語(yǔ)精妙。王之渙的《登鸛雀樓》，全篇使用對(duì)仗，“白”、“黃”顏色詞相對(duì)，形象鮮明，對(duì)“白日”“黃河”的描寫(xiě)生動(dòng)傳神。沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中“四語(yǔ)皆對(duì)，讀來(lái)不嫌其排，骨高故也”的評(píng)價(jià)十分準(zhǔn)確。
　　李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》中的頸聯(lián)“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”對(duì)仗十分工整，用“三山”“二水”“青天”“白鷺”的遠(yuǎn)山近水、深淺濃淡的色調(diào)、精確生動(dòng)的詞語(yǔ)描寫(xiě)出祖國(guó)山河的壯美。
　　杜甫的《登高》是唐代登高詩(shī)的巔峰之作。“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”由寫(xiě)景開(kāi)頭，十四個(gè)字勾勒出一幅登高遠(yuǎn)眺的壯闊圖景。用“天高”“沙白”“猿嘯”“鳥(niǎo)飛”這些生動(dòng)的詞語(yǔ)描繪夔州三峽秋季典型的景物，用字遣詞十分貼切。“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”句，宋人羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中說(shuō)：“‘萬(wàn)里’，地之遠(yuǎn)也；‘秋’，時(shí)之慘凄也；‘作客’，羈旅也；‘常作’，久旅也；‘百年’，暮齒也；‘多病’，衰疾也；‘臺(tái)’，高迥處也；‘獨(dú)登臺(tái)’，無(wú)親朋也。十四字之間含八意，而對(duì)偶又精確。”胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中也說(shuō)：“則一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律，而實(shí)一意貫穿，一氣呵成。驟讀之，首尾若未嘗有對(duì)者，胸腹若無(wú)意于對(duì)者。細(xì)擇之，則錙銖鈞兩，毫發(fā)不差，而建瓴走坂之勢(shì)，如百川東注于尾閭之窟。至用句用字，又皆古今必不敢道，絕不能道者，真曠代之作。”
　　押韻嚴(yán)格，韻律和諧。李白、杜甫的登高詩(shī)嚴(yán)格按照近體詩(shī)的格律要求，在用韻、節(jié)奏方面尤為突出。
　　李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》首句入韻，節(jié)奏感強(qiáng)，韻律優(yōu)美，與詩(shī)人所要表達(dá)的情感相一致，懷古幽思的情感抒發(fā)與詩(shī)歌節(jié)奏韻律的變化十分協(xié)調(diào)。
　　杜甫的《登高》用“蕭蕭”形容落葉，用“滾滾”形容江水。“落木”以“無(wú)邊”，“長(zhǎng)江”以“不盡”，足見(jiàn)境界之闊大，大江之無(wú)窮。用“蕭蕭”、“滾滾”兩個(gè)疊音字，音調(diào)鏗鏘，體現(xiàn)出聲律之美及詩(shī)人“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”的完美藝術(shù)技巧。胡應(yīng)麟對(duì)此詩(shī)也給予了高度的評(píng)價(jià)：“通章章法、句法、字法，前無(wú)昔人，后無(wú)來(lái)學(xué)。”
　　唐代的登高詩(shī)是唐代詩(shī)人壯懷激烈、縱古越今、憂時(shí)傷事的情感再現(xiàn)，他們?cè)趯?duì)自然美的描摹中，寄寓了豐富的情感，體現(xiàn)出唐代詩(shī)人對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考與觀照，具有鮮明的時(shí)代特征及較高的審美情趣。
　　參考文獻(xiàn):
　　1.李彩霞：《黯然獨(dú)自登高千古寂寞情懷——唐代登高詩(shī)審美價(jià)值探析》，《鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)》，2003（1）。
　　2.李飛：《高處的詩(shī)仙——談李白詩(shī)歌中的登高意象》，《樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009（9）。
　　3.喻守真編注：《唐詩(shī)三百首詳析》，北京:中華書(shū)局，1985年版。
　　（作者單位：鄭州大學(xué)體育學(xué)院）
　　編校：趙亮