個性化語文閱讀教學之主題解讀與設計

　　摘 要： 語文個性化教學的實施者是教師，只有教師個性化地教，才能引領學生個性化地學。而衡量教師能否在課堂上確立個性化閱讀理念的關鍵就看其教學設計、教學行為是否符合個性化閱讀教學理念。教師不只是課堂教學的組織者、引領者，也是教學資源的開發者，只有正確把握語文教學的定位，樹立文本解讀的學生主體觀，才能突出學生個體學習的主體地位，才能定好情感基調，定好教學思路，從而進行有效的閱讀教學。
　　關鍵詞： 閱讀教學 個性化教學 主題解讀 教學設計
　　
　　語文新課程標準要培養學生“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操和趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界”。這就要求教師在課堂教學中，樹立個性化教學理念，多角度地深入解讀文章主題，精心設計課堂教學。而教學設計就像寫文章的立意，立意的高遠深淺直接影響著文章的好壞，所以教學設想的立意同樣決定了教學設計的高遠和深淺。因此，主題解讀和教學設計是教學實踐的靈魂，是貫穿教學實踐的綱。
　　一、主題解讀與設計要有新意
　　我們所倡導的新意并非完全否定傳統的解讀，而是以更加客觀科學的態度重新解讀文本。把這個解讀放在一個更廣闊更自由的平臺上，實事求是地觀照文本，找回它固有的本位現象或本位要義。文學作品的多義性，決定了作者、讀者、編者的多義理解，事實制造了文學的意義縫隙或空白，而這些縫隙或空白不免讓人產生遐想而生新意。這種新意往往是人無我有，或人有我無，或推陳出新。
　　例如《羚羊木雕》，一位老師是這樣設計的：
　　1.矛與盾：這是一場發生在?搖?搖和?搖?搖之間的矛盾沖突。
　　2.得與失：隨著羚羊木雕的傳遞“我”得到了什么，失去了什么？
　　3.進與退：面對這么慘重的損失，有什么好的方法可以避免嗎？
　　從這三個環節，我們可以看出老師富有個性、別具一格的解讀，他把羚羊木雕送而收回這一事件，處理成三個心理或者思想沖突：矛與盾、得與失、進與退。形象的語言材料，最終成了老師理性的靈光，使學生產生思維的碰撞與感悟。
　　二、主題解讀與設計要獨特
　　1.獨特就是要讀出作者寫作的意圖
　　“一花一世界，一葉一菩提。”不同的作者所撰寫的文章與作者當時的寫作背景和生活經歷有關，文中往往包含著作者思想感情的寄托，包含著作者自我內心的剖析。我們在解讀文本時，要感悟作者的內心情感，從作者的視角，深入地感受文本的意義，體驗文本的內涵，與作者達到情感共鳴。只有這樣，才能更好地把握文本的意義及實質性的重點內容，才能給文本的價值取向準確定位，才能定好情感基調，定好教學思路，從而進行有效的閱讀教學。
　　例如《生命，生命》一文，描寫了幾件平常小事：小飛蛾在險境中掙扎，香瓜子在磚縫中長出小苗，“我”靜聽心跳感受自己的生命。作者杏林子試圖通過它們向我們詮釋：雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現出無限的價值。假如我們就此閱讀文本，可能也只能體會到這一層面。但是，當我們走進杏林子的內心世界，去追尋、傾聽她的內心獨白時，就不難發現：杏林子自身的境遇就是對生命進行頑強抗爭的極好例子，而她對生命的強烈呼喚，在《生命，生命》一文中體現得如此強烈。她曾說：“除了愛，我一無所有。”文中的她連一只小小的飛蛾都不忍傷害，雖然生命是脆弱的，但她卻格外珍惜。當我們從她“珍惜生命”“熱愛生命”的視角出發，鏈接“愛”的感悟，聯系作者的生活體驗，文本的內涵會更充蘊、更豐滿、更靈動，那么學生對文本的理解也就更透徹，也更能領會生命的內涵和真諦，也更能引起情感的共鳴。
　　2.獨特就是要讀出教師自己的東西
　　所謂教師要讀出自己的東西，就是教師要按自己的理解用自己的體會，對于教材、教參、資料進行思考和選擇，不人云亦云，不亦步亦趨，不做教參的傳聲筒，而是根據自己的解讀，形成自己的理解，從而更好地引領學生學習。
　　要做到讀出自己的東西，我們要豐厚自己的文化底蘊；要有自己的教學思想，需要我們廣博的閱讀和學習。教師只有有了自己獨特的理解才能教會學生個性的閱讀。例如《吆喝》就可以進行這樣的設計：吆喝——底層百姓的生活——生活中的藝術——藝術來源于生活，每個人都在創造藝術。又如《春酒》也可以這樣處理：春酒——春酒的形式——酒文化——民俗文化。這兩種處理，其實都是教師獨特的解讀視角產生的結果，根據自己的文化底蘊和文本背景，形成一種新的鑒賞方式和解讀視角，從而引領學生進入一種全新的領域。
　　3.獨特就是要讀出符合學生自己的東西
　　學生之間存在著家庭背景、生活經驗、知識積累、性格氣質等方面的差異，他們對閱讀材料的反應往往是多元的，所以，“不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐”，“要珍視學生獨特的感受、體驗和理解”。學生往往喜歡閱讀自己喜歡的課文，只有自己喜歡的文章才能讀出自己的理解，才能有自己的想法。因此，教師在解讀文本的時候，要考慮學生的閱讀力和理解力，要解讀出符合學生生活實際，能引起學生體驗和共鳴的個性閱讀思路。
　　所謂設計出符合學生自己的教學思路，要從學生的知識儲備和閱讀能力出發，使學生有興趣閱讀，喜歡讀這個文本，這樣才有可能使學生碰撞出富有個性的，富有創意的思維的火花。例如在學完《愚公移山》后，在總結愚公排除萬險、堅韌不拔的精神后，老師提出一個問題：你欣賞愚公嗎？《愚公移山》的故事激勵著世世代代的中國人民為理想而奮斗，如果你是愚公你會怎么做？學生甲：如果我是愚公我會搬屋而不會去移山，因為從山區把房屋搬到交通便利的平原，比移山不是容易多了嗎？學生乙：如果我是愚公，我會把山打個洞，這樣路也就方便了，用不著“出入之迂也”了……在閱讀額的體驗中，學生讀出了自己的東西，每個人都不一樣，都在文本的閱讀中獲得了熏陶、感悟。獨立思考，獨立體驗，獨立獲得。
　　4.獨特就是要讀出符合時代發展的東西
　　我們的教材大多數是緊跟時代的步伐，跳動著時代的脈搏，但也不排除其與學生現實生活和情感的距離，因此，我們要在時代發展的框架下思考、架構教師自己和學生自己的解讀思想和方式。這就要求教師在主題解讀和教學設計時要有時代特色，要貼近時代發展的步伐。
　　首先，要體現社會發展多元的文化方向。現在的社會是多元化的社會，人們的思想觀念、生活方式不再像以前那樣劃一、單調，而是呈現多元化的趨向。因此，表現在解讀文本上就是不拘于一種詮釋，不屈服于一種權威，不停留于一種評判標準，也不局限于一種思想模式。
　　其次，要適合學生未來發展的方向。能對學生未來發展有影響的，就是思想方式、學習能力、個性品質、道德情操等，而語文閱讀教學是在以文本為載體的課堂上，對學生的這些方面施加影響，提升其語文素養，為今后的發展奠定基礎。
　　如對《故鄉》主題的開放性、多元性解讀：（1）“故鄉”是中國人精神的反映。從孩子的純真、有生氣到成年人的麻木、愚鈍，表現了中國民眾的生命和活力怎樣被扼殺。（2）表現中國社會愚昧、落后、貧窮的輪回。從閏土父子和楊二嫂身上，可以看出這樣輪回的影子。（3）渴望純真的人與人的關系。這樣的解讀更為合理，更適合時代的特點。
　　三、主題解讀與設計要有深度
　　深度就是一種主題內涵的挖掘、拔高，或者是教學主題的重新定位與把握。既可以是縱向的，又可以是橫向的；既可以是順向的，又可以是逆向的；既可以是平面的，又可以是立體的……深度的視點可以是思想的角度，可以是文化的角度，可以是自然的角度，也可以是人文的角度，角度多樣，但都應隨文而論。我們需要標新立異，但這個“新”和“異”，這個深度不能脫離文本，離開了文本，這種深度也就成了無源之水無本之木。這種深度是從現象到本質，從特殊到一般，從點到面，是站在某一個角度的高度審視的。
　　《那樹》的“人應有感恩之心”“環保問題”是學生讀完后的第一印象，在引導學生深入思考時，設計一個問題：“曾經的‘福樹’為何變成‘壞樹’，是它做錯了什么嗎？”這樣一來，學生就必須再去讀文本，找到作者深刻焦慮與憂思的東西。那么，思維就會往深處而去，精彩也就彰顯了出來。教師的解讀會影響學生知識的達成。一般來說，教師作為文本與學生的中介，他的思想深度、文化水準、人生經驗、審美水平要高于學生，他可以起到向導性的作用。任何學習都是學習者自主建構的過程。在這個過程中，離不開學習主體與文本之間的交互作用。教師應善于幫助學生從他們自己的經驗出發去實現與文本的視界融合。要允許學生對文本作出多種解讀，甚至是相互矛盾的解讀。當學生有了個性化體驗后，教師不能僅滿足于此，要與學生共同討論哪些理解最合理，哪些又為什么是不合理的。但重要的不是結論，而是過程。這樣的解讀和設計既有高度，又有一定的深度，體現教師對文本的富有個性的角度和賞析。
　　多角度個性化解讀文本，進行個性教學設計永遠是語文教師難以言盡的話題，也永遠是語文閱讀教學需要首先解決的問題。新課標指出：“閱讀教學是教師、學生、文本對話的過程，是教師、學生運用自我期待同文本撞擊的過程。”這三者之間，教師起著至關重要的作用，唯有教師的正確把握，唯有教師首先與文本進行細致、廣闊、深入的對話，才能在教學中左右逢源、得心應手，才能選出恰當的教學內容，精心設計課堂教學，引領學生與文本進行心靈的溝通，把握文本的精髓，體悟文本之味。