凱科諾的這次海釣讓我茅塞頓開:可持續發展就是滿足我們這代生存發展所需外,給子孫后代留口飯吃,我把這叫做“凱科諾定律”。
兒子、媳婦及我都是學經濟學的,都屬于經濟學原理中的理性“經濟人”,除了精于計算投入、產出、成本利潤外,對于經濟學的一些基本概念、范疇及定律都爛記于心。但自從我到新西蘭住了一段時期后,這些概念、范疇及定律有些被完全顛覆了!
緣由是我們的第一次出海釣魚。地點是新西蘭著名的凱科諾漁場。我們一家三口和船長約定出海釣魚游玩3小時,每人100紐幣,船長保證我們每人釣4公斤海魚和一只龍蝦,釣不著龍蝦船長承諾用家里冰柜里的龍蝦抵數。
經濟學原理告訴我,如果這份合約實現,那新西蘭的交易費用就相當經濟。因為三只龍蝦每只重一斤半左右,在基督城市場一共可以賣240刀(新西蘭貨幣單位),12公斤海魚(如果有3公斤藍雪魚的話)價值120刀,正好回報360刀(其中自駕車汽油費60刀),等于免費旅游。
凱科諾是一片天然海洋深水漁場,風景極佳,是新西蘭旅游度假圣地。但由于是冬天,天氣太冷,今天來這里出海釣魚的就只有我們一家三口。船長熱忱地接待了我們,并向兒子算了一筆賬:他這條船較大,裝備有魚群探測儀等先進設備,可供15個人同時海釣游玩,300刀僅只夠付船員工資,油錢都收不回。
他之所以要做這筆賠本生意,一是有約在先,給中國人留個好口碑(近年來凱科諾旅游的中國人越來越多);二是在冬季留住點生意,開動開動船。
來到預定海域,我第一個下釣,鉛墜沉了好幾分鐘才達到150米深的海底。一分鐘不到,魚就上勾了。我們趕緊拉釣,但從150米深的海底把魚和鉛墜拉上來還真是一個體力活,花了我們差不多8分鐘時間。一看釣鉤,掛著三只活蹦亂跳的紅鱸魚,我們高興極了。
兩個小時很快過去,一共釣了約20公斤魚,以紅鱸為主,還有三條頗貴的藍雪魚。
完成了釣魚任務,船又開到先前放置了4只釣龍蝦的鐵籠子的海域,一共釣上來33只龍蝦。
這時,一位年長漁民幫工在筐里開始翻揀龍蝦,把那些有蝦卵的母龍蝦一只只找出來,全部重新放生,丟入海洋。然后又取出一把卡尺,在每個龍蝦的腹部量了量,沒達規格的龍蝦又全部放生。在之前釣魚的時候,我們也遇到同樣的情況。我雖然知道新西蘭對釣魚釣蝦有規定,但真正看到這些靠打漁為生的漁民往海里扔貴重的龍蝦時,我還是很吃驚:他們等于在往海里撒錢,難道他們不是理性“經濟人” ?
其實,凱科諾漁場還有一個經濟學身份,就是典型的“公共牧地”,很可能由此會引發“公共牧地悲劇”——由于產權不明晰,誰都可以捕撈,久而久之這片漁場一定會變得無魚可捕。
所以,著名的經濟學大師科斯認為,要使這公共牧場資源開發利用有效率、可持續,其不二法門是明晰產權,讓人格化的產權主體行使約束管理或使用之權,這就是著名的“科斯定律”。
可是,為什么“公共牧地悲劇”在凱科諾就沒有發生呢?是新西蘭人的實踐錯了,還是經濟學理論出錯了呢?我想兩者都沒有錯,因為“公共牧地悲劇”和科斯定律正確的前提是經濟學中的人都是自私自利、追求自身利益最大化的“經濟人”;而像凱科諾的漁民則是追求給子孫后代留口飯吃、追求可持續發展的“文化人”。前提變了,西方主流經濟學定律推論出的結果肯定不對。
西方主流經濟學把自私自利、追求自身利益最大化的“經濟人”冠之為理性人,而把放生小魚、小蝦及母龍蝦的凱科諾人視為非理性人。諷刺的是,西方主流經濟學是不屑研究非理性人的經濟行為的。
我在湖南省委黨校(湖南行政學院)經濟學部給我的學生們講“兩型社會”與可持續發展專題課時,一直沒有找到一句話來簡單概括可持續發展,凱科諾的海釣讓我茅塞頓開:可持續發展就是滿足我們這代生存發展所需外,給子孫后代留口飯吃,我把這叫做“凱科諾定律”。