流行音樂在中國的發(fā)展及其功能分析

　　摘 要： 中國流行音樂的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展歷程。作為一種大眾文化現(xiàn)象，流行音樂在現(xiàn)代社會(huì)里不可否認(rèn)地成為最具有影響力、擁有最多欣賞者的音樂形式之一。本文通過分析流行音樂的涵義，以文化價(jià)值作為評論視角，肯定流行音樂的教化功能：審美觀的提高、人格的健全和素質(zhì)的提升，同時(shí)看到在市場經(jīng)濟(jì)條件下流行音樂強(qiáng)烈的商業(yè)色彩也造成了其教化功能的異化。
　　關(guān)鍵詞： 流行音樂 教化功能 異化
　　
　　作為一種大眾文化現(xiàn)象，流行音樂在現(xiàn)代社會(huì)里不可否認(rèn)地成為最具有影響力、擁有最多欣賞者的音樂形式之一，可以毫不夸張地講其興起是二十世紀(jì)的一個(gè)重大的文化事件。改革開放之初，伴隨著我國改革開放的歷史進(jìn)程，流行音樂以其旺盛的生命力迅速在中華大地傳播開來，人們對流行音樂的廣泛接受和喜愛使它在中國的音樂和文化領(lǐng)域中成功地占有了一席之地。
　　一、流行音樂的涵義和在中國的發(fā)展
　　1.流行音樂的涵義
　　流行音樂起源于西方社會(huì)，是西方音樂文化的重要組成部分。我們所說的流行音樂一詞是由英文“Popular Music”翻譯過來的。作為一種大眾文化現(xiàn)象，隨著市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和電腦與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟，流行音樂的發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)期。社會(huì)產(chǎn)品的不斷豐富和物質(zhì)生活水平的提高促使人們消費(fèi)意識(shí)的覺醒。在今天的社會(huì)生活中，流行音樂已經(jīng)成為廣大民眾精神娛樂的重要途徑之一。
　　流行音樂具有這樣一種文化屬性：植根于大眾的日常生活，從都市群體中產(chǎn)生，不是強(qiáng)加于大眾頭上的音樂。它代表了大眾群體的一種文化表述，反映了社會(huì)群體的觀念形態(tài)和審美情趣。［１］
　　流行音樂成為日常生活的一部分，在流行音樂與其它大眾文化的共同作用下，日常生活具有了一種審美化的品格。人們的日常生活充塞著流行音樂，都市里隨處可見的卡拉ＯＫ廳、KTV中心、商業(yè)演唱會(huì)等多種場所和方式，達(dá)到表達(dá)感情、釋放能量、宣泄情欲的目的，流行音樂就像一個(gè)巨大的造夢工廠。總之，在經(jīng)濟(jì)與效率占據(jù)絕對優(yōu)勢的今天，流行音樂與日常生活的聯(lián)姻是當(dāng)下的一大文化景觀。日常生活很好地為流行音樂提供了最佳的滋長環(huán)境與依托，流行音樂也使我們的現(xiàn)代日常生活變得熱火朝天，變得有聲有色。
　　流行音樂也是審美現(xiàn)代性的產(chǎn)物，這種審美現(xiàn)代性是一種非理性的、反理性的乃至感性關(guān)懷的現(xiàn)代性。“無論理性趨于何種目標(biāo)，它都必須從現(xiàn)實(shí)的感性生活出發(fā)，而生活中的人都是各不相同的，人的感性是豐富多樣的，生活世界中彌漫著感性的光輝”。［２］從這種意義上說，流行音樂行使著一種審美解放的權(quán)力。
　　2.流行音樂在中國的發(fā)展
　　與西方流行音樂相比，中國的流行音樂文化歷史相對來說非常短。解放后流行音樂在中國的發(fā)展并不順利，受當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境的影響，流行音樂被斥為“靡靡之音”，作為一種“小資情調(diào)”發(fā)展和傳播于大中城市一些特殊人群中間。再加上“文化大革命”長達(dá)十年對文化的禁錮和束縛，流行音樂在中國大陸消失長達(dá)近30年之久。
　　改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，三十多年來中國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面發(fā)生了翻天覆地的變化。人們可以有更多的機(jī)會(huì)通過媒體聽到更多風(fēng)格迥異的流行音樂。臺(tái)灣、香港和歐美流行音樂先后傳入中國大陸，對大陸流行音樂的創(chuàng)作和廣為傳頌產(chǎn)生了重大的影響。同時(shí)，普通老百姓的音樂審美情趣也開始發(fā)生了變化，非政治性的港臺(tái)抒情歌曲以其全新的感情表達(dá)方式很快俘虜了廣大老百姓的心。音樂不再僅僅是政治性的社會(huì)教化的工具，這種全新的表達(dá)方式注重個(gè)體情感的釋放，是人們對生活充滿熱愛和激情、期待美好未來的真實(shí)寫照。流行音樂成為了普通老百姓最重要的娛樂方式之一，群眾文化生活的重要組成部分。
　　隨著流行音樂在中國的不斷發(fā)展，一種被稱為“新民樂”的音樂形式以創(chuàng)新的風(fēng)格特點(diǎn)完美地體現(xiàn)了東西方文化在音樂上的碰撞和融合。它將流行音樂這一源于西方社會(huì)文化的產(chǎn)物民族化的同時(shí)，又為民族音樂的發(fā)展找到了一個(gè)新的出路。“‘新民樂’通俗性的特點(diǎn)積極地復(fù)蘇和弘揚(yáng)了中國民族音樂，使從改革開放以來就陷入生存困境的民族音樂有了更多、更年輕的聽眾。流行音樂和傳統(tǒng)音樂的發(fā)展在一定程度上有著不可避免的相互抵觸和矛盾性”。［３］它的出現(xiàn)使中國流行音樂和傳統(tǒng)音樂都有了更好的發(fā)展遠(yuǎn)景，是中國音樂領(lǐng)域中具有重要意義的一次變革。
　　二、流行音樂的教化功能論析
　　所謂流行音樂的教化功能是指流行音樂對人的內(nèi)心世界、思想情操、道德品質(zhì)、人格魅力等精神素質(zhì)方面產(chǎn)生的潛移默化的影響和作用。［４］自古以來，人們就很重視音樂藝術(shù)的教化作用，將音樂視為教化的有力工具。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為音樂有潛移默化和美化心靈的作用，并且主張兒童學(xué)習(xí)音樂。大儒學(xué)家孔子提出“興于詩，立于禮，成于樂”。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步為音樂的廣為流行和傳播創(chuàng)造了更好的條件。在當(dāng)今社會(huì)下，音樂的這種教化功能更得到進(jìn)一步發(fā)展。
　　1.較高的美學(xué)價(jià)值
　　當(dāng)代中國的流行音樂具有濃厚的美學(xué)價(jià)值和獨(dú)有的特征。流行音樂的音樂語言新穎流暢、輕松活潑，旋律節(jié)奏明快、優(yōu)美舒暢，表達(dá)方式平白直敘、通俗易懂，加上演唱中它特殊的光電和舞臺(tái)效果，可以使欣賞者在輕松愉快的氛圍中得到感官的享受，特別易于引起廣大青年大學(xué)生的亢奮和認(rèn)同，增強(qiáng)音樂欣賞能力和審美能力。同時(shí)，音樂中所蘊(yùn)含的思想觀念、道德精神等為人們所接受并逐漸轉(zhuǎn)化為精神追求的一部分，在歌曲的傳唱中潛移默化地影響人、感化人和教育人。當(dāng)《我的中國心》的旋律響起時(shí)，一種對祖國的眷戀和思念、祖國大好河山的熱愛之情瞬間激發(fā)了。《常回家看看》這首歌曲再現(xiàn)了中華民族幾千年的美好倫理道德，讓人在一種“仁”“愛”之中受到教育和感化。對當(dāng)代大學(xué)生而言，流行音樂作為一種特殊的大眾文化，不但迎合了青年學(xué)生的心理要求，而且伴隨著國際間不同文化的交流和傳播，歐美、拉丁、日韓一些流行音樂跨國傳播大大豐富了當(dāng)代大學(xué)生的審美視野和比較鑒別能力。
　　2.人格的健全和素質(zhì)的提高
　　在音樂欣賞的活動(dòng)過程中，欣賞者通過對音樂的聆聽，獲得美的享受、精神的愉悅和理性的滿足。這是一個(gè)體驗(yàn)美的過程，更是一個(gè)心靈靜化的過程。欣賞者在這個(gè)過程中，個(gè)人的情操和品格在潛移默化中受到影響，同時(shí)人格在不斷發(fā)展與自我完善的過程中也得到了完善和塑造。比如周華健的《朋友》一曲唱出了我們對友誼的理解和渴求，每每聽到禁不住附和唱起，這就是音樂欣賞的心理內(nèi)化作用。通過對健康的流行音樂的欣賞，欣賞者在文化素養(yǎng)、心理素質(zhì)和人生觀等個(gè)性化方面都得到升華和發(fā)展。
　　十六大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了提高人的素質(zhì)問題。報(bào)告提出要通過發(fā)展文化和培育民族精神，不斷提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這些論述全面深刻，意義深遠(yuǎn)。提高人的素質(zhì)是一項(xiàng)綜合工程，發(fā)揮流行音樂的這種教化功能，也是提高個(gè)人和群體全面素質(zhì)的一種有效途徑。可以說，當(dāng)今的中國大地到處都在演唱著流行音樂，只要有音樂播放的地方就會(huì)有流行音樂的傳播，流行音樂幾乎達(dá)到了泛音樂化的狀態(tài)。作為受者在欣賞音樂的過程中，對音樂的熱愛和主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性也被激發(fā)。比如通過卡拉０Ｋ演唱形式豐富對音樂的表現(xiàn)力，學(xué)習(xí)電鋼琴、電子琴、吉他、電吉他、電貝司、薩克斯等現(xiàn)代樂器彌補(bǔ)音樂藝術(shù)素質(zhì)的不足，提升個(gè)人的音樂修養(yǎng)。在當(dāng)今泛音樂化的狀態(tài)的社會(huì)下，在一定意義上可以講，對流行音樂的熏陶也塑造著當(dāng)代人的素質(zhì)。
　　三、流行音樂教化功能的異化
　　流行音樂的快速發(fā)展離不開適宜的文化環(huán)境，文化工業(yè)與文化市場的異軍突起為其提供了肥沃的土壤。市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，不斷進(jìn)步的電腦與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)則為流行音樂的快速傳播提供了強(qiáng)大的物質(zhì)平臺(tái)。由此使得流行音樂很快成為一種時(shí)代的必需品。流行音樂是現(xiàn)代文明不斷發(fā)展的必然產(chǎn)物，是當(dāng)今文化工業(yè)進(jìn)程的階段性標(biāo)志之一。流行音樂所具有的教化功能，雖然有適應(yīng)或有利于社會(huì)發(fā)展的方面，但是今天的流行音樂作為一種高度商業(yè)性的文化，不可避免地也存在著對社會(huì)、對人產(chǎn)生消極、負(fù)面影響的一面，出現(xiàn)功能的異化。這是由流行音樂文化功能所具有的雙重性決定的。“當(dāng)流行音樂的文化特征與其賴以生存的社會(huì)文化環(huán)境一致時(shí)，它就會(huì)發(fā)揮出積極的文化功能。當(dāng)流行音樂的文化特征與其賴以生存的社會(huì)文化環(huán)境發(fā)生沖突、互相背離時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生功能的異化”。［５］
　　
　　當(dāng)今流行音樂作為一種高度商業(yè)性的文化，為更多人帶來了經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)享受。經(jīng)濟(jì)效益日漸成為判定流行音樂好壞與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“一夜成名”“一夜暴富”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使得大量具有一定音樂資質(zhì)或者是不具備這種資質(zhì)的人加入到流行音樂的表演、創(chuàng)作、傳播隊(duì)伍之中，導(dǎo)致從業(yè)人員的素質(zhì)參差不齊。借助當(dāng)今發(fā)達(dá)的包裝手段和媒介的作用，使得大批并不具備在流行音樂領(lǐng)域發(fā)展資質(zhì)的人擠占了有限的流行音樂行業(yè)發(fā)展的文化空間，加重了流行音樂資源浪費(fèi)的傾向。“有專業(yè)人士保守統(tǒng)計(jì)，在今天的音樂商品化進(jìn)程中，我國平均每年的歌曲生產(chǎn)量是10萬首以上”。［６］雖然這是一個(gè)并不精確的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，但是也從一個(gè)側(cè)面說明現(xiàn)今整個(gè)歌曲創(chuàng)作上的“泛濫”。
　　同時(shí)，我們也應(yīng)該注意到當(dāng)下流行音樂“一統(tǒng)天下”的勢頭對于嚴(yán)肅音樂、傳統(tǒng)音樂的發(fā)展所帶來的沖擊和阻礙。這種沖擊和阻礙表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是音樂人才的流失。大批出自專業(yè)音樂學(xué)院、受到過良好專業(yè)音樂教育的人才投身流行音樂創(chuàng)作、演唱隊(duì)伍之中。專業(yè)人才的加入對流行音樂的發(fā)展起到一定促進(jìn)作用的同時(shí)，客觀上必然會(huì)對嚴(yán)肅音樂、傳統(tǒng)音樂的發(fā)展造成障礙。二是嚴(yán)肅音樂、傳統(tǒng)音樂審美能力、審美注意力的倒退。由于流行音樂創(chuàng)作周期遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于嚴(yán)肅音樂的創(chuàng)作周期，其作為強(qiáng)大的市場力量占據(jù)越來越大的市場份額，客觀上形成對嚴(yán)肅音樂、傳統(tǒng)音樂“排擠”的局面。這種局面過度發(fā)展的話極有可能形成“單向度”的社會(huì)審美傾向，導(dǎo)致社會(huì)群體對嚴(yán)肅音樂、傳統(tǒng)音樂審美能力、審美注意力的倒退。
　　作為大眾文化之一，流行音樂是現(xiàn)代文明不斷發(fā)展的必然產(chǎn)物，是當(dāng)今文化工業(yè)進(jìn)程的階段性標(biāo)志之一。我們在肯定其教化功能的同時(shí)，也應(yīng)該注意到其負(fù)面效應(yīng)，揚(yáng)長避短，大大提升流行音樂的審美品質(zhì)，弱化或消除流行音樂的教化功能之異化的因素。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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