新聞類大眾傳播語體與詩歌類文藝語體比較

　　摘要：新聞類大眾傳播語體與詩歌類文藝語體是兩種不同的語體，二者在寫作語境、寫作目的和要求、閱讀習(xí)慣等方面都有著很大的差異，因而也呈現(xiàn)出兩種不同的語體風(fēng)格。
　　關(guān)鍵詞：新聞報 詩歌 語體 大眾傳播語體 文藝語體
　　
　　法國結(jié)構(gòu)主義詩人熱奈特曾做過這樣一個語言實(shí)驗(yàn)，他把一篇新聞報道像詩歌一樣分行表述：
　　昨天在七號公路上
　　一輛汽車
　　時速為一百公里時猛撞
　　在一棵法國梧桐樹上
　　車上四人全部
　　死亡
　　我們奇怪地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們把同樣的語言按新聞報道來讀和按詩歌來讀時，感受明顯是兩樣的。作新聞報道來讀時，讀到的是一個真實(shí)的事件，你會完全相信它，不會去深究文字背后的蘊(yùn)涵。而將其當(dāng)成詩歌分行來讀的時候，卻會產(chǎn)生很奇異的感覺，你會不由自主地去聯(lián)想和想象：“昨天”是什么意思，“七號公路”和“一輛汽車”代表著干什么，“法國梧桐”是個什么意象，“車上四人”又分別指誰，“死亡”在傳達(dá)著什么情緒。這種種感受和聯(lián)想，在讀新聞報道時是決不會產(chǎn)生的。這到底是為什么呢？
　　作為新聞報道的語言和作為詩歌的語言其實(shí)分屬于兩種不同的語體。所謂的語體其實(shí)是特定語境的產(chǎn)物，新聞報道屬于大眾傳播語體，而詩歌則屬于文藝語體，因此它們呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。這種風(fēng)格的對比非常鮮明，受眾閱讀時自然會產(chǎn)生不同的閱讀習(xí)慣和思維方式。
　　那么，新聞類大眾傳播語體與詩歌類文藝語體為什么會有如此大的不同呢？這是因?yàn)椋?br/>　　首先，二者的語境不同。“語境”這一術(shù)語是波蘭學(xué)者馬林諾夫斯基1923年提出來的，英國的弗思于1944年創(chuàng)立了系統(tǒng)的語境理論。所謂的語境就是語言環(huán)境，是人們運(yùn)用自然語言進(jìn)行言語交際的語言環(huán)境。它分成三類：上下文語境，也稱為小語境；情景語境，也稱為中語境；社會文化語境，也稱為大語境。“大眾傳播語體是指在公眾生活語境中關(guān)涉大眾性、社會性生活主題，在長期語言運(yùn)用過程中形成的言語表達(dá)特征體系，從外部條件來看，帶有明顯的公眾性和有準(zhǔn)備性，因此它在語體特征上跟書面語大體一致，如電視、廣播、報刊的新聞通訊和社論、時評，以及公眾性的演講等。”作為一種公眾傳播類的語言，它要對著真實(shí)世界中的公眾說話，其語境是公眾性的、真實(shí)的，其寫作的主要目的就是真實(shí)地傳達(dá)信息或者表達(dá)對某個事件的看法。詩歌屬于文藝語體，文藝語體是指以藝術(shù)形象表現(xiàn)社會生活、塑造人物形象，表達(dá)感情意念的過程中長期運(yùn)用共同語所形成的言語表達(dá)特征體系。它也屬于書面語，它所面對的更多的是虛擬的文學(xué)世界或者作者自己，傳達(dá)的是一種情感或者思緒，它的語境是個人的、虛擬的，因而具有更多的模糊性和多義性，需要受眾通過語言中的暗示和個人的聯(lián)想去破解它。
　　其次，二者的寫作要求不同。新聞類的大眾傳播語體的語言要求中，客觀真實(shí)占第一位，除了社論、時評以及公眾演講需要表達(dá)個人的褒貶好惡，加入個人評價的色彩外，大多都以客觀真實(shí)性為主，比如新聞、通訊、消息等，甚至有意摒棄個人感情因素的滲入，這就使它的語言顯現(xiàn)出真實(shí)、準(zhǔn)確、可信的風(fēng)格。而詩歌類的文學(xué)語體自古以來就是以抒發(fā)情感、表達(dá)志向?yàn)橹鞯模此^的“詩言志”，因此它具有強(qiáng)烈的主觀色彩。
　　最后，二者的閱讀要求不同。讀新聞類的大眾傳播語體時，受眾更多的是想知道事情的來龍去脈，想了解一個真實(shí)的、完整的經(jīng)過，或者在了解真實(shí)的經(jīng)過的基礎(chǔ)上，再去讀作者對于這件事情的評價。一般來說，新聞稿件都會滿足受眾的這一要求，會全面、真實(shí)、客觀地把事件敘述清楚，所以受眾在讀新聞稿件時常常不用刻意去思考，只需要去了解一個事實(shí)一個看法即可。而詩歌類的文學(xué)語體傳達(dá)的是主觀的情緒以及不能明說或者不愿明說的思想，它常常借助于各種修辭手法，委婉地傳情達(dá)意，更講究余韻悠長，言有盡而意無窮，因此，受眾在讀它的時候會不由自主地去挖掘、去深究、去聯(lián)想和想象，正所謂“意在言外，思而得之”，而“思”則是讀詩的一個必要的過程。
　　正因?yàn)橛幸陨蠋追N原因，所以新聞類大眾傳播語體與詩歌類文藝語體才會呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點(diǎn)，它們在文體風(fēng)格上的不同表現(xiàn)在：
　　第一，新聞類大眾傳播語體的語言要求真實(shí)與準(zhǔn)確，它將語言的工具性用到極致，使用的是規(guī)范的語言本身；而詩歌類文藝語體則側(cè)重于暗示和多義，將語言抒情表義的功能發(fā)揮到極致，更具有變形性。
　　新聞報道報道的是真實(shí)的事件，其所有思想的含義盡在字面上，決不會產(chǎn)生歧義，因此，受眾讀到的就是作者要全部表達(dá)的，從不會也不必就此產(chǎn)生超乎文本之外的聯(lián)想。而詩歌語言卻恰恰相反。孟子講“言近而旨遠(yuǎn)”，莊子講“言有盡而意無窮”，以及鐘嶸在《詩品》中講的詩要有“滋味”，司空圖在《二十四詩品》中講的“象外之象，韻外之致，味外之味”等，都要求詩歌必須有蘊(yùn)涵，忌直白。如果一首詩歌寫得太過清楚，沒有想象的空間，那就會被認(rèn)為是不成功的。因此，詩歌最為講究的就是表里兩層含義，即在字面之外一定要另蘊(yùn)深意。為了達(dá)到這一目的，詩歌語言甚至不惜用變形的方式來傳情達(dá)義，正如袁行霈先生所說的：“如果從語言學(xué)的角度給詩歌下一個定義，不妨說詩歌是語言的變形，它離開了口語和一般的書面語言，成為一種特異的語言形式……詩歌另有一套屬于詩歌王國的語言，那是對日常交際使用的語言加以改造使之變了形的。詩歌既遵循語言規(guī)范，又時時欲超出這規(guī)范，或者說自有其超常的規(guī)范。讀者也已習(xí)慣用超常的眼光去讀詩，心理上有了相應(yīng)的準(zhǔn)備。”
　　新聞類大眾傳播語言在表意上是明白的，比如，你在報紙上讀到“昨天，在七號公路上，一輛汽車時速為一百公里時猛撞在一棵法國梧桐樹上，車上四人全部死亡”時，你不會去懷疑去聯(lián)想，不會去猜作者是否話里有話，因?yàn)榇蟊妭鞑フZ體告訴你的就是語言本身告訴你的，它的真實(shí)和準(zhǔn)確是不容置疑的。而詩歌語言則不一樣，它告訴你的“春天”也許代表著青春和生命，它告訴你的“花謝花飛”也許代表著一種美好事物的一去不復(fù)返，或者只是傳達(dá)一種憂傷的情緒。因?yàn)椋皬那楦薪嵌葋碚f，‘意’是主體的一種情感體驗(yàn)。這種情感體驗(yàn)帶有難以名狀的模糊性，但在性質(zhì)上（如分屬于美、丑、悲、喜等）卻是鮮明而確定的。這種說不清道不明的體驗(yàn)，是一種類似于‘味’的心理體驗(yàn)。”正因?yàn)檫@種“意”或“情”帶有強(qiáng)烈的主觀體驗(yàn)色彩，同時也帶有難以說清的朦朧感，所以，當(dāng)作者要將這種只可意會不可言傳的情感或思想傳達(dá)出來時，便不可能明明白白地說出來，而會通過語言的變形，或者通過營造意象或意境來將它傳達(dá)出去。再加上中國古代將“朦朧多義”和“意味深長”作為詩歌語言的至高標(biāo)準(zhǔn)，都使得詩歌類文藝語體在風(fēng)格上更具有主觀性，最忌直白，而更強(qiáng)調(diào)多義性、暗示性與聯(lián)想性。
　　第二，新聞類大眾傳播語體風(fēng)格是平實(shí)的，不要求有過多的修飾，也不要求過多地使用辭格，采用的是邏輯思維的方式，屬于消極修辭；詩歌類文藝語體則更多地講求藝術(shù)性，有意識地運(yùn)用多種修辭手段，甚至創(chuàng)造富有深意的意象來啟發(fā)和強(qiáng)調(diào)思想與情感，從而擴(kuò)大詩歌表達(dá)的深度與廣度，采用的是形象思維的方式，屬于積極修辭。
　　“積極修辭”和“消極修辭”的概念是陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》中提出的，他把修辭現(xiàn)象和修辭手法一分為二，認(rèn)為：“凡能使語辭呈現(xiàn)明白、清晰情貌的，稱為消極修辭；凡能使語辭呈現(xiàn)生動、形象情貌的，稱為積極修辭。”“消極修辭單求明白、確切地表達(dá)概念，采用的是邏輯思維的方式，具體地說，要求具備明確、通順、平勻、穩(wěn)密四個條件。”“積極修辭要求形象、生動地表達(dá)事物，注意體驗(yàn)性和語辭魅力的發(fā)揮。它側(cè)重于迎合情境，以情感人，采用形象思維的方式。”
　　由此可見，新聞類大眾傳播語體大多屬于消極修辭，在語體風(fēng)格上要求流暢、明白、準(zhǔn)確。還以前面的實(shí)驗(yàn)為例，“昨天，在七號公路上，一輛汽車時速為一百公里時猛撞在一棵法國梧桐樹上，車上四人全部死亡”，這段文字以邏輯思維的方式告訴我們事件發(fā)生的時間、地點(diǎn)、人物、事件、經(jīng)過、結(jié)果等，這就完成了一個新聞事件所必備的要素。而詩歌類文藝語體則屬于積極修辭，以情動人，講求語言的魅力和蘊(yùn)涵力，采用的是形象思維的方式。如唐詩《春曉》，表面上看是寫春天的景色，其實(shí)卻蘊(yùn)涵著無限的深情。“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”體現(xiàn)的是春意盎然的喜春頌春的感情；“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”表現(xiàn)的卻是風(fēng)雨催花，花落春去的惜春之情。人們在理解它的時候往往通過“春”、“夜”、“風(fēng)雨”、“花落”等語詞的暗示，以真正理解作者要表達(dá)的感情，這與大眾傳播語體的表達(dá)習(xí)慣和風(fēng)格特點(diǎn)是完全不同的。
　　新聞類大眾傳播語體和詩歌類文藝語體在寫作語境、寫作目的和要求、閱讀習(xí)慣等方面都有著很大的差異，因此在語體風(fēng)格上也截然不同。這些不同不僅可以幫助我們使用好這兩種文體，也可以幫助我們更好地解讀這兩類作品。
　　參考文獻(xiàn)：
　　1.邵敬敏：《現(xiàn)代漢語通論》，上海教育出版社，2006年版，第322頁。
　　2.袁行霈：《中國詩歌藝術(shù)研究》，北京大學(xué)出版社，1987年版，第2頁。
　　3.夏之放：《文學(xué)意象論》，汕頭大學(xué)出版社，1993年版，第176頁。
　　4.陳望道：《修辭學(xué)發(fā)凡》，上海教育出版社，2006年版，第102頁。
　　（作者為洛陽師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授）
　　編校：張紅玲