試析《三字經》的教育思想

　　《三字經》是我國古代一部流傳甚廣、家喻戶曉的兒童識字啟蒙讀物，盛行于明、清兩代，對兒童的文化啟蒙教育起著重要作用。然而，在清朝之后，《三字經》作為啟蒙教材的功用逐漸削弱。由于歷史原因，《三字經》難免含有一些糟粕和瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力又被今天的教育者們所重視。本文試對《三字經》的教育思想及其對現代教育的借鑒意義進行初步探討。
　　
　　一、《三字經》關于教育重要性的思想
　　
　　關于人性本質的探討，是任何人文科學研究者都繞不開的問題。在儒家學派主要存在三種觀點：孟子的性善論、茍子的性惡論和王充的有惡有善論?！度纸洝纷鳛閱⒚勺x物，沒有與不識字的蒙童討論深奧人性的本質，而是直接引用孟子的性善論，告訴蒙童“人之初，性本善”。性惡論以人性本惡，強調道德教育的必要性；性善論以人性本善，注重道德修養的自覺性。兩者的思想內核是相同的。“性相近，習相遠”是孔子的觀點，他將先天的“性”與后天的“習”聯系起來，認為嬰幼兒在人生觀、世界觀、道德觀、價值觀上是沒有多少區別的，主要是后天的教育、學習和環境的熏染才使他們顯示出差異，所以“茍不教，性乃遷”，也就是說如果忽略了對孩子的教育和孩子不接受教育，人的善良的本性就會變壞。
　　《三字經》從人的道德品質的養成論述了教育的重要性，其思想對當代教育發展具有極其重要的借鑒意義。1995年5月6日頒布的《中共中央國務院關于加速科學技術進步的決定》，其實質是堅持教育為本，把科技和教育擺在經濟、社會發展的重要位置。國務院總理溫家寶在十屆全國人大五次會議上作政府工作報告時指出，教育是國家發展的基石，要堅持把教育放在優先發展的戰略地位，加快各級各類教育發展。由此可見，教育不僅是個體發展的需要，更是國家興旺、民族強盛的基石。只有大力發展教育，才能“國強民富”，經濟、社會才能全面協調可持續發展。
　　
　　二、《三字經》關于教育有效性的思想
　　
　　“教之道，貴以?！笔恰度纸洝返挠行Ы逃枷??！度纸洝匪傅慕逃袃蓪右馑迹阂皇墙逃蹋鞘芙逃獭！敖讨馈敝械摹敖獭卑ǖ赖陆逃椭R教育兩層意思?！百F以專”中的“專”包括縱向和橫向兩層意思，縱向的意思是“教”是終身的，不能半途而廢，更不能淺嘗輒止，橫向的意思是要有一種終身學習的態度去追求道德的完善和知識的獲取?！度纸洝返淖髡哒J為學習是一種生命的過程，必須一心一意地去經歷。
　　《三字經》有效教育思想對現代社會的借鑒意義包括兩個方面。一方面，道德教育必須用一生去經歷，否則“性乃遷”。有的人一開始是好的，但因沒有一種終身學習的態度去追求道德的完善，最后卻走上了歧途，成為階下囚。另一方面，知識的獲取需要終身學習。古人云：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”據統計，當今世界90％的知識是近30年產生的，知識的半衰期只有5～7年。比爾·蓋茨說：“在21世紀，人們比的不是學習，而是學習的速度?！?br/>　　
　　三、《三字經》關于學習重要性的思想
　　
　　“子不學，非所宜。幼不學，老何為?！笔恰度纸洝逢P于學習的重要性思想。《三字經》用了三個比喻來說明學習的重要性。
　　一是“玉不琢，不成器。人不學，不知義?！睂⑷说膶W習過程比喻為玉的琢磨過程，闡述了人只有經過不斷刻苦的磨煉，通達古今，明曉事理，才有可能成為有益于社會的人。
　　二是“犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人?！庇霉泛碗u能按照其自然屬性，養成各司其職的本領，從反面說明，人如果不學習，就喪失了作為“人”的資格。
　　三是“蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物?！庇米匀唤缳x予蠶和蜂的特質，說明作為萬物靈長的人類，只有通過不斷的學習，才能實現自己的價值。
　　此外，《三字經》對學習的目的、方法和應持有的態度還進行了詳盡的論述。
　　關于學習的目的。儒家教育的目的是培養德才兼備的社會統治管理人才，正是這個教育目的，決定了其教學的目的、任務、原則和德才兼備的培養規范，既要提高學生的道德修養，又要使學生掌握文化知識，具有一定的思維能力和應世從政的本領?！坝锥鴮W，壯而行。上致君，下澤民”就體現了學以致用的教育目標。
　　關于學習的方法。關于啟蒙教育，《三字經》主張“凡訓蒙，需講究。詳訓詁，明句讀”。關于讀書的方法，《三字經》主張“口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯”。不僅闡述了“心到、眼到、口到”三位一體的有效讀書法，還強調讀書必須朝夕用功，持之以恒，才能學有所成。
　　關于學習內容的選擇?！度纸洝返淖髡咄瞥缛寮覍W說，認為儒家以外的諸子的學說不是很純粹，雖有值得學習的東西，也有需要摒棄甚至防范的東西。因此，《三字經》主張在讀諸子百家的著作時應“撮其要，記其事”。
　　《三字經》立足于當時教育教學實際提出的與之相適應的學習方法，是值得現代教育工作者借鑒的，尤其是其有選擇的學習思想，對當代更具有借鑒意義。
　　關于學習的態度?！度纸洝酚昧私?00字的篇幅，列舉了古人勤奮好學的例子，告訴蒙童應該怎樣去學習，以什么樣的精神去學習。即無論家境貧富、無論年齡大小、無論男女都應抓緊時間勤奮學習，并語重心長地教導蒙童“勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力”。只要勤奮學習，總會有所收獲。嬉戲人生、虛度光陰將一事無成。希望人們在學習、成長的過程中，能夠持有一種戒懼之心，時刻牢記學習的重要性、學習的必要性，時刻以那些勤奮學習、刻苦學習的人物為榜樣，“莫等閑，白了少年頭，空悲切”。
　　
　　四、《三字經》關于循序漸進的教育思想
　　
　　《三字經》循序漸進的教育思想主要體現在以下幾個方面：
　　首先，關于啟蒙教育，《三字經》認為要先“知某數”，后“識某文”。其次，關于識字學文教育，《三字經》主張“詳訓詁，明句讀”。再次，《三字經》為求學者規劃的讀書線路是：“小學終，至四書?！币弧靶⒔浲?，四書熟。如六經，始可讀?！币弧敖浖让?，方讀子。”一“經子通，讀諸史。”儒家學派認為教育如同植物生長一樣，是自然發展的過程，有其自身的規律。學習既不能間斷也不能急于求成。
　　雖然今天的“小學”是從古代的小學這個概念來的，但古代的小學與今天的小學內涵不同。古代學童六歲開始上學，叫上小學。上小學先學生活規范，包括灑掃、應對、進退。八歲開始認字、寫字。小學的課程主要是：禮、樂、射、御、書、數。按照《三字經》的學習規劃“小學終，至四書”，相當于現在的初中開始讀四書。反觀我們現在的中小學教學，許多學科教學都違背了循序漸進的教學原則，這值得現代教育者深思和總結。
　　
　　五、《三字經》關于歷史教育的思想
　　
　　我國是具有數千年歷史的文明古國，是世界上歷史記載最豐富、最完整的國家。在中國的傳統文化中，歷史就像一根線，貫穿文化、哲學、宗教、社會、經濟、文學等知識。搞清楚了歷史，基本上可以提綱挈領地把握中國傳統文化的重要組成部分?！度纸洝窂乃膫€方面論述了關于歷史教育的思想。
　　關于歷史教育的前提?！度纸洝氛J為“經子通”方可“讀諸史”。提出了歷史教育的前提是熟讀儒家經典，大致把握儒家以外的諸子百家的重要學說。以此為基礎，才能把握比較可靠的標準，分辨歷史事件和歷史人物的善、惡、功、過，判定哪些是我們應該吸取的經驗，哪些是我們應該警惕的教訓。否則，在讀史的過程中容易迷失方向。
　　關于歷史教育的目的。《三字經》主張以古為鑒。即從歷代治亂記載中知道歷史發展的興衰變化，從中汲取有益的經驗和教訓，從而達到“鑒往知來”的目的。這與我們今天所倡導的“資世育人”的歷史教育目的是相通的。
　　關于歷史教育的內容。《三字經》主張“考世系，知始終”?！度纸洝酚昧私姆种坏钠攀隽俗匀饰宓垡詠頂登甑臍v史演變，既有朝代的更替、統治時間的久暫，又有中國歷史的分合、重要歷史事件和歷史人物的介紹，同時也傳遞出作者對歷史的見解與評說。
　　關于歷史教育的要求。《三字經》主張“讀史者，考實錄。通古今，若親目”。“實錄”是指每個朝代編纂的編年大事記。一般來講，“實錄”應該是歷史的第一手資料，是相對比較真實可靠的資料。因此，歷史教育要參考、使用用實錄來講真實的歷史，這樣才能博古通今。
　　歷史教育對個人而言，可以以史為鑒，聯系現實，服務于人生。對一個民族而言，可以增強民族意識，經世致用，服務于社會和國家。對人類文明而言，可以傳承歷史，延續文明；汲取前人的智慧與教訓，造福人類。當代思想家任繼愈先生認為“史學關系到國家的存亡”，“是國家興亡之學，民族盛衰之學”，必須重視歷史和歷史教育工作。然而，由于近年來人們在教育思想上的急功近利、實用主義以及歷史學自身存在的一些問題，使得當前歷史教育所面臨的形勢異常嚴峻。一是高校歷史教育舉步維艱。二是中學歷史課程教學不受重視，對歷史課定位不準確；沒有將歷史教育與人文精神教育、人格培養聯系起來，而是以傳授歷史知識，特別是以政治教育為主；歷史教材概念多，結論多，敘述形式呆板，引不起學生的學習興趣；難以調動他們學習歷史的積極性；歷史教師自身水平亟待提高。三是公眾歷史知識貧乏，歷史意識淡漠。四是影視、小說等歌頌帝王將相的“戲說”歷史成風，其負面效應影響深遠。凡此種種都值得我們深思。
　　
　　六、《三字經》全面教育的思想
　　
　　《三字經》根據當時的歷史背景和科學發展水平對蒙童所設定的學習內容是比較全面的。涉及德育、數學、文化、氣象、地理、天文、農業、牧業、心理、音樂、倫理、歷史等眾多的學科。按照《三字經》羅列的教育和學習內容進行教育和學習，必然使學童在學習的過程中，能夠掌握較全面的知識。
　　當前，我們的教育存在的一個重要問題就是，教育的“功利性”日益凸顯。學校教育比較注重傳授科學知識，而對科學方法、科學態度的培養，創新精神、人文精神教育往往忽視。而實施素質教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統一在教育活動的各個環節中。學校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動技術教育和社會實踐，使諸方面教育相互滲透、協調發展，促進學生的全面發展和健康成長。《三字經》蘊含的全面教育的思想是有益借鑒。
　　
　　七、《三字經》教育思想的辯證思考與價值取向
　　
　　《三字經》的作者，無論是原撰者、還是后來的續成者，都生活于我國的封建社會。受時代的局限，《三字經》的教育思想無疑打上了封建社會的烙印，存在一定的局限性。比如，《三字經》作為儒家思想的啟蒙讀物，突出強調儒家經典的學習，對儒家以外的學說采取提防的態度；比如，《三字經》宣揚讀書做官論的利己主義思想，古圣先賢指點、激勵后生小子勤勉治學求取功名的諄諄之言是“萬般皆下品，唯有讀書高”，并提出了“仕而優則學，學而優則仕”的主張，把學習和做官緊密的聯系起來；比如，《三三字經》注重中國歷史的教育，忽視了世界歷史的了解和學習；《三字經》對人性本質的判斷，有失偏頗，等等。
　　站在新的歷史時期重新審視傳統蒙學，認定其中有積極意義和現實價值的內容，有選擇的繼承，特別是在德行修養、倫理道德、為人處世、嚴己寬人、外美內秀、務實勤謹的人生哲學方面應該采取揚棄的態度。不能全盤吸收，更不能“把臟水和孩子一起倒掉”。這是我們今天學習《三字經》應持的態度和價值取向。
　　作者單位甘肅省蘭州市榆中縣第九中學
　　
　　(責任編輯　羅登