與經(jīng)典對話

　　假期里，我閱讀了劉慧教授所寫的《陶養(yǎng)生命智慧——社會轉型期教育的一種價值追求》一書，對生命智慧有了更加全面的了解，對生命智慧教育有了更加深刻的認識。
　　生命智慧教育的主要形式是對話生命。這里所說的“對話”并不是人與人發(fā)生關系的一種單純的行為方式，而是包涵著豐富的文化意蘊，人的生存樣態(tài)與終極關懷。生命智慧教育要通過引導人們與自然對話、與人對話、與自己對話、與文本對話等多種方式，引導人們走進自然，回到生命之中，來陶養(yǎng)的生命智慧。
　　各種對話中，我印象最為深刻的要算是與文本的對話。一位學者指出，文本是思想言說的符號蹤跡，是智慧覺解的文字報告，是主體精神超越自我的信息橋梁。文本的形式很多，不僅指文字文本，而且也包括影視等文本。這深奧的語言，不外乎告訴我們文本的重要性。埃德加·莫蘭曾說：“文本是語言的學校，是發(fā)現(xiàn)自我的學校，是人類復雜的學校，是人類的學校。”可見，與文本對話，對一個人的生命成長史多么重要！每個個體生命都需要在大量閱讀和實踐中逐漸增加自己的文化底蘊，培植豐厚的智慧土壤。
　　文本的精華是經(jīng)典。經(jīng)典又是什么？經(jīng)典是天才大腦艱苦創(chuàng)造的結晶，它恰恰是一種恒久性的精神存在，在不斷受時間考驗的過程中，它耐心地開啟異質性的世界。它是能夠引起持久震撼力的那一類偉大的著作，最能體現(xiàn)人類“原創(chuàng)性”的東西基本上都凝結到了經(jīng)典之中。祖先給我們留下的經(jīng)典很多，《西游記》、《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》四大名著，《論語》、《詩經(jīng)》、《春秋》、《尚書》等優(yōu)秀經(jīng)典數(shù)不勝數(shù)。世界文學經(jīng)典也有很多，《荷馬史詩》、《莎士比亞》、《安娜·卡列琳娜》、《戰(zhàn)爭與和平》。我們在閱讀經(jīng)典的過程中，不僅受到作者偉大思想的熏陶，而且實際上也是在同這些偉大人物進行交流、對話；更為重要的是可以發(fā)展人們獨立思考的能力，養(yǎng)成獨立思考的習慣。由此可見，經(jīng)典既是人類生命智慧的結晶，同時也蘊ad68780038bf7eca5b7a700f95396209含著豐富的生命智慧，所以，向經(jīng)典學習，是拓展經(jīng)驗、啟迪生命智慧的一條有效途徑。
　　然而，現(xiàn)代人與經(jīng)典對話的有多少？反思自己，我與經(jīng)典的對話又有多少？這讓我覺得自己的貧瘠，這讓我有些無地自容。進而反思我們的教學，是不是對文本的認識太淺薄了，文本僅僅指的就是教材嗎？然而，現(xiàn)在我們對文本的認識更多的還是停留在教材之上。課程標準中明確指出，小學生的課外閱讀總量不少于100萬字。這與我們學生的實際之間有多么大的差距？他們對經(jīng)典的概念又是什么？這些與教育者有沒有一定的關系？
　　我想，要想進行生命智慧教育，這些都應該是我們的關注點。今后，我會讓經(jīng)典走入到我的生活之中，讓經(jīng)典走進學生的生命之中，讓我們通過與經(jīng)典的對話，獲得生命智慧的陶養(yǎng)，更好地生存，進而提升生命的質量。■
　　□欄目編輯 江泓